¿Es una iglesia no confesional una denominación?

Answer 1

¿Es una iglesia no confesional una denominación?

Primero, aclaremos lo que realmente se pregunta aquí. Porque, como está redactado, es como preguntar: “¿Es rojo un vestido no rojo?” Si la denominación de la palabra tiene algún significado, la pregunta se vuelve absurda.

Lo que aparentemente intenta preguntar es: ¿Es una iglesia no confesional una secta miembro aceptada de la fraternidad de iglesias que todos los demás consideran legítima? o ¿Una iglesia no confesional se considera parte de esta fraternidad? En cualquier caso, la respuesta es ¡No!

Por supuesto, hay otro punto de vista, que no tiene ningún sentido, pero que muchos sostienen: que todas las iglesias (entre las que presumen seguir a Jesús) son parte de la misma iglesia, que es universal, siempre y cuando afirmen cree en Jesús. Esto es absolutamente insostenible.

Finalmente, está la verdadera pregunta que subyace a todo lo anterior, pero que pocos se atreven a preguntar, porque la respuesta es una verdad incómoda para casi todos: ¿Es una iglesia no confesional parte de la verdadera iglesia de Dios?

Hacer esta pregunta es lo mismo que preguntar: ¿Son todas las iglesias denominacionales parte de la verdadera iglesia de Dios?

La última idea a la que las iglesias denominacionales quieren prestar atención es la idea de que hay una iglesia verdadera. ¿Por qué? Porque eso plantea la cuestión de la legitimidad. Y, ser legítimo significa ser legal, de acuerdo con alguna autoridad gobernante.

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¿Quien dice?

Bueno, ¿cuál crees que sería esa autoridad? Por qué, por supuesto: serían las Escrituras y lo que revelan como las características de identificación de la iglesia de Dios. Estos incluirían la historia, las prácticas, las doctrinas, la estructura gubernamental e incluso el nombre de la (s) iglesia (s) en cuestión, en comparación con la iglesia del primer siglo.

Es muy fácil que ninguna de la gran mayoría de las denominaciones se parezca vagamente a la primera iglesia en doctrinas, prácticas y estructura. ¡Considere el hecho de que la primera iglesia guardó el sábado del séptimo día, los días santos (o los grandes días de reposo) de Levítico 23 y, solo con eso, usted los elimina a casi todos!

Además, la iglesia primitiva no guardaba ninguna de las fiestas paganas que la mayoría de las iglesias mantiene hoy en día, como Navidad y Pascua, tampoco lo habría hecho, según las enseñanzas de Cristo y los apóstoles.

Estos estrechan el campo considerablemente. ¡Y todos los líderes de estas denominaciones lo saben! Es por eso que tienen este acuerdo tácito entre ellos para no mencionar o acatar la idea de una verdadera iglesia. Y les enseñan a sus seguidores a pensar que buscar una iglesia verdadera es juzgar a los demás creyentes, juzgar (como en, condenar) a sus “hermanos y hermanas en Cristo”.

Lo cual es totalmente irónico, porque las Escrituras enseñan que esas personas son exactamente a quienes la iglesia no solo tiene el derecho, sino el deber ordenado, de juzgar (pero no condenar): ¡ unos a otros! [1]

Es totalmente incongruente, e hipócrita, que estos grupos autónomos y separados, por un lado, pretendan ser hermanos y hermanas “en Cristo” para un propósito, pero por otro lado, permanezcan separados y no solo responsables entre sí. , pero también indiferentes a los propósitos, prácticas, problemas y dolores del otro.

No sabes quién está enfermo en las iglesias de la ciudad, y mucho menos en todo el país o en los mares. La iglesia de Dios, sin embargo, sabe si uno de sus miembros en cualquier parte del mundo está enfermo, incluso en países donde solo hay uno para un puñado de miembros. Todos podemos orar por ellos, escribirlos, saber cuándo han sido sanados y enamorarnos de ellos, a menudo, nunca haberlos conocido. (Sin embargo, debido a que celebramos la fiesta de los tabernáculos de Dios, a veces también podemos encontrarnos con ellos.) [2]

¡Sin embargo, la mayor hipocresía es la de pretender que las diferencias en la doctrina no importan! Porque, al afirmar ser “ramas” de la iglesia de Dios, presumen que todos tienen la misma cabeza, que es Cristo. También afirman ser guiados por el mismo espíritu, que es el espíritu santo.

Las Escrituras enseñan que el espíritu santo lleva al pueblo de Dios “a TODA LA VERDAD”. [3]

Ahora, ¿alguien quiere explicarme por qué, si todas estas denominaciones son “ramas” de una iglesia con una sola cabeza, y con una sola escritura espiritual, los estados llevarán a los elegidos de Dios a “toda la verdad”, no lo ha hecho en casi dos mil años los llevaron a la verdad sobre este simple asunto? ¿O sobre cualquier otra cuestión doctrinal, incluso las principales?

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Una cosa más

Para amplificar la hipocresía entre aquellos que consideran que todas las iglesias “cristianas” son ramas legítimas de la iglesia universal, cualquier iglesia que cree en una “iglesia verdadera” es etiquetada como “culto”, lo que significa que no es parte de la iglesia verdadera.

Sí, eso es lo que yo también pensé.

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Notas al pie

[1] 1 Corintios 5. – ¡Aquí, he hecho referencia a todo el capítulo, en el cual el apóstol Pablo está instruyendo a la iglesia corintia sobre cómo tratar con un hermano que abiertamente se estaba peleando con su madrastra! Como su apóstol, él ejercía su autoridad como su supervisor al ordenarles “no hacer compañía con personas sexualmente inmorales”, algo que todavía se practica en la iglesia de Dios hoy, conocido como expulsión. No se practica en la mayoría de las iglesias / denominaciones. ¿Por qué? Porque no son la misma iglesia que se describe aquí, o la continuación de ella. 1 Corintios 6: 2-4. – En el próximo capítulo, Pablo explica además que, debido a que los santos (es decir, cada miembro de la iglesia) algún día juzgarán al mundo, e incluso los ángeles, deberían poder juzgar entre ellos. En resumen, los miembros de la iglesia de Dios son responsables unos de otros, bajo reglas u orden y comportamiento apropiado. Esta responsabilidad es inexistente e imposible entre las “denominaciones”.

[2] 1 Corintios 12: 25-26. – Esta es una “prueba” más (si lo desea) de que múltiples denominaciones no pueden ser el único cuerpo de Cristo. Es imposible para ellos “tener el mismo cuidado el uno con el otro” de tal manera que “si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él”, como dice este pasaje, es cierto sobre el cuerpo de Cristo.

[3] Juan 16:13.

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Última actualización: 23 de junio de 2016 8:55 a.m.EST

Answer 2

Depende de a quién le preguntes.

Si le preguntas a los que cuentan la demonización cristiana para que puedan enumerarlos y clasificarlos, entonces sí. Casi cualquier diferencia (no importa cuán grande o pequeña) entre partes del cuerpo cristiano de creyentes es “denominada”, incluidas las organizaciones de paracaidismo, clubes o incluso congregaciones individuales de tan solo 50 miembros para tales listas o instrumentos de clasificación.

Si le pregunta a la mayoría de los estudiosos, estas pequeñas diferencias o diferencias predominantemente en el nombre o en función de la personalidad de un predicador o pastor en particular no garantizan ser etiquetados como una denominación, sino que son simplemente ramificaciones de un cuerpo más grande. Estos grupos más pequeños tienden a ir y venir a medida que hombres y mujeres en particular aumentan o disminuyen su popularidad o simplemente mueren, después de lo cual su grupo de seguidores generalmente también se desvanece.

Las Iglesias no confesionales se consideran no confesionales, porque una denominación dentro de la Iglesia no católica (no todas se consideran “protestantes”, porque no se apegan a las enseñanzas de los principales grupos reformistas) se define como tener un grupo (o “cuerpo de creyentes”) alineados en creencias teológicas y supervisados ​​por una (más o menos) autoridad central sobre todo el cuerpo y todas sus congregaciones individuales; un obispo, un consejo de la iglesia, una presidencia de la iglesia, etc. Esta autoridad central es garantizar la coherencia doctrinal, supervisar la capacitación de ministros, evangelistas, pastores, etc., administra la adquisición y mantenimiento de propiedades (edificios de la iglesia y la iglesia oficinas), y supervisa y administra el mayor alcance de la denominación a través de juntas de misión, escuela dominical u otros programas educativos, y medios impresos y otros medios utilizados en el trabajo de la iglesia o publicidad.

Las iglesias no confesionales son generalmente independientes entre sí y no hay una autoridad central que supervise el funcionamiento de la iglesia. Esta es la mayor diferencia entre tales iglesias y las de una denominación convencional (o incluso secundaria).

Las iglesias no confesionales en los Estados Unidos se organizaron predominantemente en el siglo XIX. Algunos que todavía están con nosotros comenzaron mucho antes, pero la mayoría de lo que ve hoy es el resultado de un movimiento “restauracionista” que tuvo lugar en Inglaterra y los Estados Unidos en el siglo XIX. Estas iglesias pensaban que las estructuras denominacionales de las iglesias más tradicionales se estaban interponiendo en la difusión del mensaje del evangelio e impedían la capacidad de los predicadores y pastores de comenzar nuevas iglesias y entrenar a pastores jóvenes y nuevos para ayudar a dirigir y hacer crecer esas congregaciones. En cierto modo, estaban cansados ​​de la burocracia de la iglesia, por lo que rechazaron la organización de una oficina central o autoridad central.

Hoy en día, muchas de estas iglesias locales no confesionales han formado confederaciones con lo que se refieren como “iglesias hermanas” en la región o en todo el país y en virtud del hecho de que pueden tener una escuela postsecundaria que apoyan para ayudar a capacitar a los ministros. para las iglesias, o que trabajan juntas (pero de manera independiente) para apoyar orfanatos, hogares de acogida u otras actividades similares patrocinadas por la iglesia, estas confederaciones se han convertido en denominaciones de facto .

Answer 3

Esta pregunta vuelve a lo que significa ser no confesional en primer lugar.

No confesional solo significa una de las siguientes tres cosas:

• Centrándose en los principios básicos de Jesús.
• No depende de puntos de vista denominacionales. (es decir, en términos de votación, etc. Idealmente no están sujetos a una denominación).
• Bienvenida a todas las denominaciones cristianas (principales).

Creo que la mayoría de las iglesias no confesionales son generalmente de la versión uno y tres.

El objetivo de una iglesia sin denominación es tratar de ver más allá de los límites de una sola denominación y proporcionar un espacio seguro para la práctica del cristianismo idealmente con menos énfasis en los principios, doctrinas o confines denominacionales.

Está tratando de poner algo como el Credo de Nicea y tal vez el Credo de los Apóstoles en el centro … junto con la vida de Jesús … en lugar de varias doctrinas históricas en una denominación dada.

En otras palabras, Dios me ama no porque pertenezca a una denominación dada, sino porque trato de honrarlo, amarlo y servirlo mientras reflejo las verdades del Nuevo Testamento.

Answer 4

Todas las respuestas anteriores tocan algún aspecto de las realidades reales de la curiosidad eclesiástica del no-denominacionalismo. Sin embargo, entiendo que el movimiento podría verse como un rechazo de la tendencia trágica del protestantismo estadounidense hacia el ultra-separatismo (rompiendo con las denominaciones para formar nuevas denominaciones) que se ha desenfrenado desde que los puritanos desembarcaron en el Mayflower. Es un triste reflejo de la desunión cristiana, y tiene sus raíces en la ruptura del protestantismo con el catolicismo (siglo XVI) cuando la Biblia se puso a disposición del lego en su propio idioma. De repente, todos y cada uno que pudiera leer ahora también podrían inspirarse directamente por el Espíritu Santo, podrían dejar a un lado todo lo que la cristiandad había sostenido anteriormente como correcto y verdadero … y, sí, interpretar las Escrituras con sus propias luces mientras reunían discípulos de ideas afines. su propia regla (exactamente lo que dijeron que los papas podían y no deberían estar haciendo).

Ahora, avancemos entre 400 y 500 años y solo podemos quedar asombrados por la cantidad de “denominaciones” protestantes que existen actualmente que afirman ser la verdadera iglesia fundada por Cristo: la ONU lo cuenta a las 23.0000; o, ¿ahora está más cerca de 25,000?

No es de extrañar que los no-Denom no quieran asociarse con ningún otro grupo. Han descubierto una forma de ser separados, diferentes de todas las otras ramas del mismo árbol. Al identificarse como una no rama, esto los separa, en sus propias mentes y corazones al menos, de ese árbol. Entonces, ¿cómo incluirías una denominación que no es una, dentro de cualquier grupo de denominaciones que sí lo sean? Esto nos lleva al círculo completo a otra pregunta: ¿Eran los discípulos de Jesús escribas, fariseos o judíos no confesionales? ¿Eran los seguidores de El Camino (Libro de los Hechos) judíos o cristianos? ¿Ambos o ninguno?

Cualquiera que haya hecho un poco de estudio en la historia de la iglesia sabe los primeros siglos de la iglesia de infantes sacudió estas mismas preguntas.

Answer 5

No, no en mi opinion.

He sido miembro de varias iglesias diferentes no confesionales. Cada uno era independiente de todas las demás iglesias.

Mi definición de una “denominación” es una colección de iglesias que comparten una jerarquía organizativa común y que tienen un punto de vista único sobre el cristianismo. En esta definición, una iglesia no denominacional no puede ser una denominación.

Answer 6

Si. Simplemente no ha dado un nombre a su denominación.

La única forma para que una iglesia cristiana sea verdaderamente no confesional sería declarando que cada punto sobre el cual existe desacuerdo en la interpretación no es importante. Sin embargo, declarar que los elementos de las Escrituras no son importantes es una posición audaz en sí misma, y ​​aún así haría que la persona que hace ese reclamo entre en conflicto con los demás. Además, no quedaría casi nada de qué hablar, ya que puedes encontrar desacuerdos sobre casi cualquier punto de las Escrituras.

El no denominacionalismo es una farsa porque ni siquiera es una posibilidad real. Un término más útil sería “Cristianismo Lite”.

Answer 7

Dependiendo de la perspectiva, sí y no. Una iglesia puede afirmar que no es confesional, y si creció independientemente de cualquier otra iglesia, en teoría podría serlo, pero en muchos casos, he encontrado que los fundadores de tales comunidades han establecido sus reuniones basadas en el deseo de romper con otra iglesia, ya sea para establecer una planta independiente o por algún desacuerdo doctrinal.