¿Por qué el concepto de Dios y la religión no tiene sentido?
Sé el motivo, pero no puedo expresarlo con palabras lo suficientemente bien.
En realidad, hay dos preguntas aquí y cada una tiene diferentes respuestas dependiendo de cómo abordes la pregunta.
¿Por qué el concepto de Dios no tiene sentido?
Depende de lo que entiendas por “Dios”. ¿Lo estás usando como sinónimo de “Deidad”, como lo llaman los cristianos a Yahweh, como “Entidad sobrenatural que gobierna nuestro universo” o como “Inteligencia colectiva de nuestro universo”? ¿Es este “Dios” un “Creador”? ¿Qué creó este “Creador”? ¿Es este Creador el único Creador?
Por ejemplo, el concepto de varios creadores locales tiene más sentido que un solo creador universal. Quizás todavía no tiene sentido (especialmente si considera la falta de evidencia de cualquier número de creadores y los problemas recursivos que plantea la idea de un creador) pero en comparación es más sensato considerar creadores separados y creaciones locales, porque, para Por ejemplo, las creaciones múltiples eliminarían el “problema de los extraterrestres” que surge del mito de la creación de la Biblia: si los humanos fueron creados a semejanza de Dios, ¿cómo se crearon los extraterrestres? Un dios creador para cada planeta habitado o sistema solar resuelve este problema.
También resuelve el problema de la creación de bacterias y virus malignos, mortales, cucarachas, gusanos y otras alimañas. Una multitud de dioses que crean solo una criatura o aspecto de la vida cada uno y ponen sus creaciones para competir es más sensato que un solo dios universal que crea cosas en oposición y destrucción mutua.
Por supuesto, como pueden notar, este microgestión también termina sin tener sentido, ya que requiere una multitud de dioses que pueden crecer hasta el infinito (¿por qué detenerse en especies cuando se puede tener un dios para cada organismo individual? Y ¿por qué limitar los dioses a los seres vivos? ¿Por qué no considerar dioses para cada átomo existente? ¿O partícula subatómica?) pero aún tiene más sentido que un solo dios universal a cargo de todo.
O, por ejemplo, la “inteligencia colectiva de nuestro universo” en realidad tiene sentido. Es solo poner el punto de vista de su descripción de algo en un nivel superior. Como saltar del nivel de hormiga o abeja al nivel de hormiguero o colmena. Puedes considerar un hormiguero o una colmena como “seres” inteligentes hechos de individuos tontos.
Esta es básicamente la hipótesis de Gaia, considerar nuestro planeta como un solo hiperorganismo vivo hecho de todos los organismos vivos en él.
Genial, una buena manera de ver las cosas, tal vez útil para entender por qué deberíamos preocuparnos por el medio ambiente, etc. Pero una vez que comenzamos a darle a Gaia una personalidad, una intención y un interés en lo que cada individuo hace o deja de hacer, volvemos a caer. en el nivel de dios personal, que es el que tiene menos sentido de todas las definiciones de “dios”.
Todos los dioses personales que conocemos son solo proyecciones de gobernantes primitivos. El rey, el jefe, el faraón era un dios mismo o puesto a cargo de un dios. Esto se relaciona con la pregunta sobre religión, así que pasemos a eso.
¿Por qué el concepto de religión no tiene ningún sentido?
La religión, como concepto general y no como una manifestación particular de ella, tenía sentido en el pasado. Mucho sentido Todavía lo hace, aunque está disminuyendo muy rápidamente.
Explicaré esto con una copia larga de otra respuesta que di:
Jared Diamond, en el noveno capítulo de su libro El mundo hasta ayer: ¿qué podemos aprender de las sociedades tradicionales? identifica siete funciones de las religiones:
- Explicación
- Desactivar la ansiedad
- Brindando comodidad
- Organización estandarizada
- Obediencia política
- Códigos de comportamiento hacia extraños
- Justificando guerras
Las tres primeras son comunes a todas las religiones, ya sean desorganizadas (“primitivas”, “animistas” o “chamanistas”) u organizadas. Los últimos cuatro son exclusivos de las religiones organizadas y los “responsables” de las civilizaciones.
1. Explicación: los humanos quieren una explicación de todo y nuestros cerebros se alimentan de narraciones (como dijo Terry Pratchett). Si no tenemos una explicación, inventamos una hasta encontrar una mejor. La mayoría de estas “explicaciones” son subproductos del reconocimiento de patrones. Por mitos y leyendas, las religiones proporcionaron una explicación del origen del mundo, la naturaleza, los humanos, etc. que satisfizo nuestra suposición natural de un agente activo cuando no sabemos la causa de algo.
2. Desactivar la ansiedad: en algún momento enfrentamos problemas y peligros más allá de nuestro control. Al participar en un ritual de algún tipo (como la oración), sentimos que hemos hecho algo útil en una situación en la que estamos realmente indefensos, nuestra ansiedad disminuye y funcionamos de manera más normal.
3. Brindar consuelo: las religiones brindan consuelo, esperanza y significado a la dureza de la vida y la inevitabilidad de la muerte.
Hagamos una pausa aquí. Las sociedades “primitivas” (cazadores-recolectores, pequeñas aldeas, etc.) viven en pequeños grupos donde todos están relacionados. También conocen personalmente (en forma directa o indirecta) a los miembros de otras bandas o pueblos. Los liderazgos son débiles o inexistentes y sus religiones (erróneamente llamadas “animismo” o “chamanismo”) también son más o menos igualitarias (lo sobrenatural está en todas partes) y los límites entre la magia y la religión son difusos.
Estas sociedades tienen algo en común que puede ser descartado como peligro extraño . Cualquier persona que no conozca es un enemigo potencial, por lo que debe ser asesinado (a menos que el extraño me convenza de que estamos relacionados de alguna manera y / o eso no me causa ningún daño) o huir (para evitar ser asesinado por el extraño).
Todo esto entra en conflicto cuando los grupos humanos crecen en tamaño y nosotros entramos en las etapas de jefatura y estados-nación. Ahora aparecen los liderazgos y las personas están “obligadas” a vivir entre extraños en las ciudades. Para estos nuevos conflictos aparecen las últimas cuatro funciones de las religiones:
4. Organización estandarizada: las sociedades tradicionales (“primitivas”) no tienen especialistas a tiempo completo y no hay excedentes disponibles para apoyar a los líderes a tiempo completo o grandes proyectos públicos. La aparición de los cacicazgos creó la necesidad de tales cosas y la religión proporcionó las herramientas para lograr esto.
5. Obediencia política: asociada a la función anterior. El paso de una sociedad igualitaria a una sociedad vertical da lugar a la pregunta: ¿Quién te puso a cargo? Si el hombre a cargo es elegido por los dioses, o está relacionado con los dioses, o es un dios mismo, entonces con un sistema religioso organizado que lo respalde, puede garantizar la obediencia y el pago.
6. Códigos de comportamiento hacia extraños: las sociedades primitivas no tienen reglas morales estandarizadas, solo una red de relaciones útiles entre el miembro de su banda o tribu y los miembros de los vecinos. Las moralidades existen pero son flexibles y se ajustan a la situación coyuntural, no hay absolutos. Y, como dije, cualquier extraño puede ser un enemigo, o al menos una amenaza, por lo que lo matas o huyes.
Pero en las ciudades esto es imposible. Ahora hay miembros de su propio grupo que no conoce y surge el conflicto. Las religiones proporcionaron la solución al dar códigos de conducta “transmitidos por dioses”. No matarás por decirlo en pocas palabras.
7. Justificar las guerras: en las sociedades tradicionales, la guerra es siempre un asunto personal: mi banda lucha contra tu banda porque algún miembro de tu banda hizo algo malo a un miembro de mi banda (piensa en las guerras de pandillas modernas y tendrás una aproximación muy cercana ) Cada combatiente sabe por qué está luchando y tiene razones personales para matar a los miembros del equipo contrario.
Pero en cacicazgos y ciudades-estados esto se vuelve difuso y también entra en conflicto con la función anterior. Te pasas la vida diciéndote que no está bien matar extraños o robar sus cosas porque los dioses lo dicen, y ahora te enfrentas a una situación en la que debes hacerlo. ¿Cómo convencen los gobiernos a la gente de que No matarás realmente significa que matarás en las siguientes circunstancias ? Las religiones vinieron al rescate: no matarás a ningún miembro de nuestra religión, sino a los miembros de otras religiones que matarás (y los matarás a lo grande) .
Si vives en una sociedad moderna (y supongo que lo haces desde que hiciste esta pregunta en internet, usando una computadora alimentada por electricidad y en inglés, un idioma moderno), pronto te darás cuenta de que todas estas funciones de las religiones han sido reemplazadas por equivalentes seculares más eficientes. Solo con las funciones 2 y 3 las religiones todavía tienen algo que decir (aunque están en declive), pero las otras funciones son claramente obsoletas.
La función 1 fue reemplazada por ciencia y las funciones 4 a 7 por democracias, monarquías republicanas, leyes y reglamentos. En estos cinco aspectos, las religiones tienen cada vez menos que decir e incluso las personas religiosas sensatas y racionales están de acuerdo con eso. Solo los fanáticos quieren volver a la época en que estas funciones eran el monopolio de las religiones.
Para resumir: las religiones son invenciones socioculturales que tienen una función explicativa, dos funciones metafísicas / psicológicas y cuatro funciones sociales / civilizadoras. Todas estas funciones, en diversos grados, comenzaron a ser reemplazadas por equivalentes seculares, se vuelven obsoletas en los últimos siglos y probablemente llegarán a cero en un futuro relativamente cercano.
Como puede ver, las religiones analizadas desde un punto de vista sociológico / antropológico tienen sentido. Pero se volvieron cada vez más obsoletos, especialmente los que dependen de dioses personales, aunque los “impíos”, como el budismo, también sufren cierta obsolescencia por su apego a puntos de vista sobrenaturales y premodernos.
Si elimina de cualquier religión todo lo sobrenatural, mítico y metafísico (lo que no tiene sentido), lo que le queda es un código de conducta para una sociedad en particular (lo que sí tiene sentido). Que es exactamente lo que también proporcionan las instituciones seculares.
Y si necesita algo sobrenatural, mítico y metafísico, las instituciones seculares tienen alternativas mucho mejores a dioses como la democracia, el patriotismo, el medio ambiente, el igualitarismo, etc. Hay muchos conceptos valiosos capitalizados que debemos canalizar la energía desperdiciada en los dioses, y nosotros incluso puede reciclar las viejas estructuras de las religiones para este propósito.
Por supuesto, hay mucho más que decir sobre las dos preguntas que hizo, pero para eso tal vez necesite escribir un libro y ser más inteligente de lo que soy, así que cerremos aquí este modesto texto largo, deseando haber sido útil. y haciendo pensar a la gente.