¿Por qué debería trabajar para alcanzar una meta cuando el Bhagavad Gita dice que no aspire a los frutos del trabajo?

Answer 1

Trataré de explicar esto con un conocimiento o inteligencia muy limitada.

Digamos, por ejemplo, que el Sr. A aspira a convertirse en un oficial de IAS y está trabajando 24/7 con total dedicación y trabajo duro.

Hasta ahora todo bien y se está acercando a sus exámenes. Todo dicho y hecho, su mente comenzó a jugar con él y tarde se convirtió en una víctima de pensamientos retumbantes.

En el lado positivo, tiene buenas ideas de limpiar el examen y unirse a LBSNAA. Wow, esto es algo que todo aspirante apreciaría.

Ahora llegando al otro lado de la moneda, comenzó a preocuparse y su miedo al examen lo ha estado persiguiendo, lo que no le permite concentrarse en estudios que eventualmente lo alejarán de su objetivo. Esta no es una mala señal y su vida podría verse afectada por la depresión (este es el extremo de los casos que sucedieron).

Quizás, este es el punto donde entra el shloka del Bhagwadgita.

“कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।

मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि

El significado del verso es:

Tienes derecho a trabajar solo pero nunca a sus frutos.
No permitas que los frutos de la acción sean tu motivo, ni que tu apego sea la inacción.

Answer 2

Parece que estás hablando del verso 47 del capítulo 2 del Bhagavad-Gita. Este versículo a menudo es mal entendido por los Gerentes modernos (MBA) que solo están orientados a los resultados, trabajando hacia una meta establecida por los propietarios de su Compañía.

Incluso el significado literal de este versículo: “Pon tu corazón en tu trabajo, pero nunca en su recompensa. No trabajes por una recompensa, pero nunca dejes de hacer tu trabajo. Cuando tu trabajo es la adoración, el resultado está obligado a llegar ”. También es una gran fuente de inspiración y aspiración.

Aquí “Karma” no significa ninguna acción iniciada por un deseo egoísta y egoísta; ni tampoco significa los rituales y sacrificios ( Karmakanda : yajna, dana , tapas ) de los Mimamsakas para la recompensa de los placeres celestiales.

En este verso, ‘Karma’ también tiene un significado más profundo. Significa el deber natural ( Svakarma ). Es una acción desinteresada nacida de la naturaleza innata de uno hacia una meta del bienestar de todos los seres. Por lo tanto, este versículo debe ser comprendido junto con el siguiente versículo 48 que insiste: “Todas las acciones deben realizarse en la sabiduría de YOGA”.

Answer 3

Te perdiste un punto importante en la discusión. Posiblemente el punto más crítico, de ahí la confusión. Ayudaré, junto con ejemplos de aplicaciones a situaciones de la vida real.

Para aclarar, hay tres puntos principales en el tratamiento de Bhagwat Gita de Karmyog: Acción o Karma, Objetivo como lo has dicho y frutos de la acción.

La acción o el karma según el Maestro es negociable. Él presenta argumentos muy lógicos y asertivos para explicar esto. Gita trata todas las acciones como karma, incluida la respiración, la alimentación, etc.

Además de estas acciones impulsadas por la naturaleza, habrá acciones planificadas más complejas y complejas. Para obtener detalles de Acción o Karma, consulte aquí (la respuesta de Falak Shaan al viaje kármico me golpeó. ¿Cómo puedo mejorar? Creo en Dios).

Como las acciones son necesarias, los resultados son inevitables. Depende del autor si planea canalizarlos hacia una meta o busca pasivamente resultados. Si se planifica, se convierte en el objetivo, la segunda parte.

Ahora los frutos del trabajo y la parte que se perdió. Gita Chp 4 dice Actuar, y luego ofrece los frutos del trabajo al Poder Supremo o Dios en un yagna o acción de sacrificio o al menos de rendición. Esta fue la parte que parecía faltar en la pregunta y es fundamental para Gita, así como sus aplicaciones en la vida real. Esto tiene dos impactos principales:

1. Si esto se va a practicar, la calidad del trabajo y la llamada fruta tendrá que ser muy alta, lo mejor posible, ya que no se puede ofrecer nada de calidad inferior en la oferta.
2. El segundo es el impacto de este pensamiento en la personalidad del hacedor y su éxito a largo plazo. Esta parte se abordó en la respuesta a los mismos enlaces de preguntas anteriores.

Sobre las aplicaciones prácticas, si crees en Dios o no, he usado esto para seguir preguntando a los equipos de ventas, por ejemplo, “¿estás orgulloso de lo que hiciste este mes?”. Se responden muchas respuestas diferentes. Pero un compromiso constante de esta manera conduce a una mejora en unos pocos meses. Lo he usado en muchas aplicaciones diferentes en la gestión de personas, y es un enfoque muy práctico y útil. Como muchas otras cosas en él, una vez que uno lo entiende, uno realmente siente que respeta al autor, inmediatamente se vuelve dedicado. No tiene que ser predicado o exigido.

En resumen, una parte más para incluir es el sacrificio o la rendición, incluso si es mental, si es el fruto. Con esto en su lugar, uno tiene ganas de trabajar hacia un objetivo, lograrlo, de la más alta calidad, y aún estar separado.

Estoy feliz de responder preguntas detalladas sobre esto.

La paz sea con todos.

Answer 4

Krishna menciona repetidamente en el Bhagavad gita que uno debe cumplir con su deber. Menciona esto una y otra vez debido a esta misma pregunta.

Krishna explica que el trabajo fruitivo resulta en angustia porque esa es la naturaleza del modo de pasión, el raja guna. Las actividades en modo de pasión siempre terminan en angustia. Entonces viene el pensamiento, entonces no haré nada. Si no puedo disfrutar de los resultados de mi trabajo o me traerán angustia, ¿por qué debería hacer algo? ¿Pero qué pasaría si todos pensaran eso? La sociedad se detendría, y la sociedad necesita seguir funcionando.

Entonces Krishna le dice a Arjuna que debe cumplir con su deber. No puede renunciar. Incluso si una persona se abstiene de realizar actividades de acuerdo con su naturaleza, en algún momento las reanudará.

Todos se ven obligados a actuar sin ayuda de acuerdo con las cualidades que ha adquirido de los modos de la naturaleza material; por lo tanto, nadie puede abstenerse de hacer algo, ni siquiera por un momento. Bg 3.5

Esa es la naturaleza de los tres modos de la naturaleza. Y a pesar de que Krishna está por encima de los tres modos, se da a sí mismo como ejemplo.

Bg. 3.22 – Oh hijo de Prtha, no hay un trabajo prescrito para Mí dentro de los tres sistemas planetarios. Tampoco necesito nada, ni tengo necesidad de obtener nada, y aun así me dedico a tareas prescritas.

Entonces uno puede realizar actividades porque son su deber, y esto conducirá al éxito.

Reyes como Janaka alcanzaron la perfección únicamente mediante el desempeño de los deberes prescritos. Por lo tanto, solo por educar a las personas en general, debe realizar su trabajo. Bg 3.20

O uno puede realizar cualquier actividad para el placer de Krishna, rindiéndose completamente a Él.

Bg 18.66 – Abandona todas las variedades de religión y solo ríndete a Mí. Te libraré de todas las reacciones pecaminosas. No temas.

Answer 5

Hari om, estás haciendo una pregunta sobre: ​​”¿Por qué debería trabajar hacia una meta cuando el Bhagavad gita dice que no aspire a los frutos del trabajo?”.

Mi querido amigo !

Por favor, no cite erróneamente el Bhagavad gita.

• Bhagavad gita dijo:

“ Karmanyaeva adhikaarasthae, maa phalaeshu kadaachana, maa karma phala haethuurbhu, maathae sangosthwa akarmani”.

Hay 4 líneas en el sloka anterior.

1. Solo tienes derecho a hacer tu trabajo.
2. Dejas el resultado de tu trabajo.
3. No te conviertes en la causa del resultado del trabajo.
4. Sin embargo, no te conviertes en un no hacedor de trabajo.

De lo anterior, está muy claro que no debe volverse indolente al no hacer el trabajo.

Bhagavad gita también dijo:

• “Karmajam buddhi yukthaahi, phalam thyakthwaa maneeshinaha, janma bandha vinirmukthaa, padam gachhantya anaamayam”.

Si haces tu trabajo con destreza y devoción, pero al mismo tiempo (sin aspirar) dejando el resultado de tu trabajo; usted (el que hace el trabajo) se liberará de los lazos (esclavitud asociados con el ciclo de nacimiento y muerte) de su vida y se le otorgará un estado de dicha permanente ( moksham).

Además, Dios dijo en B. gita:

” Swakarmanaa thamabhyarcha siddhim vindathi maanavaha:

• Si una persona hace su ” trabajo como adoración “, tal persona alcanzará el “siddhi” , moksham.

Cuando el Bhagavad gita dijo tan claramente que Dios está interesado en conceder:

• MOKSHAM
• LIBERACIÓN, y
• SALVACIÓN.

para las personas que cumplen con su deber como Archana, aaraadhana, sincera, hábil y diligentemente, y Dios está preparado para otorgarle un estado que usted obtiene:

• Thapas
• meditación,
• devoción,
• dedicación y todo

¿Por qué estás interpretando erróneamente a mi querido amigo?

Si no entiende B.gita, aprenda de personas que conocen a Gita, pero no cite erróneamente a B.gita.

• Eso no es bueno para ti ni para tu familia. Hari om. Hari om.
• EDITAR – I: (dt. 16-06-2017):

Bhagavad Gita también dijo:

“Niyatham kuru karmathwam, karma jyaayo hyakarmanaha, sareera yaatraapichathae, na prasidhyae dakarmanaha”.

• “Usted cumple con su deber previsto (cualquier deber que se le pida que haga). Es mejor hacer un trabajo en lugar de no hacer nada. Si no haces ningún trabajo, ¿cómo pasarás incluso tu tiempo? ”.

” Thasmaath asaktha sathatham kaaryam karma samaachara, asakthohyaacharan karma param apnothipuurushaha”.

• “Debido a esto, siempre haces tu trabajo desapegado. Una persona que hace su trabajo desapegada de los frutos de su acción es considerada la persona más piadosa ( param apnothi puurushaha) ”.

GITA TAMBIÉN DIJO:

• “Krupanaah phala haethavaha”.

Una persona que aspira por los frutos de su acción (phalahaethavaha) , se considera que pertenece a la categoría más baja ( krupanaah) .

Ahora decides lo que quieres hacer.

• Por favor, comprenda el Bhagavad Gita de la manera correcta. No de la manera incorrecta. Hari om.

Answer 6

Hagas lo que hagas, no sustituyas tus creencias por las de otra persona. Vea por usted mismo si la creencia es la verdad.

Su pregunta surge debido a un malentendido de este verso en particular del Gita.

Lea la siguiente respuesta que explica qué significan realmente las “verdades” espirituales, y también proporciona la respuesta a su pregunta

La respuesta de Vijayraj Kamat a Se afirma en el Gita que no debemos estar motivados por el resultado y solo debemos centrarnos en la acción. No entiendo esto, ¿alguien puede explicar? Además, ¿cómo puede afectar la reflexión sobre los posibles resultados nuestro curso de acción?

Answer 7

Bh Gita, siendo un Moksha-Shastra, quiere disipar tu ignorancia sobre ti mismo. Te confundes a ti mismo como un cuerpo y como una personalidad basada en el cuerpo. Naturalmente, usted se considera el “hacedor” de la acción y el “disfrutador” de los resultados. Esto te une al ciclo de transmigración repetido. Para romper este primer paso es sacarte del modo ‘disfrutador’, es decir, abandonar las expectativas del cuerpo y del mundo. El siguiente paso sería pedirle que renuncie a la falsa noción de que “yo soy el hacedor”. Aquí comenzará a comprenderse a sí mismo como testigo inmortal. Entonces estás cerca de Moksha, tu verdadera naturaleza. ¡Brahman inmortal infinito!

Answer 8

La primera línea del Shloka dice:

“Karmanye va adhikaraste” -> tienes derecho (adhikara) sobre las acciones que necesitas / quieres tomar

“Ma phaleshu kadaachana” -> Nunca sobre los frutos de la acción

Entonces, en mi opinión, el Bhagavad Gita no dice que no debas inspirarte por los frutos de tu acción. Por supuesto, conviértalo en el único propósito de su vida, pero no exija ni desee los frutos de la acción como su derecho, ni siquiera desee tener control sobre el resultado de sus propias acciones.

Por ejemplo: es posible que desee cocinar el plato más fantástico y delicioso jamás hecho. Todo lo que puedes asegurar es el esfuerzo y el corazón que pones en cocinar el plato. El gusto percibido por alguien a quien le das de comer al plato es algo completamente diferente. Si desea que todos lo prueben exactamente como lo desea, entonces se sentirá decepcionado. Es esta decepción de la que la sabiduría del shloka está tratando de salvarnos.

Answer 9

“Incluso una persona estúpida no hace nada sin un propósito”.

Comencemos por el versículo anterior. Una persona estúpida toma un trabajo solo después de saber que lo pagará. Entonces ahí comienza el trabajo. Después de que comience el trabajo, el enfoque de la persona estúpida debe estar solo en qué tan bien puede hacer el trabajo y no en lo que se le pagará por eso, que ya se ha solucionado. Si la persona estúpida se va a enfocar en lo que se le paga, entonces su enfoque completo en el trabajo que se debe hacer se ve afectado y el trabajo que hace carecerá de perfección, por lo que no será elegible para lo que se suponía que debía pagar. la obra.

Por lo tanto, es mejor que la persona estúpida deje de lado lo que obtendrá y se concentre solo en el trabajo.

Answer 10

El objetivo final de la vida humana es lograr la morada eterna del señor supremo que es eterna.

Bhagavad Gita le recomienda trabajar sin resultados fructíferos, pero le asegura el objetivo que va a lograr para que sea fácil para todos. Entonces su única tarea es ejecutar.

¡¡¡¡Hare Krishna!!!!