La alegoría de Flatland : un romance de muchas direcciones es bastante útil para comprender cómo interactuarían nuestro mundo finito y Dios.
Es una crítica de mirar el mundo a través de un paradigma materialista o ligado a la ciencia y las formas matemáticas de conocimiento.
El enlace de wikipedia anterior incluye enlaces a copias del libro disponibles de forma gratuita en línea.
Aquí hay un ensayo académico sobre Flatland: http://personal.colby.edu/person…
- ¿Puede Dios destruirse a sí mismo?
- Si hubieras tenido el poder de crear el universo (Todopoderoso), ¿lo hubieras creado de la manera que es, donde el hombre tiene deseos ilimitados pero tiene recursos limitados?
- ¿Hay alguna prueba de diferentes planos de existencia?
- ¿Por qué los teístas creen que un Dios omnipotente es un creador más probable de nuestro universo que un alienígena mortal que ejecuta una simulación de supercomputadora?
- ¿Cuál es el nombre del dios del sol en diferentes mitologías? ¿Los poderes difieren en cada mitología?
Usando el libro de Abbott The Kernel and the Husk como guía, Jann demuestra que Abbott cree que la ciencia es “un salto de la imaginación, probada contra la experiencia”. Su posición media en los extremos del debate al enfatizar la importancia de la imaginación y la razón. En The Kernel and the Husk, Abbott cita a un interlocutor imaginario que niega el papel de la imaginación en las matemáticas:
“[En matemáticas] al menos”, dices, “el razonamiento severo domina supremamente, y la Imaginación no tiene lugar. ‘Dos y uno hacen [tres]’, ‘Los ángulos en la base de un triángulo isósceles son iguales’. Seguramente podemos suponer que la imaginación no tiene nada que ver con estas proposiciones. Deben decidirse por pura razón.
Abbot responde a esta objeción: “Nunca fue una suposición más grotesca … Sostengo sin temor a contradicciones que el conocimiento de estas proposiciones requiere un esfuerzo de la Imaginación tan severo que los muy jóvenes y los completamente inexpertos no pueden alcanzarlo”. Abbott demuestra su punto de vista. al mostrar cómo, tanto en aritmética como en geometría, la imaginación es necesaria incluso para comprender los puntos en discusión:
Todo lo que llamamos “Euclides” se basa en el esfuerzo más aéreo de la Imaginación. Tenemos que imaginar líneas sin grosor, una rectitud que no se desvíe la milmillonésima parte de una pulgada de una uniformidad perfecta, círculos perfectamente simétricos y ¡clímax de audacia! – puntos que “no tienen partes ni magnitud” (29-30)
Al enfatizar el papel de la imaginación en la ciencia, Abbott intentó armonizar las formas de pensamiento científicas y religiosas. La demostración de la dependencia de la ciencia en la imaginación permitió que el conocimiento religioso se pusiera en pie de igualdad con el conocimiento científico. Abbott esperaba que esto le permitiera trazar un camino intermedio a través de las controversias científicas y religiosas de su época. Interpretar Flatland requiere que comprendamos ambos conjuntos de controversias.
Fuente: Citado arriba
Más allá de eso, Flatlands es una exploración de nuestra comprensión del misterio. Habla del mismo desafío al que habla la alegoría de la cueva de Platón, o ciertamente muy cerca. Habla a las personas que viven en el espacio 2-D y que las intervenciones de otros seres en el espacio 3-D se vuelven a representar en marcos 2-D en lugar de ver el panorama general.
Esto también habla de los problemas de paradigma y cambio de paradigma que son críticos para comprender tanto la ciencia (y la academia en general) como todo cambio en el pensamiento humano.
Finalmente, supongo que también se podría usar a Euclides y otros líderes de pensamiento en geometría para hablar de la necesidad de imaginación y razón en nuestras exploraciones de pensamiento.
También es autor del Kernel and the Husk y de la exploración de la filosofía en un diálogo con un escéptico: The Kernel and the Husk