La respuesta básica es que la humanidad aún tiene que madurar lo suficiente como para comprender y apreciar los principios fundamentales de la unidad de la humanidad y la unidad de las Religiones de Dios . Ni Faith prometió traer paz a sus respectivos períodos de tiempo previstos (dispensación). Simplemente no estábamos preparados para tales conceptos en tiempos de Cristo o de Mahoma. Sin educación y alfabetización universales, sin comunicación y viajes rápidos y generalizados, y sin los desarrollos científicos y racionalistas del período de tiempo más reciente, no había una forma práctica de enseñar y hacer cumplir los conceptos de paz y unidad y había muchos corruptos y violentos. sociedades en el mundo como resultado.
Hasta hace poco (y, hasta ahora, hasta cierto punto), el mundo estaba poblado por personas que eran supersticiosas, carecían de una amplia alfabetización y eran más animales que seres espirituales, luchando por sobrevivir. Nuestros instintos animales pueden conducir al egoísmo, el deseo de poder sobre los demás y la corrupción. En el contexto de la jerarquía de necesidades de Maslow, la humanidad hasta hace poco se centraba principalmente en la supervivencia y la seguridad y quizás en el amor / pertenencia en un sentido estrecho (mentalidad de manada). Cuando la muerte y la enfermedad eran comunes y muchas personas no esperaban sobrevivir a la infancia o mucho más allá de los 40 años si sobrevivían a la infancia, las personas se volvieron más insensibles a la muerte y la corrupción y no siempre valoraron la vida. En un mundo así, incluso los líderes políticos y religiosos pueden volverse venales y corruptos y tratar de proteger sus posiciones de autoridad sobre los demás para mejorar sus posiciones a expensas de los demás. Obviamente, esto conduce a un fracaso para lograr la paz.
Ahora que la guerra y los conflictos se han vuelto cada vez más costosos y riesgosos para la humanidad (como lo demuestran las dos guerras mundiales y el crecimiento de las armas nucleares), estamos comenzando a comprender que no podemos permitirnos la guerra y los conflictos. Además, a medida que el mundo se desarrolla y las personas se vuelven cada vez más educadas (aunque todavía en un nivel bastante primitivo en términos de habilidades y habilidades de pensamiento superior), reconocemos cada vez más el principio de la unidad de la humanidad y un conjunto común de derechos humanos (incluso si no se respeta por completo en la mayor parte del mundo y, a veces, no se respeta ni comprende incluso en Europa o América del Norte entre los movimientos retrógrados más tradicionales que todavía vemos hoy). A medida que la importancia de las mujeres en la sociedad (incluidos sus derechos y la importancia de su educación) se hace cada vez más evidente, estamos viendo una transición lenta hacia la paz y el desarrollo de sociedades más saludables y más holísticas.
Sin embargo, contrariamente a los conceptos erróneos, la mayoría de las guerras y batallas se han librado por razones de conquista política y pillaje, no por razones religiosas, incluso si la religión se utilizó como pretexto o incluso justificación para tales conflictos. La religión ha sido utilizada con demasiada frecuencia por los líderes como un medio de auto glorificación y mal uso para perseguir agendas corruptas. Eso no es culpa de la religión.
La segunda razón es que ni el cristianismo ni el Islam tenían y conservaron un registro de autoridad clara y sucesión de liderazgo de la Fe después del fallecimiento del Fundador, lo que condujo a numerosas disputas eventuales por razones egoístas . El enfoque político y más militar del Islam (como se analiza con más detalle a continuación) resultó en una sucesión más política y corrupta de califas y el fracaso de la mayoría del Islam, en mi opinión, para seguir el camino previsto del Islam.
Además, el enfoque excesivo en las interpretaciones y entendimientos individuales y los dichos divergentes de los Fundadores de estas dos Fe llevaron a disputas y divisiones en etapas bastante tempranas en su desarrollo respectivo . Esto es particularmente cierto para el Islam, donde se recopilaron muchas tradiciones (hadices) con respecto a las acciones y dichos de Mahoma no registrados en el Corán, muchos inventados o modificados (como lo señalan algunos relatos académicos académicos modernos), y luego codificados en conjuntos competitivos de tradiciones a lo largo del tiempo.
Además, el Islam se volvió más rígido (“calcificado”) y desarrolló un conjunto de comprensiones o creencias “convencionales” dentro de sus sectas primarias en los últimos 800 años. También sufrió a través de una serie de invasiones (y adopción) por parte de grupos nómadas a lo largo del tiempo (las tribus mongolas y turcas afectaron particularmente al califato islámico abasí). A medida que el Occidente cristiano comenzaba a salir de su “Edad Oscura” y del período feudal que comenzaba con el renacimiento, el mundo islámico se hundió en su forma de Edad Oscura.
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Jesús dijo específicamente que eran muchas cosas que no podía decir en ese momento (“no puedes soportar escucharlas ahora”) y muchas cosas que dijo que incluso sus discípulos no podían entender o apreciar en ese momento. No dijo ni reconoció que trajo paz en su dispensación o tiempo (Mateo 10:34). De hecho, hubo muchos conceptos erróneos entre los primeros cristianos, incluida la creencia de que el regreso de Jesús era inminente dentro de la primera generación. Además, hubo disputas tempranas y divisiones iniciales entre los cristianos judíos y los cristianos gentiles desde el principio y con el tiempo, incluso en lo que respecta al cumplimiento de las leyes del judaísmo y la naturaleza y divinidad de Jesús. (Ver Erhman, Introducción al Nuevo Testamento, que es un texto de pregrado). Eventualmente, las influencias de otras sectas y creencias llevaron a divisiones y “herejías” gnósticas, nestorianas, ebionitas, coptas y otras dentro de la comunidad cristiana. Incluso mientras eran perseguidos periódicamente dentro del Imperio Romano, los líderes cristianos a menudo buscaban imponer sus puntos de vista individuales específicos sobre los demás y eliminar u oponerse (incluso desacreditar) grupos o creencias e incluso “obispos” rivales.
Si bien Constantino intentó forzar un consenso “ortodoxo” una vez que el Imperio Romano reconoció la Fe, el resultado fue en realidad la violencia en términos de la supresión de puntos de vista alternativos (como el arrianismo y las creencias nestorianas) y la destrucción o pérdida de parte de la historia más amplia, textos bíblicos alternativos y contexto del cristianismo primitivo (incluidas las conexiones tempranas entre el cristianismo y el zoroastrismo y las sectas monoteístas relacionadas presentes en Asia y el Imperio Romano). A medida que el cristianismo se convirtió en una religión estatal sancionada (inicialmente en Armenia primero y luego en Roma), comenzó a estar sujeta a las influencias normales de la política y la corrupción potencial.
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La historia de Mahoma es quizás más triste. Enseñó una fe religiosa austera con énfasis en la unidad de Dios en una tierra dura y árida. Llegó a un lugar dominado por la superstición, el tribalismo y el conflicto. Gran parte de lo que realmente enseñó fue tan contrario y amenazante para el orden establecido que finalmente huyó de La Meca por Medina. La única posibilidad de preservar y difundir Su fe era, en última instancia, recurrir a la defensa activa, incluso a veces por medios ofensivos. Con el tiempo, logró convertir a muchos, pero la conversión como resultado del éxito militar y los medios políticos significaron que muchos a menudo se veían como un líder político tanto como un Fundador de una fe (lo que explica sus posteriores matrimonios “políticos”).
Lo que la gente a menudo no se da cuenta o acepta es que Mahoma tenía un gran respeto y tolerancia por las comunidades judías y cristianas, incluidos los cristianos etíopes. Solo si fue traicionado o amenazado con traición actuó. Se casó con una mujer que poseía propiedades y tenía negocios comerciales en la región y se mantuvo leal a ella hasta su muerte. Celebró el nacimiento de su hija, Fátima, protegió a las mujeres y elevó su estatus en relación con lo que era antes de su fe. (Como algunos estudiosos islámicos occidentales y más liberales han notado más recientemente, solo ciertas tradiciones se agregaron más tarde y la adopción de prácticas tribales más patriarcales condujeron a la falta de respeto y subyugación de las mujeres que se ven con demasiada frecuencia en las sociedades islámicas).
El islam se dividió efectivamente con la muerte de Mahoma. A pesar de la evidencia significativa de que Ali (el primer creyente masculino, comandante de los fieles, y casado con la hija de Muhammad, Fátima) fue su sucesor designado (incluso algunos eruditos sunitas lo admiten de mala gana), los líderes de la comunidad eligieron a Abu Bakr como el primer califa ( Según los informes, mientras la familia de Muhammad todavía estaba involucrada en su funeral y entierro). Los problemas realmente ocurrieron con los siguientes dos califas, Umar y Uthman, y la corrupción que siguió, particularmente el nombramiento de Mu’awiyah I como Gobernador de Siria (también conocido como el Levante, ¿suena familiar?).
Ali, para evitar controversias, se retiró y no desafió a los primeros tres califas. Ali prometió apoyo a Uthman, pero no estuvo de acuerdo con algunas de sus políticas y cambios en las prácticas religiosas. Uthman se opuso activamente por muchos, especialmente por la preocupación sobre las personas que lo influencian, la corrupción y el nepotismo. Uthman fue asesinado, y Ali finalmente fue aceptado como el cuarto califa “ortodoxo” (primer imán según las tradiciones chiítas) desde 656 CE hasta 661 CE. Pero los esfuerzos de Ali para restaurar el Islam y erradicar la corrupción que se había desarrollado (y la supuesta negativa a perseguir a los alborotadores involucrados en la muerte de Uthman y otros acusados de asesinar a Uthman) condujeron a una hostilidad abierta y oposición contra Ali, particularmente de Mu’awiyah I.
Ali fue asesinado en 661 CE por un grupo de fanáticos que también intentaron asesinar a Mu’awiyah, pero Mu’awiyah sobrevivió y consolidó el control de la mayoría de las tierras islámicas. Hasan, el hijo de Ali, fue inicialmente el califa durante un período de aproximadamente medio año. Pero Mu’awiyah se opuso a la sucesión del hijo de Ali, Hasan. Hasan finalmente fue obligado a través de la amenaza de la fuerza a un tratado de paz con Mu’awiyah. Así, Mu’awiyah se convirtió en el primer califa omeya. Incluso los eruditos sunitas admiten que Mu’awiyah era corrupto y no practicaba el Islam sinceramente.
Según los informes, Hasan fue envenenado en 670 CE (algunos afirmaron instigado por Mu’awiyah). Su hermano, Husayn, permaneció fiel al tratado de paz de Hasan con Mu’awiyah hasta que Mu’awiyah murió en 680 CE. Husayn se opuso a Yazid, el hijo y sucesor de Mu’awiyah, debido a que este nombramiento se considera una violación del tratado y el Califato omeya es visto como opresivo y religiosamente corrupto. Yazid alcanzó a Husayn y lo mató (en Irak; la tumba y el santuario de Husayn están en Karbala).
Las acciones de Mu’awiyah y Yazid finalmente desacreditaron al Califato omeya de tal manera que duró menos de 150 años y fue reemplazado por el Califato abassid. (No todos los califas omeyas eran tan corruptos o horribles, y algunos remanentes gobernaron España durante un período de tiempo). El califato abasí (con sede en Kufah y luego Bagdad) se asoció con la Edad de Oro del Islam y desarrolló muchas artes y ciencias y conceptos practicados hoy. De hecho, algunos han argumentado que el Renacimiento en Europa y el desarrollo de las universidades y los diversos estudios asociados fueron el resultado de los desarrollos durante el Califato Abassid. Los abasidas reemplazaron a los omeyas en gran parte del corazón del Islam a partir de 750 d. C., pero tuvieron califatos rivales y se desarrollaron reglas políticas en otras partes del mundo islámico. Las luchas con las Cruzadas y la invasión mongol de Bagdad en 1258 CE a menudo se asocian con el declive del Islam, aunque este califato continuó en varias formas hasta que el Imperio Otomano consolidó el poder desde 1400 en adelante y finalmente reclamó la autoridad religiosa del califato.
Las sectas religiosas chiítas (que enfatizaban que ciertos descendientes de Mahoma tenían autoridad religiosa, llamados imanes) se extendieron en varias partes del mundo islámico (sectas múltiples), predominando esta secta en el sur de Irak e Irán (donde los santuarios de Ali y sus principales descendientes célebres, Imams, están enterrados). Las tradiciones religiosas chiítas se desarrollaron a menudo con un liderazgo religioso y político separado.
Es el fanatismo y el extremismo en las numerosas sectas sunitas y chiitas lo que ha contribuido a gran parte de la inestabilidad que se ha visto en el Medio Oriente durante los últimos 200 años. Es una continuación de la Edad Media del Islam. Visto desde una perspectiva adecuada, tal fanatismo y extremismo es evidencia de la corrupción y el declive de la Fe del Islam, no evidencia de su fuerza.
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Desafortunadamente, como resultado, muchas personas con antecedentes islámicos o que profesaron el Islam que han venido a Europa y los Estados Unidos ya no practican o incluso creen en el Islam (o incluso en la religión). En algunos casos, el declive en el Islam y el fracaso de los elementos más fanáticos para adaptarse a la sociedad moderna ha llevado a un aumento aún mayor en el cinismo y la corrupción y al colapso de muchas sociedades tradicionales. Esto no es diferente al cinismo y la corrupción que hemos visto surgir en las naciones occidentales, históricamente cristianas, particularmente en Europa occidental; entre los de las religiones nativas; entre personas de ascendencia judía; y entre personas del hinduismo, el budismo y las otras grandes religiones.
Lo que el mundo necesita desesperadamente es una reforma (que ha comenzado en los últimos 200 años pero, como todas las cosas, es lenta para ser reconocida y a menudo se ha opuesto por las fuerzas retrógradas que luchan contra ese cambio y las que son cínicas y egoístas). El colapso de las creencias religiosas moderadas y la tolerancia y el creciente cinismo y corrupción (combinados con elementos fanáticos que buscan aferrarse a tradiciones pasadas de moda y creencias supersticiosas) amenaza con desestabilizar nuestras sociedades y puede conducir a comportamientos egoístas y parroquiales que a menudo son explotados por líderes corruptos. Estas tendencias retrógradas frustran el progreso hacia la paz y producen inestabilidad económica (de hecho, las últimas cinco recesiones importantes en los Estados Unidos se han asociado en gran parte a fracasos “provocados por el hombre” provocados por conflictos y corrupción).
Dicho todo esto, si uno observa más de cerca las tendencias en los últimos cientos de años, ve que el progreso hacia la paz y la reconciliación es una tendencia dominante (incluidos los esfuerzos para desalentar los conflictos y alentar la paz y, a menudo, castigar a los agresores, como en los juicios por crímenes de guerra). ), aumentando el rechazo a la discriminación (aboliendo la esclavitud y luego las leyes de apartheid y segregación), y aumentando el reconocimiento de los derechos humanos fundamentales como se establece en varios documentos de la ONU. Estas tendencias deberían verse como inevitables, incluso si habrá contratiempos con el tiempo.
{Descargo de responsabilidad: no soy académico y acepto una visión más amplia de la religión. Como debería ser obvio, acepto que Jesús y Mahoma fueron fundadores legítimos de las dos principales religiones de nuestro tiempo, pero necesitamos una perspectiva más amplia y más universal de la religión actual.}