¿El judaísmo enseña la reencarnación?

Answer 1

Contrariamente a la creencia popular (errónea), la reencarnación es en realidad una gran parte del sistema de creencias judío.

A lo largo de su largo y amargo exilio, los judíos aprendieron por las malas que probablemente era mejor esconder o reprimir cualquier cosa que pudiera incomodar a sus gobernantes, y la reencarnación fue una de las cosas que se metieron debajo de la alfombra, ya que no cuadraba con el creencias de los gobernantes musulmanes y xtianos, por lo que podrían causar problemas a los judíos.

Conoce: El Arizal

Fue solo cuando el santo Arizal apareció en escena, hace unos 500 años, y comenzó un renacimiento cabalístico, que el concepto de reencarnación judía volvió a salir de su escondite.

El Ari era conocido por muchas cosas maravillosas, pero una de sus habilidades espirituales era que podía mirarte y decirte exactamente quién habías sido en tus vidas anteriores y cómo eso estaba impactando tu vida actual.

Se cuenta una historia que un hombre vino a él, desconsolado, por la muerte prematura de su joven y amada esposa. El Ari le dijo al viudo angustiado que en una vida anterior, él y su esposa habían sido socios comerciales, y que él, el esposo, había traicionado a su antiguo socio comercial de la manera más perversa.

“Ambos se reencarnaron para arreglar esa situación”, explicó el Ari.

Las personas se reencarnan porque tienen asuntos pendientes que resolver.

“Su socio comercial fue irreprensible; ella solo regresó para permitirte rectificar el daño que hiciste. Se le dio la tarea de cuidar a su antiguo socio comercial, amarla y consentirla en todos los sentidos. Una vez que había hecho eso, la tarea espiritual de su esposa aquí estaba completa, y su alma era libre de regresar al Cielo “.

El viudo se animó al escuchar esto, y comenzó a sentirse mucho mejor acerca de la terrible tragedia que le había sucedido.

Por qué la gente necesita reencarnarse

Cuando alguien le preguntó una vez al Ari por qué la Nación de Israel tuvo que nacer en circunstancias tan terribles, en la esclavitud asesina y destructora de almas del Antiguo Egipto, el Ari le explicó que Di-s estableció las cosas de esa manera para que los judíos siempre recordaran que estaban aquí para “arreglar” algo que había salido mal en el pasado.

Según el Ari (y como se encuentra en la Cabalá), las almas que componen la nación judía ya habían estado en la cuadra varias veces, antes de terminar en Egipto.

Si alguien quería saber por qué habían experimentado un viaje tan duro en Egipto, es porque habían estropeado seriamente las cosas, espiritualmente, al menos tres veces, y tenían muchas cosas que tenían que arreglar antes de encarnarse. La cuarta vez como pueblo judío.

Como fue para ellos, así es para nosotros

Realmente no puedes saber quién eras en una vida anterior (aunque todavía hay algunos rabinos alrededor, incluso en nuestros días, de los que se rumorea que pueden contarte esas cosas), pero si estás pasando un mal momento ahora, seguro que hiciste algo en una vida anterior para causarlo.

Para decirlo de otra manera, cualquier dificultad que tengas en la vida es significativa, no aleatoria, y viene a arreglar algo realmente profundo y fundamental en tu alma.

Los 5 niveles del alma judía

Hay mucho más que decir sobre esto, pero lo último que hay que mencionar es que el alma judía se compone de 5 niveles diferentes (vea la infografía para más detalles). Y cada uno de estos 5 niveles se divide en 5 niveles diferentes, y necesitamos trabajar y perfeccionar cada nivel.

En estos días, todos somos almas compuestas, lo que significa que los diferentes niveles de nuestra alma provienen de diferentes personas en el pasado, que no pudieron rectificar ese nivel en particular.

Esa es parte de la razón por la cual la vida moderna es tan estresante y ‘pesada’, porque hay negocios espirituales inacabados en todas partes, y todos tenemos muchas vidas de trabajo para ponernos al día.

Si desea obtener más información, le recomiendo leer el siguiente libro, del rabino Avraham Arieh Trugman: VUELVA DE NUEVO.

Es posible que también desee leer los siguientes artículos escritos por mí sobre el tema:

6 cosas que los judíos creen sobre la reencarnación

Desbloqueando el secreto del #Erev Rav Parte V: Cómo la reencarnación puede resolver el callejón sin salida

Espero que esto sea útil

Rivka Levy

www.spiritualselfhelp.org

Answer 2

Primero, debes entender que el judaísmo no es un conjunto uniforme de creencias. Hay una amplia gama de creencias dependiendo de dónde provengas geográficamente, a qué movimiento (denominación) perteneces, etc. Hay un viejo dicho: “Dos judíos, tres opiniones”.

Dicho esto, la creencia en la reencarnación fue ajena al judaísmo normativo durante la mayor parte de su historia y no es parte de la Biblia judía, el Talmud u otras obras importantes del pensamiento y la teología judía hasta el período medieval temprano. Con la publicación del Zohar, la fuente principal del pensamiento cabalista, o misticismo judío, la idea del “ciclo de las almas” a través de diferentes cuerpos (en hebreo gilgulei ha-neshamot) comenzó a abrirse camino en el pensamiento judío.
Fue adoptado por algunos rabinos importantes pero no por otros, y recibió su mayor impulso con su aceptación por parte de los principales pensadores jasídicos, como el fundador del pensamiento jasídico, el Baal Shem Tov. Recibió un impulso adicional por su adopción como una creencia del mayor rabino lituano de la década de 1700, el rabino Elijah ben Shlomo Zalman, más comúnmente conocido como el Gaon de Vilna o el “Genio de Vilna”.

En resumen, no es un principio de fe judío, pero hay muchos judíos que creen en el concepto.

Answer 3

Gracias por el AtoA y aquí hay algunos extractos de mis notas sobre esta importante pregunta. Es bastante confuso, pero suficiente para decir que la concepción judía de Dios es más abstracta e implica que el hombre se eleve hacia la cabeza de Dios a través de “Obras” y santidad, a una vida futura que no es capaz de describir. Una fusión con la “esencia” sería la idea después de un período de juicio basado en acciones mundanas.

La mayoría de la gente estará familiarizada con Madonna y su obsesión con la Cabalá. equiparando esto con el judaísmo de la Torá, que ciertamente no lo es. Esta es la forma mística del judaísmo que surgió solo después del período del judaísmo talmúdico que data del siglo XII d. C.

Menciono esto debido a la concepción de un “Reino Trascendente” que a través de una serie de emanaciones del Dios Cabeza – como “Muñeca Rusa”, hace que el Divino Ein Soph descienda progresivamente a Malkuth, que es el mundo visible. Este “árbol de la vida” en cascada se conoce como el Sepher Yetzirah y es una concepción del Zohar, un libro místico judío que data mucho después de la Torá en el siglo XII y que todavía es disputado por algunos rabinos ortodoxos.

Desde mucho antes en el judaísmo rabínico, la creencia en el más allá y la resurrección de los muertos se convirtió en el núcleo de la fe. “Todo Israel tiene una porción en el mundo por venir”, dice la Mishná (200 CE), solo para calificar esta declaración con una lista de judíos que están excluidos: “Quien sostiene que la resurrección no es una doctrina bíblica, la Torá fue no divinamente revelado, y un hereje “(Sanhedrín 10: 1).

En diferentes momentos y en diferentes lugares, los judíos tenían ideas diferentes. Estos pensamientos variados nunca se reconciliaron ni se decidieron canónicamente. Así, incluso hoy, los judíos creen en teorías diferentes, a menudo irreconciliables, de cómo es la vida después de la muerte.

Los antiguos judíos, supuestamente por referencias pasajeras en toda la Biblia, es que todas las personas, judíos y gentiles, van a un inframundo llamado She’ol, un lugar profundo y oscuro en el que habitan espíritus oscuros llamados refa’im. Los vivos podrían convocarlos para responder preguntas (1 Samuel 28: 3–25), aunque esta práctica está prohibida (Levítico 20:27). Los antiguos parecían haber visto este destino como final: “Como el agua derramada en el suelo, que no se puede recuperar, entonces debemos morir” (2 Samuel 14:14). Esto también dio lugar a la equiparación cristiana del judaísmo con la adoración del demonio.

En el judaísmo del segundo templo, se formó una nueva escatología apocalíptica durante la lucha épica entre los judíos y el mundo helénico en el siglo II a. C.: que los muertos resucitarían al final de los días. Así que aquí tenemos la idea de la resurrección post mortem que surge antes de la llegada de Jesucristo. También existían los conceptos de Platón y Aristóteles para luchar y tejer en la cosmovisión.

Antes de eso, en el exilio de Babilonia (586-638 a. C.), el judaísmo se preocupó profundamente por interpretar los textos sagrados de la Torá y descifrar sus secretos. Así pasajes como “El Señor mata y da vida: él lleva a la tumba y levanta” (1 Samuel 2: 6) y la visión de Ezequiel de los huesos secos (Ezequiel 37: 1-14) llegó a ser tomada como testimonio de que los muertos resucitarían al final de los días.

En la revuelta de los macabeos (167-160 a. C.) surgió un nuevo tipo de héroe judío: el mártir, por lo que el concepto de recompensa y castigo en la otra vida comenzó a surgir. El Libro de Daniel, que pretende ser escrito durante el exilio de Babilonia, pero fue realmente escrito durante la revuelta de los macabeos: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, algunos para la vida eterna, y otros para la vergüenza y el desprecio eterno” (12: 2).

En la época de Jesús, los saduceos, la clase sacerdotal prominente que dirigía el templo, no creían en una vida futura, ni en la resurrección de los muertos, escribe Josefo. Mientras tanto, sus contrapartes y adversarios, los fariseos, una élite de expertos en derecho judío, creían en ambos.

Una vez que el Templo fue destruido en 70 EC, los saduceos y su teología se perdieron, y los fariseos y su concepción de la otra vida se convirtieron en el judaísmo rabínico convencional.

Así, desde la época del judaísmo rabínico temprano, la creencia en la otra vida y la resurrección de los muertos se convirtió en el núcleo de la fe.

“Quien sostiene que la resurrección no es una doctrina bíblica, la Torá no fue revelada divinamente, y un hereje”. (Sanhedrín 10: 1).

Answer 4

La pregunta original es:

¿Tiene el judaísmo un concepto de cielo / infierno / limbo / reencarnación después de la muerte?

Responder:

Creo que la respuesta de Lisa Reiss a ¿La Torá (la Biblia judía) alguna vez habla sobre el concepto de vida después de la vida y sobre el cielo y el infierno y qué le sucede a una persona cuando muere? responde a esta pregunta muy bien.

Answer 5

La reencarnación no es parte del sistema de creencias judío, en general.

Hay folklore que rodea cosas como el nombre de familiares fallecidos y, por lo tanto, heredar algunas de sus fortalezas, pero nada como un ciclo de reencarnación literal de “vida-muerte-renacimiento” como, por ejemplo, en el budismo.

Answer 6

Si. Pero no de la manera que podrías pensar. Escuchamos el término “la historia se repite” todo el tiempo. Por lo general, es una connotación negativa, lo que implica que hay fallas dentro de nuestra sociedad cuando se trata de algunos problemas significativos. El judaísmo rastrea el origen de esos problemas, sean cuales sean, hasta nuestros propios rasgos de carácter. Por ejemplo, un ego inflado es algo (entre otras cosas, por supuesto) que conduce a la guerra. El mismo ego inflado surge una y otra vez, y tal vez algún día nosotros, como sociedad, terminemos con ese rasgo de carácter inoportuno. Seguimos teniendo la oportunidad de hacerlo en cada generación, y es una tarea muy personal para cada individuo. Esa es una visión general de la reencarnación.

Answer 7

No es una parte integral de la halajá. Pero algunos judíos ortodoxos creen que un alma difunta puede ser enviada de regreso para completar una misión. El rabino de Jabad en una sinagoga a la que asistí en Massachusetts enseñó que algunas almas son devueltas pero no todas.