Los seguidores de Shabtai Tzvi ahora están casi completamente asimilados. Las nuevas generaciones son completamente seculares y muchos de ellos ni siquiera saben que tienen raíces Dönme, lo sabemos porque muchas personas que “descubrieron” sus raíces Dönme lo hicieron por accidente (descubriendo que su tío no ayuna durante el Ramadán pero durante Iom Kipur, recordando haber escuchado cuentos antes de acostarse sobre los profetas sabbateos, descubriendo que los platos de su casa eran exclusivamente sefardíes, etc.) generalmente en etapas posteriores de sus vidas, después de que aprenden sobre el sabbateanismo y quizás el judaísmo.
Como Salónica estaba cultural e ideológicamente más cerca de Europa, se produjeron oleadas de secularización dentro de la comunidad de Dönme a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, especialmente entre los jóvenes educados que comenzaron a burlarse y criticar duramente a Shabtai Tzvi y a los conservadores y completamente tradiciones secretas de Dönme con algunos fanzines y revistas literarias que publicaron. Sin embargo, solo después de su reubicación en Turquía, tuvo lugar la asimilación de Dönmes en la sociedad turca más grande. Ahora se sabe con certeza que la comunidad de Dönme, después de su reubicación forzosa de Salónica a Turquía, decidió deliberadamente no transmitir la fe y la tradición a sus hijos e intentó convertirse en “turcos plenos” en línea con la nación recién establecida. -la política oficial de asimilación y promesa de igualdad civil del estado, independientemente de su origen étnico y religioso (sin embargo, esto no funcionó bien).
Esta asimilación se amplificó por una crisis que tuvo lugar en 1924, generalmente conocida como evento Karakaşzade Rüştü . Rüştü, que pertenecía a la secta Karakaş de Dönme, probablemente fue excomulgado de la comunidad debido a su matrimonio con una mujer musulmana que no era Dönme y decidió compartir con el público turco escandalosas, probablemente historias exageradas sobre la comunidad Dönme dando entrevistas. a periódicos ultraconservadores e islamistas. También solicitó el exilio masivo o la asimilación forzada de los Dönme debido a sus supuestos siniestros objetivos de socavar el nuevo proyecto nacionalista, escribiendo cartas al parlamento turco y al propio Kemal Atatürk. Debido a Rüştü, la mayoría de la herencia tangible de Dönme (como los libros de oraciones) fue destruida por familias que pensaron que sus raíces podrían dañar su bienestar en Turquía, y decidieron no hablar más sobre su ‘secreto’, incluso dentro del familia.
Ha habido algunos intentos de desafiar esta reticencia, el más famoso de los cuales es quizás el evento Ilgaz Zorlu . Zorlu, quien afirmó ser descendiente de una familia Dönme del lado de su madre, escribió un bestseller llamado Evet, Ben Selanikliyim (¡Sí, soy de Salónica!) En el que una vez más expuso la religión y las tradiciones Dönme al público en general, mientras que los “ancianos” de la comunidad querían mantenerlo olvidado. Su objetivo no era malévolo (a diferencia de Karakaşzade), pero creo que contribuyó a la taciturnidad y asimilación de Dönme, que nunca fueron grandes admiradores de estar en el centro de atención. Zorlu incluso se convirtió de nuevo al judaísmo y visitó los lugares sagrados en Israel, pero estos intentos fracasaron por completo. Todavía hay cohen de los Dönme, pero supongo que la comunidad de creyentes reales es muy pequeña. Entonces no, casi nadie cree en Shabtai Tzvi nunca más.
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No tengo idea de los seguidores de Jacob Frank.