Con toda la hambruna, muerte, enfermedad y desastres naturales en el mundo, ¿Dios simplemente ha hecho un desastre?

Answer 1

Hola queridos espectadores. Realmente no. Permítanme aclarar el misterio sobre este asunto: [1]

En cuanto a las dificultades, el mal, la transgresión, el dolor, la depravación y la muerte que tienen lugar en nuestro mundo, se pueden dividir en dos categorías:

1- Incidentes que ocurren como resultado de las acciones de las personas, como las opresiones y transgresiones, asesinatos y saqueos que suceden.

2- Desastres naturales como inundaciones, terremotos, sequías y enfermedades.

Con respecto al primer grupo, debemos decir que dado que Dios ha creado al hombre con libre albedrío para que elija entre el bien y el mal y la belleza y la fealdad y el mal, tal sistema significa que a veces, al tomar la decisión equivocada y elegir el comportamiento incorrecto , el mal, la fealdad, la opresión y la injusticia tienen lugar en la sociedad y está claro que estos fenómenos desagradables no pueden atribuirse a Dios, sino que son los actos de las criaturas de Dios. El Corán dice: “La corrupción ha aparecido en tierra y mar debido a las acciones de las manos del pueblo”.

[2]

Sin embargo, debemos recordar que hay un más allá, donde todos nuestros actos serán contados y aquellos cuyos derechos han sido pisoteados y oprimidos serán compensados.

Con respecto al segundo conjunto de maldad que es el resultado de causas naturales, hay algunos puntos que deben tenerse en cuenta:

1- Este mundo es un lugar de prueba y evaluación muy precisa de individuos; toda comodidad, dificultad, felicidad, tragedia, abundancia y depravación, etc., son un medio de prueba y para distinguir entre lo bueno y lo malo. Si tenemos en cuenta las recompensas indescriptibles que Dios ha prometido a aquellos que triunfan en este campo, descubriremos que incluso los incidentes más amargos de este mundo son, en verdad, la gracia y la bondad ilimitada del Señor; Cuantas más dificultades, más recompensa.

El Corán señala la afirmación mencionada anteriormente en muchos lugares; dice: “Seguramente lo probaremos con una medida de miedo y hambre y una pérdida de riqueza, vidas y frutos; y dar buenas noticias al paciente “.

[3]

2- Las dificultades y los problemas entrenan a las personas y despiertan a las naciones y estimulan su fuerza de voluntad y resolución.

[4]

Es por esto que las dificultades están en total conformidad con el objetivo de la creación y no tienen contradicción con la misericordia de Dios que exige la perfección de las personas.

3- Muchas de las dificultades juegan un papel en el desarrollo espiritual y el crecimiento del individuo. Muchos de los que crecieron en la pobreza y las circunstancias difíciles terminaron logrando un gran éxito, algunos de los cuales ayudaron a toda la humanidad.

4- Si la fealdad no estuviera al lado de las bellezas, lo bello no sería bello y lo feo no sería feo. En otras palabras, si no hubiera fealdad en el mundo, tampoco habría belleza. ¡Si todas las personas fueran hermosas, entonces nadie sería hermoso! En realidad, el atractivo de lo bello proviene de la repulsión de lo feo.

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5- La fealdad es el paso preliminar para la existencia de la belleza y en realidad es lo que crea la belleza. Lo que se quiere decir es que en el núcleo de las dificultades reside la prosperidad y la salvación, de la misma manera que a veces, dentro de las bellezas se desarrollan las dificultades y la fealdad; así es y funciona este mundo.

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Si tenemos en cuenta todos estos puntos, descubriremos que los males en este mundo son en realidad un trampolín hacia la bondad muy alta.

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[2]

Ron: 41 “ظهر الفساد فی البر و البحر بما کسبت ایدی الناس”.

[3]

Baqarah: 155 “و لنبلونکم بشیء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرین”.

[4] Adle Elahi , Shahid Mutahhari, pág. 156)

[5] Adle Elahi , Shahid Mutahhari, pág. 143)

[6] Adle Elahi , Shahid Mutahhari, pág. 149

Notas al pie

[1] Considerando el hecho de que hay bien y mal, y belleza y fealdad en el mundo, ¿cómo se puede probar la bondad de Dios?

Answer 2

La gente a menudo tiene la duda sobre la creación de lo malo en este mundo aparte de lo bueno. Lo malo está relacionado con las cualidades de Rajas y Tamas. Lo bueno está relacionado con la calidad de Sattvam. Como Dios es el Creador y el Mantenedor de lo bueno y lo malo, está asociado con lo bueno y lo malo. Esto está claro cuando decimos que Vishnu está asociado con Sattvam, Brahma está asociado con Rajas y Shiva está asociado con Tamas. La duda es que Dios debería haber estado siempre en la forma de Vishnu solamente. De hecho, hay una secta llamada Vaishnavas, que sigue este punto. Tratan a Dios solo como Vishnu o Narayana. En tal caso, Dios no debería ser el Creador del mundo entero ya que lo malo también es parte del mundo. Esto limitará a Dios a la capacidad parcial de la Creación. Incluso si dices que lo malo es la creación de almas, ya que Dios es el Creador de todas las almas, la responsabilidad indirecta de lo malo se le aparece a Dios.

De lo contrario, Dios debería haber hecho malo desaparecer tan pronto como sea creado por las almas. El mantenimiento de lo malo no debería haber sido posible sin la voluntad de Dios, ya que la voluntad de Dios es la razón de todo en la Creación. El aspecto fundamental de la creación de este Universo por Dios es solo el entretenimiento como se dice en el Veda (Ekakinaramate …) y en los Brahma Sutras (Lokavattu …). El entretenimiento en una sola fase del bien siempre es aburrido. Cuando comes un plato dulce de forma continua, también necesitas el pepinillo caliente de vez en cuando para dar un descanso al comer el dulce. Este descanso o cambio le da el refuerzo del gusto para comer dulce nuevamente. Al comer, siempre se mantienen los platos dulces y calientes.

Puedes decir que esta necesidad de ruptura pertenece a los seres humanos inferiores pero no al Dios supremo. En tal caso, el entretenimiento también está relacionado con los seres humanos inferiores pero no con el Dios supremo. Si eso es cierto, la escritura no debería haber dicho el requisito de entretenimiento para Dios. No puedes contradecir la Escritura ya que su Autor es Dios y esto se explica en el 3er Sutra Brahma (Sastrayonitvat). En el tema del Dios inimaginable, solo el Dios inimaginable puede ser la autoridad.

En el tema del Dios inimaginable, solo el Dios inimaginable puede ser la autoridad. No se puede decir que el aspecto de lo inimaginable es falso ya que el límite inimaginable del Universo es un ejemplo práctico. El entretenimiento de Dios no fija a Dios nuevamente como conciencia. Dios puede tener cualquier cualidad a través de su capacidad inimaginable. Dios lo sabe todo y, por lo tanto, a través de la calidad del conocimiento, no puedes fijar a Dios como conciencia. Dios tiene la calidad del proceso de conocer a través de su capacidad inimaginable sin ser conciencia. Del mismo modo, Dios puede tener la calidad de entretenimiento sin ser un elemento calificado e imaginable de la creación como la conciencia. No tenemos objeción en atribuirle ninguna calidad a Dios, siempre y cuando usted no considere a Dios como el artículo imaginable calificado. Puede ser el poseedor de cualquier cualidad sin ser el poseedor mundano de tal cualidad, que es un elemento imaginable de la Creación. La naturaleza inimaginable de Dios nunca se daña por su lógica de elementos imaginables de la Creación.

Los tres predicadores espirituales (Shankara, Ramanuja y Madhva) dijeron que Dios es conciencia ya que tiene la calidad de saber. Esto solo significa que Dios está asociado con la conciencia como el medio o Upadhi y no significa que Dios es la conciencia imaginable. Como Dios impregna todo el medio y se identifica con él como la corriente se identifica con el cable, podemos llamar a Dios como el medio para todos los fines prácticos. En este punto, podemos llamar a Dios como conciencia y esto es solo una suposición, pero no la realidad. Esto se hace necesario ya que el Dios inimaginable no puede ser indicado ni siquiera por la más alta facultad de inteligencia e imaginación. Si se establece este punto, cuál es la realidad absoluta; Existe el peligro de confundir al Dios inimaginable como inexistente.

Por lo tanto, todos los Predicadores se detuvieron con Dios mediado por la conciencia y, por lo tanto, trataron a Dios como conciencia a través de la asunción. Sin embargo, la calidad del conocimiento está relacionada únicamente con el medio (conciencia). Entonces, debe decir que la calidad del conocimiento es una característica asociada de Dios solamente y no la característica inherente. Sin embargo, si esta explicación no aclara la confusión, siempre es mejor presentar todo el tema a través de un concepto simple, que es que Dios tiene la calidad de saber a través de su capacidad inimaginable de omnipotencia. En esta explicación simple, la calidad del conocimiento puede convertirse en la característica inherente de Dios a través de su capacidad de omnipotencia inimaginable y, por esto, se descarta el peligro de confundir a Dios con la conciencia.

La gente a menudo tiene la duda sobre la creación de lo malo en este mundo aparte de lo bueno. Vayamos al punto original. Una vez más, surge otra duda de que la creación del mal daña directa o indirectamente a las almas y, por lo tanto, es objetable. Esta objeción también se descarta porque el proceso de examen de las almas es esencial para dar el fruto divino. A menos que exista la atracción por lo malo, no hay significado de examen. El profesor siempre aconseja a los alumnos que se concentren en los estudios sin ir al cine. Aquellos que se concentraron en estudios que resistieron esa atracción son recompensados. No se puede decir que todos los cines de la ciudad deberían ser destruidos para evitar la perturbación de la concentración. El teatro existe en la ciudad para dar entretenimiento al público retirado. Por lo tanto, el aspecto del entretenimiento del público jubilado no puede contradecir el aspecto de la concentración de estudiantes en los estudios. No debe traer al público retirado y a los estudiantes en una sola línea.

Del mismo modo, no debes llevar a Dios y las almas en una sola línea. Además, a menos que exista el teatro, no tiene sentido el aspecto de la concentración en los estudios que resisten las atracciones secundarias. Si la atracción lateral está ausente, ¿dónde está el concepto de concentración y dónde está el concepto de examen? Tal situación lleva a una inactividad inactiva sin sentido y falta de espíritu de competencia, lo que nuevamente aburre a los propios estudiantes. Luego, los propios alumnos plantearán objeciones. Por lo tanto, lo malo se crea solo por el bien de las almas.

Dios deriva el entretenimiento tanto del bien como del mal, y dicho entretenimiento no está mal, ya que el mal no se crea principalmente solo por el entretenimiento. El entretenimiento es solo secundario ya que la creación del mal no se hizo en absoluto para su entretenimiento. No necesita objetar tal entretenimiento de Dios cuando no es el propósito principal. No se puede decir que el fundador de una universidad es responsable del suicidio de un estudiante al no aprobar el examen. ¡Dices que si el fundador no ha establecido la universidad, este incidente no debería haber sucedido y, por lo tanto, el fundador es criminal y debe ser castigado!

Espiritualidad universal para la paz mundial

Answer 3

Son los aspectos desafiantes del juego de la vida que estamos encargados de superar.

Date cuenta de esto, todos los juegos que creamos tienen desafíos, desde evitar las capturas de mariscal de campo hasta evitar el jaque mate en el ajedrez. Hay ganadores y perdedores, la emoción de la victoria y la agonía de la derrota.

Si Dios creara un juego para divertirnos, qué mejor juego que la vida sin una red de seguridad percibida.

Si Dios y la eternidad realmente existen, cualquier cosa que ocurra durante la vida en la tierra sería insignificante.

Juego de la vida, ¿quieres probarlo? Podemos recordar, discutir qué tan bien jugamos, cómo nos adaptamos y superamos los desafíos cuando el juego terminó.

Answer 4

Suponiendo que haya una deidad, ¿qué haría que él / ella hiciera de manera diferente? Míralo desde esta perspectiva: si no hubiera hambre, muerte y todos los otros “desastres” que mencionas, ¿cómo crees que sería la Tierra ahora? Te diré: la Tierra sería otra roca estéril que rodea el sol, ya que los números de la humanidad habrían superado hace mucho la capacidad de carga de la Tierra, habrían cubierto cada centímetro cuadrado posible del globo, habrían comido todo lo comestible y contaminado tanto que la atmósfera habría sido una colección de gases tóxicos, el suelo estéril y muerto. Entonces, tal vez la deidad simplemente puso a la Naturaleza a cargo de todo, delegando, por así decirlo. Así que ahora le toca a la Naturaleza tratar de mantener una apariencia de control sobre una criatura completamente estúpida que no puede pensar por sí misma. ¡Esta criatura es tan inútil que, en lugar de usar el intelecto y las herramientas que se le dieron para regularse, sigue corriendo hacia la deidad y pide ayuda!

Answer 5

Totalmente, según la sabiduría convencional. No tuvimos nada que ver con eso. La independencia que exigimos se ha otorgado de manera irresponsable, por lo que no se nos puede culpar.

Answer 6

Dios inventó los médicos, las vacunas, la inmunidad y los sentimientos de caridad hacia los demás que nos hacen querer ayudar a las personas que han resultado heridas (la mayor parte del tiempo).

Parece que estamos haciendo todo lo posible para aumentar el número y la gravedad de los desastres naturales, todo por nuestra cuenta. Gran parte de la hambruna también es algo hecho por el hombre; político más que estrictamente geográfico.

Answer 7

La causa raíz de todo ese sufrimiento y el quebrantamiento del mundo físico es Satanás, no Dios. Dios hizo el mundo como un paraíso (¿recuerdas el Edén?). La caída de Satanás del cielo y la tentación de Adán y Eva cambiaron todo eso.

El hecho de que tengas bondad en tu vida es una demostración de que Dios te hizo y que Dios te ama.

El hecho de que sigas viviendo día a día es que votas con los pies que te gusta la vida.