Abu Bakar Siddiq RA fue el verdadero sucesor de las sierras del profeta como el primer kalifah y el mejor musulmán entre todos los compañeros.
Y ‘Amr ibn al-‘Aas (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) lo nombró comandante del ejército de Dhaat al-Salaasil. Él dijo: Entonces me acerqué a él y le dije: “¿Cuál de las personas es más querida para ti?” Él dijo: “‘Aa’ishah”. Le dije: “¿Quién de los hombres?” Él dijo: “Su padre”. dijo: “¿Entonces quién?” Él dijo: “Entonces ‘Umar ibn al-Khattaab”, y mencionó a otros hombres. Narrado por al-Bujari, 3662; Musulmán, 2384.
Otra de sus virtudes es el hecho de que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo nombró para dirigir las oraciones en su lugar al final de su vida, cuando cayó enfermo con su enfermedad final, y reprendió a quienes se opuso a esto y dijo: “Dile a Abu Bakr que guíe a la gente en oración”. Narrado por al-Bujari, 683; Musulmanes 418.
Entre las virtudes de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) está lo que fue narrado por Abu Sa’eed al-Khudri, quien dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció una khutbah y dijo: ” Allah le ha dado a un esclavo la elección entre este mundo y lo que está con Él, y él eligió lo que está con Él “. Abu Bakr al-Siddeeq (que Allah esté complacido con él) comenzó a llorar, y me dije a mí mismo:” ¿Qué? ¿está haciendo llorar a este viejo si Allah le ha dado a un esclavo la opción entre este mundo y lo que está con Él, y él eligió lo que está con Él? ”El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue ese esclavo, y Abu Bakr era el más informado de nosotros. Él dijo: “Oh, Abu Bakr, no llores. Abu Bakr me ha favorecido mucho con su compañía y su riqueza. Si hubiera tomado un amigo cercano entre mi ummah, habría elegido a Abu Bakr, pero la hermandad del Islam es suficiente. No dejes ninguna puerta de la mezquita sin cerrarla, aparte de la puerta de Abu Bakr ”. Narrado por al-Bujari, 466; Musulmán, 2382
De las virtudes de Abu Bakr as-Siddeeq (radiallaahu Ta’aala ‘anhu) – Shaikh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaimeen (rahimahullaah)
Bismillaah Al-Hamdulillaah wa salatu wa salaamu ‘ala rasulullaah
Amma-ba’d
De las virtudes de Abu Bakr as-Siddiq (radiallaahu Ta’aala ‘anhu)
Jumu’ah khutbah dada por Shaikh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaimeen (rahimahullaah)
Toda alabanza es para Allah. Toda alabanza es para Allah. Toda alabanza es para Allah, quien envió a su mensajero Muhammad (salallaahu ‘alayhi wa sallam) a la mejor de las generaciones, y eligió para él compañeros: el más completo y completo en intelecto, el más recto en religión, el más abundante en conocimiento y los corazones más valientes: un pueblo que realmente se esforzó en el camino de Allah, que estableció la Religión con ellos, y los hizo triunfar sobre todo el mundo, ya que deseaban hacer que Su Palabra fuera la más alta y victoriosa.
Y doy testimonio de que no hay ninguna deidad digna de adoración, excepto Allah, quien está solo y no tiene pareja, Illaahul Awaleen wal Akhireen (El Dios verdadero del primero y el último), y doy testimonio de que Mahoma es su esclavo y mensajero. , el sello de los Profetas y líder de los justos. Que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, su familia, compañeros y seguidores en perfección hasta el Día del Juicio. En cuanto a lo que procede:
¡Oh esclavos de Allah! Sepa que Allah eligió a Muhammad (salallaahu ‘alayhi wa sallam) de los hijos de Adam para enviar a toda la humanidad después de él. Allah, el Altísimo, eligió enviarlo con la Religión más perfecta, sólida y adecuada para la creación, tanto en lo que respecta a su fe como a sus asuntos verbales. Entonces, con certeza, sus compañeros, a quienes fue enviado, son los mejores de las generaciones, como se ha informado con firmeza y autenticidad de que el Mensajero de Allah (salallaahu ‘alayhi wa sallam) dijo: La mejor de las personas es mi generación, luego aquellos que síganlos , luego los que los siguen. ¡ Oh esclavos de Allah! Cuidado con lo que esta generación de compañeros poseía de virtud, luchó en el camino de Allah, invitando a Allah, el Poderoso y Majestuoso, y apoyó al Mensajero de Allah (salallaahu ‘alayhi wa sallam). Tenga cuidado porque poseían numerosas virtudes y muchas características excelentes. Por medio de ellos, Allah apoyó la religión del Islam, y con ello, los hizo victoriosos. Y de ellos fueron los califas y líderes guiados correctamente, los que establecieron la regla después del Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) de la mejor manera, preservando así la religión y gobernando al pueblo con justicia y sabiduría.
Su regla era lo mejor del pasado y lo mejor del futuro. Y no decimos esto al azar o a ciegas, y no lo decimos como un simple reclamo sin respaldo. Pero decimos esto, ya que sus acciones lo atestiguan, y hablamos por lo que hicieron.
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El más elevado de ellos en habilidad y el más alto en honor fue Abu Bakr as-Siddiq , ‘Abdullaah ibn’ Uthman (radiallaahu Ta’aala ‘anhu). El sol no salió ni se puso por encima de nadie, después de los Profetas, mejor que Abu Bakr . El sol no salió ni se puso, ya que Allah (The Mighty and Majestic) lo creó hasta el último día, sobre cualquier persona, después de los Profetas (‘alayhimi salaam), mejor que Abu Bakr As-Siddiq (radiallaahu Ta’aala’ anhu).
El Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) lo dejó atrás para su nación, nombrándolo el primer gobernante, después de su Profeta. De una señal de él (salallaahu ‘alayhi wa sallam), que está muy cerca de ser claramente explícito, como se ha informado auténticamente en al-Bukhaaree que: una mujer vino al Mensajero de Allah (salallaahu’ alayhi wa sallam) para una necesidad. Y él (salallaahu ‘alayhi wa sallam) le ordenó que volviera con él más tarde, lo que significa que no se ocupó de su necesidad en ese momento, sino que le ordenó que volviera con él más tarde. Y ella dijo: “¿Qué pasa si no te encuentro?” Y él (salallaahu ‘alayhi wa sallam) dijo: Ve a Abu Bakr.
Esta es una cita explícita que muestra que Abu Bakr iba a ser el gobernante después del Mensajero de Allah (salallaahu ‘alayhi wa sallam). Del mismo modo, él (salallaahu ‘alayhi wa sallam) tenía la intención de [ordenar a alguien que escribiera] en palabras que la regla debía pasar a Abu Bakr As-Siddiq, y dijo: Allah y los musulmanes se niegan a excepción de Abu Bakr . Y en otra narración: Allah prohíba que los creyentes difieran con respecto a Abu Bakr .
El Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) lo nombró en una posición menor de liderazgo cuando él (salallaahu’ alayhi wa sallam) le ordenó a [Abu Bakr] que guiara a las personas en salat, por lo que él [ Abu Bakr] los guiaría en salat durante la enfermedad del Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam). Él (salallaahu ‘alayhi wa sallam) también lo nombró para un puesto más grande que eso cuando lo nombró líder del pueblo para el Hayy en el noveno año [después de Hijra].
Todo esto es una indicación de que él [Abu Bakr] (radiallaahu ‘anhu) es el sucesor de él [el Profeta] (salallaahu’ alayhi wa sallam). Y si hubiera alguien digno de este puesto además de Abu Bakr, entonces el Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) lo habría designado para dirigir a la gente en el salat y durante el Hayy.
Cuando él (salallaahu ‘alayhi wa sallam) se dirigió a las personas al final de su vida, ordenó a las personas que sellaran las puertas ramificadas a la mezquita, a excepción de la puerta de Abu Bakr.
Abu Bakr era de los principales nobles ricos de Quraish. Aimm Daghila fue testigo de Abu Bakr, frente a los nobles de Quraish, lo que es similar a lo que Khadijah presenció para el Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) cuando dijo: “En verdad ganas lo que se pierde, únete a los lazos familiares , soportar la fatiga y el cansancio, acoger a los invitados y ayudar a quienes representan la verdad ”. Esto es lo que Khadijah le dijo al Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) cuando le informó de lo que le había llegado de la revelación.
Y cuando el Profeta fue enviado a su misión de llamar a Allah, Abu Bakr se apresuró a Eeman (fe), y rápidamente creyó en él, y no dudó cuando él (salallaahu ‘alayhi wa sallam) lo llamó al Islam.
Abu Bakr permaneció con él (salallaahu ‘alayhi wa sallam) en tiempos de viaje, residencia y asentamiento. Él (radiallaahu ‘anhu) no dejó al Profeta (salallaahu’ alayhi wa sallam) durante todo el período de su estadía en Makkah. Lo acompañó (salallaahu ‘alayhi wa sallam) en su Hijra (migración), y se quedó con él en Madeenah. Del mismo modo, él [Abu Bakr] peleó todas las batallas, y cinco de los diez que recibieron buenas noticias del Paraíso aceptaron el Islam de él : ‘Uthman ibn’ Affaan, Zubair ibn al-Awwam, Sa’d ibn Abee Waqqas, Talha ibn ‘Ubaidullah, y’ Abdur-Rahman ibn ‘Awf (radiallaahu’ anhum ajma’een).
Le pido a Allah que se una a mí y a ti con ellos en el Paraíso.
Él (radiallaahu ‘anhu) también compró siete esclavos musulmanes , que estaban siendo torturados por los kufaar debido a su aceptación del Islam, y los liberó. De ellos estaba Bilal, el Mu`adhdhin (llamador a la oración) del Mensajero de Allah (salallaahu ‘alayhi wa sallam). Por lo tanto, él [Abu Bakr] es ‘Ateeq, el que libera . Abu Bakr también liberó a ‘Amr ibn Fuhaira, que acompañó tanto al Mensajero de Allah (salallaahu’ alayhi wa sallam) como a Abu Bakr durante la Hijra para servirlos.
Él (radiallaahu ‘anhu) era el más entendido [de esta Ummah] del Mensajero (salallaahu’ alayhi wa sallam), y su discurso fue significativo y significativo, ya que el Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) se dirigió a las personas en el Al final de su vida y dijo: En verdad, Allah ha elegido un servidor entre el mundo y entre lo que está con Él (es decir, lo que está con Allah), y él ha elegido lo que está con Él . Esto es lo que dijo, y ninguno de los compañeros entendió lo que Abu Bakr entendió. Cuando entendió que el elegido era el Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam), lloró. Y la gente quedó asombrada por sus lágrimas, ya que no entendieron lo que el Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam) dijo cuando Abu Bakr lo entendió.
No es extraño No es extraño en absoluto que Abu Bakr sea el más comprensivo del discurso del Mensajero de Allah (salallaahu ‘alayhi wa sallam), ya que él permaneció con él más. Y es algo que se sabe que quien aumenta en compañía de alguien, entonces él será el más informado sobre su discurso y significado.
Del mismo modo, Abu Bakr (radiallaahu ‘anhu) era la persona más querida por el Mensajero, ya que se le preguntó acerca de la gente más querida por él , y dijo: Abu Bakr. Por lo tanto, él era el más querido por él, incluso más que ‘Ali ibn Abi Talib (radiallaahu’ anhu), quien era su sobrino y se casó con la hija [del Profeta] [Fatimah].
Abu Bakr (radiallaahu ‘anhu) tiene muchas virtudes y características que muchos de los compañeros no poseían. El Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) se dirigió a la gente y dijo: En verdad, el que más me da de su riqueza [en beneficio de Allah] y su compañía es Abu Bakr . Presta atención a esto. Él (salallaahu ‘alayhi wa sallam) dijo: el que da más, y no dijo “de las personas que dan más”. Lo que significa que no usó lo que se refiere a algunos, sino lo que se refiere a lo mejor o la mayoría, y se refiere a la virtud sin restricciones. Como él dijo: En verdad, el que más me da de su riqueza y compañía es Abu Bakr. Y si tuviera que tomar un Khaleel (un amigo cercano) de mi nación, habría tomado Abu Bakr.
Entonces, ¿quién es un amigo cercano o Khaleel? Él es aquel cuyo amor se extiende por el alma. Como fue mencionado por un poeta sobre su amor: te has extendido por un camino hacia mi alma. Y por esa razón, han nombrado a un amigo cercano Khaleel. El Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam): Si hubiera tomado un khaleel de mi nación, entonces, de hecho, habría tomado Abu Bakr. Pero entre nosotros está la hermandad del Islam y la amistad.
Una vez, Abu Bakr vino al Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) y le dijo: Algo se interpuso entre Ibnul-Khattab y yo. Así que fui rápidamente a él y me arrepentí, y le pedí que me perdonara, lo cual él se negó a hacer, así que vine a ti. El Mensajero de Allah (salallahu ‘alayhi wa sallam): Oh Abu Bakr: que Allah te perdone. Oh Abu Bakr: que Allah te perdone. Oh Abu Bakr: que Allah te perdone.
Así, el Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) que buscaba perdón para Abu Bakr era mejor que’ Umar ibn al-Khattab que buscaba perdón para Abu Bakr. Entonces ‘Umar lamentó lo que sucedió entre él y Abu Bakr, fue a la casa de Abu Bakr y le preguntó si estaba allí. Y respondieron en negativo. Entonces fue al Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam), le dio salaam e hizo que la cara del Profeta (salallaahu’ alayhi wa sallam) se enojara. Tanto es así que Abu Bakr temía que el Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) dijera algo que él … Entonces Abu Bakr se tocó las rodillas (del Profeta) y dijo: “Oh, Mensajero de Allah. Por Allah, estaba siendo opresivo. Por Allah, estaba siendo opresivo.
¿Qué tan buenos eran los compañeros? El individuo que dice la verdad explícitamente, incluso si está en su contra, incluso en una situación como esta cuando la cara del Profeta cambió y mostró enojo debido a lo que se mencionó.
El Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) – mientras’ Umar escuchaba – dijo: Allah me envió (como Profeta) a ustedes (personas) pero ustedes dijeron (a mí), ‘Me están diciendo una mentira’, mientras Abu Bakr dijo: “Él ha dicho la verdad”, y me consoló consigo mismo y su dinero. Luego dijo dos veces: ¿No dejarás de dañar a mi compañero? [¿Entonces no dejarás de dañar a mi compañero?] Después de eso, Abu Bakr nunca volvió a sufrir daños.
Y con su corazón suave y amable, Abu Bakr fue el más firme de los compañeros con calamidades y pruebas. Porque en el pacto de al-Hudaybia , muchos de los compañeros no podían manejar todas las condiciones acordadas por el Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) y Quraish, que incluían:
– El Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) regresando de Hudaybia sin completar su’ Umrah, a pesar de que vino a realizar ‘Umrah con un camello para sacrificar. El celo ignorante de los Quraish les impidió dejarlo (salallaahu ‘alayhi wa sallam) entrar en Makkah, a pesar de que habrían recibido a alguien más de la más severa incredulidad y pecaminosidad para realizar’ Umrah. Que Muhammad (salallaahu ‘alayhi wa sallam) y sus compañeros, que tienen más derecho a la ka’bah, fueron detenidos por Quraish y se les impidió entrar en la casa de Allah. En esto, había sabiduría, que Allah reveló más tarde.
En cuanto a las condiciones acordadas por el Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) y Quraish, incluyeron:
- 1- El Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) volvería a Madeenah sin completar la’ Umrah.
- 2- Quienquiera que viniera de Quraish al Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) sería devuelto a ellos, ya sea musulmán o no.
- 3- Y quien fuera a Quraish no sería devuelto a los musulmanes.
Todas eran condiciones muy pesadas y difíciles para los musulmanes, pero eran para el Mensajero de Allah (salallaahu ‘alayhi wa sallam). Las condiciones eran tan difíciles que la gente comenzó a hablar sobre ello, y ‘Umar incluso fue a consultar con el Profeta (salallaahu’ alayhi wa sallam) sobre ellas.
El Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) le dijo: En verdad, yo soy el Mensajero de Allah, y no lo desobedeceré mientras Él sea quien me conceda la victoria.
Y cuando ‘Umar vio que no había recibido del Profeta (salallaahu’ alayhi wa sallam), fue a Abu Bakr para buscar su ayuda en el asunto. Y Abu Bakr le dijo: “Oh hombre, él es el Mensajero de Allah, y no desobedecerá a su Señor, mientras que Él es quien le otorga la victoria”. Y agarró su cuero revuelto y dijo: “Por Allah, él (el Profeta) está sobre la verdad “.
Entonces la respuesta de Abu Bakr a ‘Umar fue como la respuesta del Profeta a’ Umar.
Esta fue una situación en la que Abu Bakr (radiallaahu ‘anhu) se mantuvo firme y mostró su fuerza y determinación.
Otra situación fue la muerte del Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam), y el desconcierto de los musulmanes, ya que tenían derecho a estar desconcertados ya que acababan de perder al Mensajero de Allah (salallaahu’ alayhi wa sallam), y todo. en Madeenah se oscureció justo cuando su llegada lo iluminó todo. Los musulmanes estaban desconcertados y asombrados, tanto que ‘Umar se puso de pie y negó la muerte del Profeta, y dijo que no había muerto, y juró y dijo: “por Allah, el Mensajero de Allah no murió y enviará él y él te cortarán algunos de tus brazos y piernas ”. Esto es lo que le dijo a algunas de las personas en la mezquita mientras la gente se reunía con ‘Umar debido a su fuerza y solidez. Pero la calamidad fue genial.
En cuanto a Abu Bakr, vino de un lugar suyo fuera de Madeenah, ya que fue [decretado] por la sabiduría de Allah que el Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam) estaba en mejor estado de salud el lunes, el día que murió, que él era antes. Entonces Abu Bakr se sintió bien al irse a su casa fuera de Madeenah. Y entonces la noticia del fallecimiento del Mensajero lo alcanzó. Fue a la casa del Mensajero, lo descubrió y lo besó. Y de esto, los estudiosos sostienen que está permitido besar a los muertos después de su muerte. Entonces lo besó y dijo: “Que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti. Eras bueno vivo y muerto.
Luego salió al lugar, subió al minbar y se dirigió a ellos con un corazón firme y una declaración poderosa que merece ser escrita con tinta dorada, diciendo: Alaa man kanna ya’budu Muhammad fa inna Muhammadan qad mat; wa man kanna ya’bud Allah, fa inna Allaaha Hayun La ya mut (En cuanto al que solía adorar a Mahoma, entonces sepa que Muhammad ha muerto. Y en cuanto al que solía adorar a Allah, entonces Allah está viviendo y nunca muere. )
¡Qué gran y poderosa declaración!
Todo lo que está conectado con la creación, con el ser humano, y con seguridad, el humano pasará. Y nada lo beneficiará excepto lo que Allah ha ordenado para su beneficio. Y en cuanto a todo lo que está conectado con Allah, como la adoración, el miedo, la esperanza, el deseo y el asombro, entonces es el éxito lo que ocurre al buscarlo.
[Abu Bakr] dijo: En cuanto al que solía adorar a Mahoma, entonces sepa que Mahoma ha muerto. Y en cuanto al que solía adorar a Allah, entonces Allah vive y nunca muere.
Oh Allah, concédenos sinceridad en tu adoración.
Luego [Abu Bakr] recitó la declaración de Allah, El Altísimo: En verdad, usted (Oh Muhammad) morirá y, en verdad, ellos (también) morirán. (Az-Zumar, ayah 30) y la declaración de Allah: Muhammad no es más que un Mensajero, y de hecho (muchos) Mensajeros han fallecido antes que él. Si él muere o es asesinado, ¿volverás a pisar tus talones (como incrédulos)? Y el que se da vuelta sobre sus talones, no le hará el menor daño a Allah, y Allah recompensará a quienes estén agradecidos. (Aali ‘Imran, ayah 144)
Esta es la segunda situación que demostró la fortaleza de Abu Bakr cuando se enfrenta a dificultades y firmeza en situaciones preocupantes.
En cuanto a la tercera situación , es cuando él [Abu Bakr] quería enviar al ejército de Usamah después de la muerte del Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam), quien ya había enviado al ejército en el que se prepararon para la batalla y se llevaron fuera de los puestos en las afueras de Madeenah, debido a su enfermedad. Entonces, cuando el Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam) murió, Abu Bakr estaba decidido a enviar el ejército. Entonces ‘Umar (radiallaahu’ anhu) y otros consultaron con él sobre el asunto, y dijeron: “Oh Abu Bakr, no dejes ir al ejército. Los necesitamos para luchar contra los apóstatas “. Pero Abu Bakr había decidido enviar el ejército y dijo:” Por Allah, no detendré un ejército que el Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam) se ha preparado para enviar. ”
Esto es lo que dijo, y esta es la tercera situación.
La cuarta situación es cuando el Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) murió, y un grupo de personas de los árabes abandonó el Islam, y negó la obligación del zakat, por lo que Abu Bakr decidió luchar contra ellos, debido a su negación de la zakat Algunos de los compañeros consultaron con él, pero él estaba decidido a luchar contra ellos y dijo: “ Por Allah, incluso si me negaran el lazo del camello que le dieron al Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam), entonces pelearía. ellos por eso. “Y en otra narración:” Incluso si me negaran una cabra bebé, entonces pelearía por eso “. ‘ Umar (radiallaahu’ anhu) dijo que sabía que [la declaración de Abu Bakr] era la verdad ‘. ibn Abi Talib (radiallaahu ‘anhu) describió a Abu Bakr (radiallaahu’ anhu) cuando le dijo:
“Fuiste el primero de la gente en aceptar el Islam, y el más sincero de ellos en Eeman (fe). Eras el mejor de ellos como compañero, y el más parecido al Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam) en orientación y humildad, y el más generoso con él. Le sucedió bien en la Religión cuando la gente dejó el Islam, y se mantuvo firme en la metodología del Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam). Eras como una montaña que no fue movida por la tormenta ni aplastada por el terremoto. Eres modesto contigo mismo y genial con Allah. Y las personas más cercanas a ti son las más obedientes a Allah y las más piadosas ”.
Así es como ‘Ali ibn Abi Talib lo describió (radiallaahu’ anhum).
Abu Bakr sucedió al Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam), y esto fue antes de ser enterrado, ya que los compañeros retrasaron su entierro para establecer la regla antes de que el Mensajero (salallaahu’ alayhi wa sallam) fuera arrojado al suelo.
Así, Abu Bakr procedió a gobernar a la gente de muy buena manera. Y Allah bendijo su sucesión, que fue un corto plazo de dos años, tres meses y nueve noches. Él (radiallaahu ‘anhu) murió entre las oraciones de Maghrib e’ Isha el martes, la noche del 23 de Jumad ath-Thani, 13 de Hijra.
De sus grandes bendiciones sobre esta nación (que Allah le otorgó) es su designación de ‘Umar ibn al-Khattab (radiallaahu’ anhu) como el líder de los creyentes con una decisión clara e innegable. Y todos ustedes conocen la biografía de ‘Umar ibn al-Khattab. Este asunto se considera a partir de sus buenas acciones, y que Allah esté complacido con los dos, los califas guiados correctamente y todos los compañeros.
Le pido a Allah que se una a mí y a ti con ellos en el Paraíso, con aquellos a quienes Allah ha favorecido de los Profetas, los veraces, los mártires y los justos.
Escuche la declaración de Allah (que significa): Y el primero en abrazar el Islam de los Muhaajiroon y los Ansaar y también aquellos que los siguieron exactamente (en Faith). Allah está complacido con ellos como ellos están complacidos con Él. Él ha preparado para ellos jardines bajo los que fluyen los ríos (paraíso), para habitar en ellos para siempre. Ese es el éxito supremo. (At-Tawbah, ayah 100)
Oh Allah, haznos de aquellos que los siguen a la perfección. Oh Allah, haznos de aquellos que los siguen a la perfección. ¡Oh Allah, haznos de aquellos que los siguen a la perfección! Y separémonos de esta vida para completar Tawheed y Eeman. Eres el más grande, el más noble y benévolo. Toda alabanza es para Allah, el Señor de toda la creación, y que los saludos de paz y bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, y sobre su familia y todos sus compañeros.
[Segunda Khutbah:]
Toda alabanza es para Allah, tal como le gusta y le agrada. Doy testimonio de que no hay una deidad venerada en verdad, excepto Allah, quien está solo y no tiene pareja. Para él todo es alabanza. Y doy testimonio de que Mahoma es Su esclavo y Mensajero, Su Khaleel, y el elegido, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, su familia, sus compañeros y quien sea guiado con su guía.
¡Oh esclavos de Allah! Es imprescindible que sepamos una cosa en esta situación, que es una obligación para nosotros amar a los compañeros del Mensajero de Allah, y que ordenamos y organizamos nuestro amor por ellos de acuerdo con su rango y virtud.
Los eruditos de Ahlus-Sunnah han dicho que el mejor de los compañeros después de su Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) es Abu Bakr (radiallaahu’ anhu). El más virtuoso de ellos es Abu Bakr, luego ‘Umar ibn al-Khattab, luego’ Uthman ibn ‘Affan, luego’ Ali ibn Abi Talib (radiallaahu ‘anhum ajma’een). Así es como Ahlus-Sunnah decidió el asunto de acuerdo con su virtud y como su disposición en el liderazgo. [1]
Por lo tanto, es imprescindible que amemos a todos los compañeros del Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam), y que conozcamos todas sus virtudes, tanto generales como específicas, para que nuestro amor por ellos aumente. Y nuestro amor por ellos nos brinda muchos beneficios, como ayudar a nuestro Profeta y nuestro amor por ayudarlos (salallaahu ‘alayhi wa sallam).
Del mismo modo, nuestro amor por ellos requiere que magnifiquemos sus opiniones y lo que vinieron de la declaración y la acción que no se opone a la legislación.
Por lo tanto, los imitamos y, con respecto a esto, el Imam Ahmad ibn Hanbal (radiallaahu ‘anhu wa rahimahullaah) solía decir: “La declaración de los compañeros se toma antes del razonamiento jurídico y más bien se toma una narración débil, que no ha sido auténticamente vinculado al Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) “.
Esto requiere que sus declaraciones se presenten ante los que vinieron después de ellos, de sus seguidores. Todo lo cual debe ser entendido y aplicado por alguien que tenga conocimiento de Fiqh (jurisprudencia) y conocimiento islámico. Como el que posee esto está más cerca de ser correcto después de ellos.
Que Allah esté complacido con ellos.
Además, de los beneficios de amar a los compañeros y conocer sus virtudes es saber que maldecirlos y calumniarlos, incluso de manera indirecta, ¡es un gran error! Quien lo haga debe cambiar su metodología, para que sea de los seguidores de Muhammad (salallaahu ‘alayhi wa sallam), en lugar de seguir sus deseos después de que se le haya aclarado la orientación.
Para Allah, Ta’aala, dijo en Su Libro (lo que significa): Y quien contradiga y se oponga al Mensajero (Muhammad, (salallaahu ‘alayhi wa sallam)) después de que se le haya mostrado claramente el camino correcto, y siga otro que no sea el camino de los creyentes. Lo mantendremos en el camino que ha elegido, y lo quemaremos en el infierno, qué destino tan malvado. (An-Nisa, ayah 115)
Todo esto con el hecho de que actualizaron y se dieron cuenta de la adoración y la sinceridad a Allah, el Poderoso y el Majestuoso. Entonces, no hay nadie como ellos en esta Religión, en esta Ummah con respecto a adorar y glorificar a Allah, el Altísimo, y no hay nadie como ellos en esta Ummah con respecto a la sinceridad y seguir al Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam )
En cuanto a lo que se ha informado de que algunos de ellos se oponen al texto, esto se excusa sin lugar a dudas, ya que estoy absolutamente seguro de que ninguno de ellos puede oponerse a la declaración de Allah y Su Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam) a propósito! Además, lo que se ha informado de algunos sobre acciones incorrectas, entonces poseen hechos tan grandes que exige el perdón de lo que apareció.
Del mismo modo, los compañeros son los más merecedores de la intercesión del Profeta, ya que fueron los más cercanos a la sinceridad. Y el Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) dijo que la gente más cercana a su intercesión es el que dice,’ La illaaha il-Allaah ‘, sinceramente desde su corazón.
La illaaha il-Allaahu WaHdahu la Sharika Lahu LaHul-Mulku wa LaHul-Hamdu wa Huwa ‘ala kulli Shay`in Qadeer (No hay una deidad adorada en verdad, excepto Allah, quien está solo sin compañero. Para Él es el Dominio, y todos Alabanza, y Él está por encima de todas las cosas capaces).
Oh hermanos, los invito a usted y a mí mismo a leer lo que es auténtico sobre los califas guiados correctamente y los compañeros, para que nuestros corazones se llenen de amor por ellos, para que conozcamos sus virtudes. Que Allah nos dé éxito en eso.
Sepa que el mejor discurso es el Libro de Allah, y la mejor guía es la guía de Muhammad (salallaahu ‘alayhi wa sallam). El peor de los asuntos son los asuntos recién inventados, y cada nuevo asunto en la Religión es una bid’ah (innovación), y cada bid’ah (innovación) es un mal camino.
Sobre ti está la Jama’ah (el cuerpo principal de los musulmanes que están sobre la verdad). Cíñete a ello, uniéndote al camino del Mensajero (salallaahu ‘alayhi wa sallam), sinceramente por Allah. Porque la mano de Allah está sobre ese grupo, y sabe que quien se desvía, se desvía hacia el fuego. Para el Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam) dijo: Cada bid’ah (innovación) está en el fuego.
Aumente el envío de saludos de paz y bendiciones a su Profeta (salallaahu ‘alayhi wa sallam), especialmente el viernes, porque sus saludos se le transmiten. Aumento en el envío de saludos en cumplimiento del mandato de Allah, The Mighty and Majestic, como Él dijo (lo que significa): Allah envía Su Salaat (Gracias, Honores, Bendiciones, Misericordia, etc.) sobre el Profeta (Muhammad) y también Su ángeles también (pídele a Allah que lo bendiga y lo perdone). ¡Oh tú que crees! Envíale tu Salaat (pídele a Allah que lo bendiga) (Muhammad) … (Al-Ahzab, ayah 56)
Oh Allah, envía Tu paz y bendiciones sobre Tu esclavo y Mensajero Muhammad. Oh Allah, envía Tu paz y bendiciones sobre Tu esclavo y Mensajero Muhammad. Oh Allah, envía Tu paz y bendiciones sobre Tu esclavo y Mensajero Muhammad.
Fuente : CD de The Virtues of Abu Bakr as-Siddiq
Notas :
[1] También se informa auténticamente que ‘Abdullaah bin’ Umar – radiallaahu ‘anhumma – dijo que los Compañeros solían decir durante la vida del Profeta (sallallaahu alaihi wa sallam): Lo mejor de esta Ummah después de su Profeta, es Abu Bakr luego ‘Umar luego’ Uthman. [Al-Bujari, no. 3655] y el Profeta (sallallaahu alaihi wa sallam) aprobó eso.
Couretsy: Maher ibn Ahmad