Definitivamente no.
La siguiente información aclara algunos aspectos del salafismo (fuente: El culto herético de Wahhabi Takfiri Salafis || Imam Reza (AS) Network):
El culto herético de Wahhabi Takfiri Salafis
Compilado por: Syed Ali Shahbaz
El culto herético del wahabismo, que fue creado por los británicos hace más de dos siglos en la Península Arábiga para dividir las filas musulmanas, y que actualmente es la causa principal de todos los actos de terrorismo en los países musulmanes y el mundo.
Hoy, el país llamado Arabia Saudita, que lleva el nombre de una familia tribal y fue creado por los británicos en 1932, sirve como la base del wahabismo y ha dado lugar al surgimiento de tales equipos terroristas de Wahhabi Takfiri Salafis como al-Qaeda. , Talibán, Sepah-e Sahaba, Jubhat an-Nusra, Lashkar Jhangavi, y grupos afines que derraman sangre musulmana sin motivo, y se llaman a sí mismos Takfiri Salafis. Sin embargo, una mirada a la historia del Islam muestra que estos atuendos de Wahhabi Takfiri Salafis no son seguidores del Santo Profeta Mahoma (SAWA) ni se adhieren al camino de los justos compañeros del Santo Profeta (SAWA). De hecho, estos conjuntos, como queda claro por sus formas bárbaras, siguen a los árabes preislámicos paganos, que eran conocidos por su salvajismo inhumano, a pesar de que la mayoría de ellos se convirtieron en musulmanes de mala gana, pero nunca siguieron la letra y el espíritu del sagrado Corán. ‘un. El Santo Profeta Mohammad (SAWA) no escatimó esfuerzos para guiar a la gente y advirtió de los peligros que se avecinan con su conocimiento y visión dados por Dios. Hizo hincapié en la unidad de la Ummah y, por mandato de Dios Todopoderoso, les dijo a sus compañeros y a los musulmanes de todas las generaciones futuras que se adhieran al Saqalayn, es decir, el Libro de Dios, el Sagrado Corán y su progenie la Inmaculada Ahl al-Bayt. Dejó en claro que los musulmanes nunca se extraviarán mientras se aferren al Saqalayn. A este respecto, Dios dice en ayah 105 de la Sura Aal-e Imran del Sagrado Corán: “No seas como aquellos que se dividieron [en sectas] y diferieron después de que los signos manifiestos les llegaran”.
Dios ha decretado leyes y regulaciones para la humanidad para permitirles luchar hacia la perfección a través de la unidad y la solidaridad. El Creador ha prohibido la opresión y la agresión. El Mensajero de la Misericordia, que fue enviado para completar la mejor moral, dijo en un sermón durante su última peregrinación del Hajj: Trate de comprender las enseñanzas del Islam y, después de mí, no se traten como los infieles ni se decapiten. Lamentablemente, las palabras del profeta Mahoma (SAWA) han sido ignoradas, como lo demuestra el tratamiento de todos los musulmanes como infieles, el culto wahabí que trata a los musulmanes como infieles y decapita sin piedad a musulmanes chiítas y sunitas.
El gran erudito iraní y fuente de emulación, el ayatolá Jafar Sobhani, ha realizado durante años una extensa investigación sobre las ideas sin sentido de los cultistas del wahhabi takfiri salafis, escribiendo libros y artículos para refutar sus afirmaciones. Recientemente, una personalidad religiosa prominente, en un artículo, planteó algunas preguntas básicas sobre los Wahhabi Takfiri Salafis, sus ideas y su actitud hacia el Islam, pero los Wahhabi Takfiri Salafis no respondieron estas preguntas sobre sus creencias raras. La primera pregunta y crítica del ayatolá Sobhani se refiere a su reclamo de seguir al Sahaba o compañeros del Santo Profeta, y el Tabe’een o la segunda generación de musulmanes que no habían visto al Santo Profeta pero habían visto al Sahaba y los siguieron, así como el Tab-e Tabe’een o la tercera generación de musulmanes que no habían visto al Santo Profeta ni al Sahaba, pero que habían hecho compañía con los Tabe’een. Atribuyen una declaración al Santo Profeta que dice: Las mejores personas son las que pertenecen a mis tiempos, seguidas por las personas que vienen después de ellos y luego los que vienen después de este segundo grupo. Los Wahhabi Takfiri Salafis consideran erróneamente estos tres períodos a los que supuestamente se refirió el Profeta es igual a tres siglos.
El ayatolá Sobhani dice: ¿cómo se puede considerar el primer siglo de Hijra como el siglo más puramente islámico, cuando el hecho es que la mayoría de las innovaciones que surgieron después del fallecimiento del Santo Profeta se remontan a este mismo siglo? ? También señaló que grupos desviados como los Khwarej, los Murji’a, los Mu’tazila y otras sectas surgieron a fines del siglo I y principios del siglo II. El Sagrado Corán es la mejor referencia a este respecto. Es interesante notar que en el Sagrado Corán, la palabra “qarn” aparece siete veces, pero significa un siglo o cien años como se alega. En terminología árabe, qarn también se refiere a una generación. Otra crítica de las creencias de Wahhabi Takfiri Salafis es que, ¿cómo se pueden considerar las palabras y los hechos de Sahaba, Tabe’een y Tab-e Tabe’een como criterio para la virtud y el vicio, mientras que todas estas personas tenían comportamientos diferentes y frecuentemente contradecían las palabras y los hechos el uno del otro, además de sus declaraciones paradójicas.
Por ejemplo, durante la firma del Tratado de Paz de Hudaibiyah, el Profeta Mohammad (SAWA) sobre la objeción de los árabes paganos de La Meca de que la palabra “Profeta de Dios” debería eliminarse acordó borrarlo, estalló una ola de diferencias entre sus Sahaba Un grupo de ellos calificó el tratado de paz como un signo de humillación, admitiendo tácitamente su falta de creencia en el Profeta de Dios. Por lo tanto, en vista de esta evidente objeción y casi el comportamiento de apostasía de un grupo de Sahaba, ¿cómo podríamos considerar las formas y prácticas de Sahaba y Tabe’een como un criterio para entender el Sagrado Corán y la Sunnah? La historia también da testimonio de que el califato se fundó sobre la base de divisiones y discordias entre los compañeros del Santo Profeta. Entonces, ¿qué respuestas tienen los Wahhabi Takfiri Salafis al respecto?
La tercera pregunta que formuló el ayatolá Sobhani fue la actitud de los wahabíes Takfiri Salafis hacia el Ahl ul-Bayt del Profeta, en vista del hecho de que el Santo Profeta le dijo explícitamente a los musulmanes en el famoso Hadith Saqalayn que su progenie estaba a la par con la Palabra Revelada de Dios. , el sagrado Corán. Entonces, ¿por qué no deberían seguir todos los musulmanes al Ahl ul-Bayt, cuya pureza prístina está fuera de toda duda, como es evidente por ayah 33 de Surah Ahzab?
El ayatolá Sobhani agregó: ¿Por qué los Wahhabi Takfiri Salafis ignoran todas estas declaraciones del Profeta sobre su hija Hazrat Fatema Zahra (SA), cuya impecabilidad está fuera de toda duda? ¿Por qué los salafistas no siguen a la Inmaculada Ahl al-Bayt, a quien el Profeta Mahoma (SAWA) había comparado con el Arca de Salvación del Profeta Noé?
Por lo tanto, la crítica más importante a las ideas cultistas de Wahhabi Takfiri Salafis es que sus creencias son en realidad las ideas de Mohammad bin Abdul-Wahhab e Ibn Taimiyyah, en lugar de las del Santo Profeta. También otorgan más importancia al Sahaba que a la Profecía.
Wahhabi Takfiri Salafis es, pues, un culto muy alejado de las dignas enseñanzas del Santo Profeta Mohammad (SAWA). Este culto distorsionado no ha traído nada para los musulmanes, excepto la discordia y la violación.
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Agenda de Wahhabi Takfiri Salafis
El culto herético del wahabismo, que fue creado por los británicos hace más de dos siglos en la Península Arábiga para dividir las filas musulmanas, y que actualmente es la causa principal de todos los actos de terrorismo en los países musulmanes y el mundo.
Según un hadiz, el profeta Mahoma (SAWA) ha dicho que es deber de los ulemas confrontar la “bid’ah” o la innovación en materia de religión. Después del fallecimiento del Santo Profeta, sus justos compañeros se unieron detrás de su sucesor divinamente designado, el Imam Ali (AS), para confrontar los intentos de innovación en asuntos religiosos que estaban en contra del espíritu y la letra del Sagrado Corán y la Sunnah del Profeta. . La misma tendencia continuó en las generaciones posteriores, y cada vez que los califas autodenominados recurrían a la distorsión, los imanes infalibles y sus discípulos mantenían en alto la antorcha de las enseñanzas islámicas genuinas.
De hecho, en todas las épocas y épocas, el ulema concienzudo se ha esforzado por enfrentar cualquier intento de innovaciones, que desafortunadamente se colaron. En el erudito sirio del siglo XIII, Ibn Taimiyyah, estaba tan confundido al identificar adecuadamente estas innovaciones que él mismo se entregó. una “bid’ah” imperdonable al considerar la visita al santuario sagrado del profeta Mahoma (SAWA) como innovación. Ibn Taimiyya fue fuertemente criticado por su contemporáneo sunita Ulama por acuñar una peligrosa “bid’ah” al pretender enfrentar las innovaciones. Dio lugar a otra peligrosa “bid’ah” no solo acuñando la palabra “Salaf” para referirse a los compañeros del Profeta, el “Sahaba”, sus seguidores en la próxima generación, los “Tabe’een”, y los seguidores de sus seguidores de la tercera generación, los “Tab-e Tabe’een”, pero los consideraba modelos correctos para todos los musulmanes, a pesar de que incluían opresores, desviadores y enemigos de la familia del Santo Profeta, los Ahl al- Bayt. Ibn Taimiyya fue encarcelado por largos períodos acusados de herejía y muchos de sus estudiantes lo dejaron por sus extrañas innovaciones.
Unos cinco siglos después, los británicos utilizaron hábilmente al Sheik Mohammad Ibn Abdul-Wahhab de Najd en Arabia para propagar, con el apoyo del clan Aal-e Saud de bandidos del desierto, las extrañas innovaciones de Ibn Taimiyya para lanzar un nuevo culto desviado llamado Wahhabism , que hoy patrocina a los terroristas de Wahhabi Takfiri Salafis en todo el mundo musulmán. La falsa ideología salahi wakhabi takfiri se opone tanto a los musulmanes sunitas como a los chiítas. El destacado investigador e investigador islámico de Irán, el ayatolá Ja’far Sobhani, ha planteado ciertas preguntas sobre la afirmación de los wahhabi takfiri salafis de ser reformadores o puritanos. Él les pregunta quiénes son los piadosos Salaf cuando no pueden presentar ningún criterio para distinguir a los piadosos de los impíos, ya que entre las primeras tres generaciones de musulmanes, es decir, el “Sahaba”, el “Tabe’een” y el “Tab -e Tabe’een ”, hubo muchos cuyo reclamo de ser musulmán está bajo un gran signo de interrogación.
El ayatolá Sobhani pregunta si los gobernantes impíos de Omayyud que derramaron la sangre de la casa del Santo Profeta y miles de personas inocentes, ¿podrían considerarse piadosos Salaf? ¿Y qué hay de los califas abasíes sedientos de sangre que siguieron, también podrían considerarse modelos de emulación? Los líderes de culto de Wahhabi Takfiri Salafi dejan estas preguntas importantes sin respuesta y no permiten que sus seguidores realicen investigaciones y analicen eventos históricos irrefutables.
El ayatolá Sobhani se refiere a otro punto importante y dice: Si los salafistas consideran los hechos y las palabras de todos los “Sahaba” y “Tabe’een” como criterios y los consideran a todos los piadosos Salaf, ¿cómo podrían justificar o condenar el asesinato del tercero? califa, Othman Ibn Affan por un grupo de “Sahaba” y “Tabe’een”?
El punto a tener en cuenta es que Othman, quien era un compañero mayor del Santo Profeta, fue vilipendiado por otros compañeros mayores del Profeta debido a su gobierno, e incluso fue llamado apóstata por Ayesha, la hija del primer califa y uno de los esposas del Santo Profeta. Entonces, ¿por qué los wahhabi takfiri salafis guardan silencio sobre todos estos hechos irrefutables de la historia islámica al afirmar ciegamente que las tres primeras generaciones de musulmanes son el modelo a seguir para todos?
En respuesta a estas preguntas, simplemente les dicen a sus seguidores de culto que no hablen sobre los eventos de esa época. En otras palabras, toman su religión del “Sahaba” y del “Tabe’een”, pero guardan silencio sobre sus comportamientos malvados y siguen sus actos falsos. Esto se produce cuando el Sagrado Corán ha llamado explícitamente a pensar, reflexionar y contemplar todo lo relacionado con el fin de aprender lecciones del destino de los predecesores y lo que ocurrió en la historia, para distinguir entre lo correcto y lo incorrecto.
El Islam no es una religión de costumbres rígidas del pasado, pero al mismo tiempo, no permite innovaciones basadas en “qiyas”, analogías o conjeturas a las que recurrieron algunos de los jurisprudenciales del pasado, debido a su incapacidad para aprende los principios genuinos del Islam del Ahl al-Bayt del Profeta. Así, lo que hace que el Islam sea dinámico son los mandatos de los mujtaheds eruditos y piadosos, cuyo razonamiento basado en la Palabra de Dios, que es el Sagrado Corán, y la práctica y el comportamiento del Santo Profeta, previene innovaciones y al mismo tiempo el tiempo preserva la pura originalidad de la fe. Los wahabíes Takfiri Salafis no creen en las escuelas tradicionales de jurisprudencia sunita de Hanafi, Hanbali, Shafaee y Maliki e insisten en sus falsas opiniones sobre la supuesta conducta correcta de los Salaf en todos los asuntos. De hecho, esta es una perspectiva pagana, no relacionada con el Islam, pero conectada con las costumbres de los árabes de Jahiliyya, que siguen los wahhabi takfiri salafis y que los ha privado de razón y avances científicos.
El ayatolá Sobhani le pregunta a los wahhabi takfiri salafis: ¿Cómo puede uno basarse en la opinión de salaf mientras hay miles de problemas del mundo moderno que deberían resolverse de manera razonable y satisfactoria sobre la base del Corán y el hadiz. Es digno de mención que los estudiosos cultistas de mente estrecha de los salafis wahhabi takfiri incluso han considerado que el uso del teléfono celular es haram.