Soy un judío religioso. No tengo ningún problema con los no judíos, pero no puedo evitar juzgar a los judíos seculares. ¿Cómo puedo superar esto?

Answer 1

Judío secular aquí. En algún momento temprano de mi vida, me interesé mucho por mi herencia y la tradición judía. He aprendido lo suficiente como para asistir cómodamente y participar en un servicio de minha o seguir el mahzor de Yom Kippur. Incluso pasé toda la semana de Pascua en New Skver, Nueva York, junto a la comunidad jasídica.

De hecho, estoy orgulloso de mi herencia. Al igual que muchos no judíos están orgullosos de los suyos, ya sea herencia religiosa, herencia étnica, herencia familiar u otra cosa.

Sin embargo, estoy más orgulloso de mis logros, como ser capaz de criar a mis hijos como buenos estudiantes y personas amables, o haber construido una vida como inmigrante que llegó a los Estados Unidos con $ 50 cuando era adolescente, mientras tenía que cuidar mi madre con enfermedad terminal.

Si bien no guardo kashrut ni observo el Shabat, el sentido de la herencia judía y nuestra perseverancia siempre me han acompañado.

Debes estar orgulloso de tus logros de ser un buen seguidor de la halakha y estudiante de la Torá. Los judíos seculares también se enfrentan a inmensas dificultades en sus vidas, por lo que no es necesario que tengan envidia. Siéntete orgulloso del bien que has hecho, deja que otros se sientan orgullosos de sus actos.

Como un ser judío, somos una familia extensa. No todos podemos ser idénticos.

Answer 2

Bien, soy uno de los judíos seculares que está orgulloso de mi herencia.

¿Ésta es mi pregunta? ¿Qué tengo que hacer?

El judaísmo se me impone al nacer. Según Halacha, nada de lo que pueda hacer puede alterarlo.

Si me vuelvo secular, todavía soy considerado judío. Incluso si no quiero serlo.

Si niego que soy judío, todavía soy considerado judío.

Si me convierto a otra religión, no se reconoce. Sigo siendo judío.

Si me avergüenzo de ser judío, tendré sentimientos negativos hacia otros judíos y probablemente tenga prejuicios contra ellos. Y seguiré siendo judío.

Si viviera durante la Segunda Guerra Mundial, me matarían por ser judío. Muchos de mis primos fueron. Podría negar que soy judío hasta que esté triste en la cara. Todavía sería perseguido y asesinado. Todavía sería judío.

Entonces, ¿qué quieres que haga?

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El judaísmo para mí no se trata de las leyes religiosas básicas, sino de una historia y una cultura compartida.

Estoy orgulloso de Salomé Alexandra, una gran reina del mundo antiguo. Estoy orgulloso de su esposo, Alexander Jannaues, un gran rey muy difamado por los historiadores que intentaron ennegrecer su nombre. Eran helenistas, eran secularistas. Y son mi herencia.

Estoy orgulloso de Benjamin Disraeli, quien respondió al antisemitismo diciendo

“Sí, soy judío y cuando los antepasados ​​del caballero honorable correcto eran salvajes brutales en una isla desconocida, los míos eran sacerdotes en el templo de Salomón”. Benjamin Disraeli (1804-1881)

Estoy orgulloso del secular Theodore Herzl que vio la tormenta de sangre y fuego que se avecinaba y trató de proteger a los judíos del mundo. Estoy orgulloso de los primeros kibutzionistas sionistas que pueden no haber creído en ningún Dios sino haber santificado al judaísmo al decir que lucharemos por nuestro futuro.

Estoy orgulloso de Howard Fast, quien respondió a las burlas de “Dirty Jew” con una obra magna “My Glorious Brothers” que hablaba de orgullo en la herencia judía, recordando al mundo que fueron los judíos quienes creyeron en la libertad y la humanidad en un tiempo donde los hombres eran propiedad.

“No tenemos esclavos porque cuando tienes esclavos, debes tener mercenarios para retenerlos y debes tener oro para pagar a tus mercenarios y siempre debes luchar, siempre, porque no hay suficiente oro hasta que alguien más sea más fuerte y entonces debes tener los muros de una ciudad para envolverte. Mis gloriosos hermanos

Estoy orgulloso de los laicos Yoni Netanyahu y Muki Betser y Joshua Shani, quienes fueron a una misión al borde del suicidio para salvar la vida de sus compañeros judíos.

Estoy orgulloso del secular David Ivry que dirigió a sus hombres en una misión al borde del suicidio para asegurarse de que Irak no obtendría armas nucleares.

Estoy orgulloso de Shvat Shaked y Saar Wilf que fueron a Silicon Valley, cautivaron a Paypal y lanzaron Start Up Nation.

Estoy orgulloso de Michael Steinhardt, un ateo que pagó por miles de judíos para redescubrir su herencia en Birthright.

Estoy orgulloso del kibutz secular, Netafim, que comenzó a fabricar los primeros modelos de dispositivos de riego por goteo, salvando cientos de miles de vidas en el proceso.

Me enorgullece ser judío secular cuando escucho a Leonard Cohen cantar Aleluya, que era desafiante y se negaba a dejar que nadie definiera su judaísmo.

Dices que tomé el nombre en vano
Ni siquiera se el nombre
Pero si lo hice, bueno, de verdad, ¿qué te importa?
Hay un resplandor de luz
En cada palabra
No importa lo que escuchaste
El santo o el quebrantado Aleluya
Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah Complete Hallelujah Letras

Esta es mi herencia, la herencia del judío secular. El judío inadaptado, el niño malvado que no cree pero que aún se acerca a la mesa, el Elisha Ben Avuyah que vio el paraíso y se alejó. Soy Arava, puede que no tenga Torá o Mitzvot, pero sigo siendo parte de las Cuatro Especies y sin mí, todo el ramo es Pasul y está anulado.

Juzgame por lo que soy.

Me gustaría dedicar esta publicación a Ido Reif.

Answer 3

Realmente me gusta la respuesta de Elke, pero déjame darle una breve contrapartida. Fui criado en la Unión Soviética, lo que no permitió no solo una educación religiosa, sino también cualquier tipo de judío (incluso secular). Lo único que significaba ser judío era ser parte de una minoría perseguida. Te enseñaron (indirectamente) a avergonzarte de ello. En compensación, aún podría encontrar cosas de las que sentirse orgulloso, como varios judíos que hicieron grandes contribuciones a áreas que fueron reconocidas por la sociedad: artes, ciencias, música, etc. Y, por supuesto, había muchos modelos a seguir allí. Incluso en la sociedad que se esforzó por limitar la influencia judía, siempre hubo al menos diez veces más judíos entre varias élites culturales de lo que sugeriría la proporción general de judíos. Sin embargo, estar orgulloso de ser judío era un concepto extraño para mí, solo evitar avergonzarme era lo suficientemente bueno.

Cuando la Unión Soviética se derrumbó, hubo una afluencia repentina de judíos religiosos (principalmente de Lubavitch) que vinieron a reconectarnos con nuestra herencia religiosa. Estaban descaradamente orgullosos de ser judíos y dejaron en claro a todos que así es como debe ser. Era fácil relacionarse con eso, ya que eran ricos (en relación con los nativos pobres) y era fácil querer ser como ellos. Acepté esa idea hasta cierto punto y, sin embargo, también me pareció mal.

Cuando llegué a los Estados Unidos, quedó claro que aquí ser judío rara vez es una responsabilidad y puede ser una ventaja. Es fácil estar orgulloso de ser judío. Le permite a uno tomar el crédito por la gran influencia y los logros que los judíos hicieron en los Estados Unidos y en todo el mundo. Recuerdo haber leído periódicos judíos rusos-estadounidenses, y estaban llenos de artículos sobre “nuestros muchachos” que lo hicieron grande, y cómo esta o aquella persona famosa también era judía. Confieso sentir desprecio por estos artículos. Se estaban tomando el crédito por Steven Spielberg, ¿y qué tienen que ver con él? ¿Quizás es nuestro primo decimoquinto eliminado dos veces?

Me siento judío de muchas maneras, y estoy feliz de que muchas otras personas judías tengan éxito, pero no solo no estoy orgulloso “de mi judaísmo” (como dice la pregunta) ya que no soy un seguidor de la religión, pero trato de no estar orgulloso incluso de ser judío. Porque es simplemente la otra cara de estar avergonzado de ello. No debería ser relevante. Deberíamos estar orgullosos de las cosas que hacemos, no de las cosas que somos.

Answer 4

Entonces, has recibido 15 respuestas ahora, cuando recibí esta solicitud de respuesta. La mayoría de las respuestas parecen ser de judíos seculares que justifican su postura. Algunas respuestas, como las de Deborah Bayer y Arti Rottenberg, provienen de judíos más observadores que le dan consejos amables. Es mucho procesar, y la mayor parte es razonable y bueno.

Pero me gustaría agregar: no hay nada malo en ti por tener los sentimientos humanos que tienes. Te has comprometido con un camino muy exigente y “ves” (solo los estás viendo parcialmente) a otros que afirman estar caminando por un camino similar sin llevar las cargas que llevas, cargas que tú (y muchos otros) definen como esencial para ser judío. Y puede ser que otros en su comunidad tengan los mismos sentimientos que usted, por lo que se refuerza su propio desdén. En verdad, si eres como yo (y estoy seguro de que no soy tan observador como tú), esa crítica que tienes por los demás, de alguna manera, te ayuda a continuar cargando con la carga de Halacha y te ayuda a reforzar tu autoestima y el valor de las elecciones que ha hecho.

Entonces, esos sentimientos negativos tienen un lado positivo, y ESO es lo que los hará difíciles o imposibles de silenciar. De hecho, me pregunto si * necesitan * ser silenciados en absoluto. Pero porque tienes esos sentimientos no significa que tengas que criticar públicamente a otros judíos por no ser observadores. Una cosa es reconocer personalmente que tiene sentimientos negativos (¡y apuesto a que muchos de los judíos seculares que respondieron aquí tienen sentimientos negativos por los judíos halájicos! * Todos * tenemos sentimientos negativos que, en parte, nos ayudan a corroborar y valorarnos a nosotros mismos .). Otra cosa es criticar públicamente a los demás. Es una línea difícil de caminar, entre tochahah (reprobar a alguien que está cometiendo un error) y avergonzar a alguien. En mi opinión, la vergüenza es MUCHO peor que no reprobar.

Pero recuerde esto también: todos nos necesitamos unos a otros. Necesito que lleves la Halajá, y necesitas que cumpla con algunas de las obligaciones de la vida y la política judías que tal vez no puedas cumplir tú mismo. Cada judío que toma en serio su judaísmo está trayendo algo a la mesa, algo que todos necesitamos. Entonces, juntos, somos mejores, más santos, más enriquecidos de lo que podemos estar solos o limitados por un estrecho ‘eruv’. Soy Yisroyel Soy Yisroyel Soy Yisroyel Chai! Todos nosotros, juntos.

Answer 5

Compartiré lo que funciona para mí con la esperanza de que sea de alguna ayuda para usted. Como saben, estamos obligados a juzgar a los demás favorablemente. Me apoyo mucho en este mandato cada vez que me encuentro con personas con las que no estoy de acuerdo.

Más concretamente, me encontré, hace varios años, en un servicio de reconstrucción de la noche del viernes en la playa con micrófonos, guitarras, familias casadas y mucho más que un viaje en automóvil. Necesitaba estar allí y, en lugar de hacer una escena al respecto con la familia, fui con él (sin los detalles). Esto es lo que aprendí mientras veía cómo se desarrollaban los eventos: 1) estas eran personas encantadoras, que demostraban conexión y apoyo mutuo, su judaísmo y su comunidad 2) había santidad allí, está en todas partes cuando sabemos cómo buscarlo, así que el punto es que ninguna de las actividades no religiosas o las personas no frías se interpusieron en el camino de esa santidad y finalmente, y quizás lo más importante para mí, 3) si no fuera por el rabino y su comunidad, la gente no habría tenido conexión alguna con el judaísmo.

Mi velada en la playa me enseñó que hay un lugar, y debe haber un lugar, en la “Tribu” para cada judío y también para algunos de nuestros amigos y familiares no judíos. Así es como siempre ha sido.

Siempre ha habido diversos grados de práctica dentro de nuestra Tribu (¿cuántos años tiene el concepto de Baal Teshuva?), Así como no judíos que nos acompañaron dondequiera que estuviéramos viajando en el exilio. (Algunos de ellos se convierten y tienen una posición más alta y un lugar especial en nuestra venganza).

Así que BH por los lugares y formas en que los judíos seculares y los no judíos expresan orgullo en nuestra herencia colectiva. Mantiene viva su chispa y necesitamos que brillen todas las chispas judías.

Finalmente, si nada de lo anterior te habla, mi otra técnica es recordar que manejar mi propia vida es bastante difícil. No tengo derecho a juzgar a los demás, así que me ocuparé de mis propios asuntos, o como dirían mis hijos, “permanecer en mi propio carril”.

Buena suerte para ti, el trabajo de middos es muy importante.

Answer 6

Me alegra que sientas la necesidad de superar tus prejuicios. Soy un tanto secular en estos días, mi postura religiosa es en realidad algo complicada. Tengo un gran amor y respeto por el observador, pero ya no soy … digamos, estrictamente observador.

Ahora, antes de dar mis razones, creo que es importante reconocer que la vida le da a las personas diversas experiencias y hay todo tipo de razones, bastante válidas en mi opinión, por las cuales una persona elegiría seguir identificándose como judía sin practicar el judaísmo. correctamente, o en absoluto.

En cuanto a mí, comencé a desamorarme con el judaísmo ortodoxo cuando estaba en Israel. Me decepcioné con las opiniones derechistas, intolerantes y violentas. Esto me llevó a comenzar a tratar de encontrar el apoyo tradicional para enfoques más humanistas del judaísmo, lo que, de hecho, encontré hasta cierto punto, pero no antes de que mi comprensión completa de los orígenes de la Torá, la religión e incluso Dios se hubiera desmoronado por completo. Básicamente, un estudio minucioso de las fuentes me llevó a concluir que nuestra fe tenía raíces muy dudosas.

Desde entonces me he mudado a un término medio. He redescubierto la idea de un Dios personal, aunque no del todo el carácter que encontramos en la Torá, y aprendí a apreciar el poder de las mitzvot. Sin embargo, tenemos leyes que parecen innecesariamente crueles por una cosa (la agunah, por ejemplo) y no veo a Dios como un ser que se sienta obsesionado por si lavamos negelvasser en la mañana o bentsch la bracha correcta sobre un cumquat. Por supuesto, no juzgo el enfoque de otra persona siempre y cuando (y este es un detalle importante) no perjudique a los demás.

Entonces, en resumen, mi relación con el judaísmo y la observancia es turbia y borrosa en los bordes. Me pongo tfillin (aunque no todos los días), no me mantengo estrictamente kosher, pero evito violaciones atroces y, en cualquier caso, soy principalmente vegetariano. Siempre reconozco el shabat aunque no cumplo con todas las leyes. En realidad, esto me molesta un poco, me gustaría ser más shomer shabat. No voy a shul, aunque me gustaría porque realmente lo extraño a veces, pero si comenzara a ir, probablemente no sería todas las semanas, y mucho menos todos los días. También estoy casado, así que está eso …

Soy judío, me gusta ser judío y no quiero ser no judío, pero soy un tanto, aunque no totalmente, secular. Creo que hay muchos judíos como yo y todos estamos tratando de encontrar nuestra propia manera de ser judíos de una manera que sea fiel a nosotros. Usted es, por supuesto, libre de respetar eso o no, según lo elija.

Answer 7

Excepto por las enseñanzas de Rav Kook, escritas por R ‘Channah Morrison:

¿Qué pasa con el sauce y Sucot? Rav Kook continuó su explicación esa noche:

El sauce humilde representa a la gente común, ignorante y carente de hechos excepcionales. Sin embargo, estos ‘sauces’ están bendecidos con una gran cantidad de sentido común y no están gravados por cálculos sofisticados. Como resultado, han desempeñado papeles importantes en la historia del pueblo judío.

En tiempos talmúdicos, había una secta llamada Boethusians que no estaba de acuerdo con muchas de las decisiones de los Sabios. Un desacuerdo se refería a la ceremonia del sauce. Los Boethusians prohibieron observar esta ceremonia el sábado. Un año, cuando Hoshanah Rabbah cayó en sábado, los Boethusians tomaron los sauces y los cubrieron con piedras. Sabían que los rabinos no permitirían mover las piedras en el día de reposo ya que las piedras son muktzeh (varias categorías de objetos, como piedras, dinero y herramientas de trabajo, que los rabinos prohibieron que se manipularan en el día de reposo para salvaguardar la santidad de El dia).

Sin embargo, en la mañana de Shabat, algunas personas simples que ignoraban la prohibición de muktzeh sacaron las ramas de sauce de debajo de las piedras. Entonces los kohanim pudieron levantar los sauces junto al altar ( Sukkah 43b).

¿Por qué el Talmud enfatiza que este acto digno de elogio fue realizado por gente común? Al cubrir las ramas con piedras, los Boethusians habían colocado a los Sabios en un dilema. Si no se usaran las ramas de sauce, los Boethusians podrían citar esto como prueba de que los rabinos habían aceptado su opinión de que los sauces no deberían ser criados en el día de reposo. Por otro lado, si los rabinos decidieran mover las piedras, los boetianos podrían haber anunciado que la prohibición rabínica de muktzeh había sido abolida.

Afortunadamente, el problema nunca se materializó. Los judíos simples resolvieron el dilema a su manera típica. No hicieron preguntas; más bien, alarmados por el escándalo, respondieron simplemente quitando los sauces de debajo de las piedras

De: Succoth: El papel del humilde sauce

Answer 8

Somos más duros con los que están más cerca de nosotros. Los sunitas son crueles con los chiítas. Los protestantes y los católicos pueden ser poco amables entre sí. Es normal, creo que lo ves todo el tiempo. Creo que es maravilloso que reconozca esto y esté buscando maneras de superarlo.

Mire, si fuera judío, estaría orgulloso de ser judío. Los judíos han tenido mucho éxito y mucho impacto por ser un porcentaje tan pequeño de la población.

Creo que hay que divorciar el judaísmo de todos los adornos ortodoxos. Es un concepto interesante en el judaísmo, tenía un jefe judío y en su mente (y supongo que la mayoría de los otros judíos) Había una escala de religiosidad con los ultra ortodoxos y la punta de los religiosos: su religión es muy importante para ellos con el Los judíos seculares o los judíos reformistas no son muy religiosos y no tienen la religión como algo muy importante.

Para mí esto era y es un concepto extraño. Fui criado protestante y tú podías ser muy llamativo sobre la religión o muy reservado y era entre tú y Dios lo importante que podría ser tu religión de pensamiento.

Aquí está mi propina de .2 centavos, no vale mucho. Cambiaría mi resentimiento por gratitud. La mayoría de las personas, la mayoría de los judíos simplemente no pueden manejar su estilo de vida. La idea de ser ortodoxos es completamente abrumadora para ellos. Pero puedes, podrías decir que Dios te dio la capacidad de vivir este estilo de vida. Sinceramente espero que sea un estilo de vida gratificante para ti. Tengo que pensar que si no fuera gratificante, lo abandonarías. Debes sentirte agradecido de tener un estilo de vida tan espiritual. Eres un ejemplo de un estilo de vida espiritual y, a tu manera, puedes ser una bendición para otros judíos, incluso si no son ortodoxos. Esto es lo que sé de muchos de los judíos más seculares con los que he sido amigo. A menudo quieren ser más espirituales pero están perdidos. Se siente como una traición explorar Scientology o alguna religión cristiana, por lo que están atascados y no pueden o no deben elegir otra religión y parece que no pueden comprometerse con lo que tienen. Entonces puedes ser un ejemplo de lo que es posible.

Y tal vez puedas hablar con ellos de vez en cuando sobre lo que significa para ti vivir en una relación tan cercana con Dios y tal vez puedan redescubrir la belleza de la fe judía a través de tu ejemplo.

Answer 9

He pasado por períodos de más y menos observancia en mi vida. Hace unos años, sentí un fuerte deseo de ser más observador y comencé a mantener el shabat y el kashrut de manera más estricta, vistiéndome de una manera más religiosa, bailando con más frecuencia, aprendiendo más. Todo estuvo bien. Quería sentirme más cerca de Di-s y tenemos muchas maneras de expresar esa necesidad y satisfacerla.

Inmediatamente, noté que también juzgaba más a los demás. ¡Inmediatamente! Ni siquiera tomó una semana. Estaba sinceramente sorprendido. Mi deseo de practicar el judaísmo más intensamente no fue motivado de ninguna manera por algo fuera de mí. He llegado a pensar en la superioridad y el elitismo como el lado oscuro de la observancia religiosa. A menos que trabaje duro, y de manera constante, para descartarlo y negarlo, se colará.

De hecho, me encanta que somos una tribu confusa y que todos los judíos seculares y ateos que respondieron a esta pregunta son 100% tan judíos como yo. Es un aspecto único del judaísmo y debemos entender este requisito de amar y estar en comunidad con personas que son muy diferentes a nosotros como algo hermoso.

Muchos judíos seculares son machmir en mitzvot ben adam l’chavero (tienen altos estándares sobre cómo tratan a otras personas). Muchos de ellos son gedolim (grandes) en tsedakah (caridad, justicia). Muchos de ellos hacen contribuciones increíbles al mundo y a nuestra gente. A veces pienso que cada grupo se está especializando en las mitzvot que son más fáciles para ellos. Desafortunadamente, es cierto que algunas personas que son estrictas con respecto a la observancia ritual no lo son con respecto a cómo tratan a los demás.

Trato de recordar que cada persona tiene un Derech HaShem único, un camino único hacia Di-s. No sabemos cómo se están desarrollando los caminos de otras personas. Contemplo todas las muchas formas en que no cumplo con mis propios estándares autoimpuestos. Me recuerdo que la fe no es algo que realmente podamos elegir o forzar. No tengo razones racionales para mi fe. Las personas a menudo pierden su fe incluso cuando intentan conservarla. Cuando la observancia se siente de memoria o impuesta o limitante, me recuerdo que las mitzvot son oportunidades, una oportunidad de conexión, una fuente de alegría. Si no, algo está mal, debe buscar la fuente del problema.

De lo que me doy cuenta cuando limpio los restos emocionales es que en realidad estoy solo. Soy observador pero no soy parte de una comunidad ortodoxa. Si bien valoro mucho la libertad que tengo fuera de la ortodoxia, incluidos mis muchos amigos seculares, desearía que hubiera más personas como yo. Cuando las personas no están disponibles para el Shabat, o están disponibles en este otro lugar genial al que no puedo llegar porque no manejo, me siento triste. ¡No para ellos, para mí! Pero solo pueden ser los judíos que necesitan ser, no los judíos que necesito que sean.

Sé el judío que debes ser y todo lo demás encajará.

Answer 10

Chico, Elke lo clava.

Halájicamente, soy tan judío como tú. Nací de padres ortodoxos. Fui educado judíamente. Poco a poco, se volvieron menos observadores, y yo también. Ahora soy ateo.

Pero yo soy judío. Todos los demás lo saben, y cuando se trata de empujar, lo sé.

He sido tremendamente afectado por mi herencia y mi educación. Soy un miembro de la tribu.

Tres de mis hijos también son judíos. Dos son de mi actual esposa católica y no están convertidos. No sé si se convertirán, porque honestamente no puedo comprometerme a criarlos religiosamente. Simplemente no puedo encontrar una manera de creer en ningún dios.

Hay una buena posibilidad de que mis cinco hijos pierdan la sensación de ser judíos, simplemente porque todos están creciendo asimilados.

Para mí eso es triste. El judaísmo y los judíos han dado mucho al mundo. El proceso de aprendizaje de la Torá y el Talmud infunde una comprensión que se puede extrapolar al mundo exterior. No es un accidente que los judíos sean desproporcionadamente exitosos, en todas partes y en todo momento, donde se les permite estar.

Espero que puedan aceptar eso intelectualmente, no puedo encontrar a Dios, pero puedo valorar a los judíos, el judaísmo e Israel. Dada la cantidad de personas en este mundo que no, ¡tú (nosotros) necesitamos todos los aliados que puedas conseguir!

Answer 11

Lo principal que diría es seguir lo que dice Pirkei Avos (Ética de los Padres) sobre no juzgar a una persona hasta que hayas estado en su lugar.

Como muchos han dicho, las personas están orgullosas de su herencia, tradiciones, etc. Todos los judíos tienen una rica herencia y tradición que influye en sus vidas y logros. Concéntrese en el hecho de que tienen un alma judía y que son sus hermanos y hermanas. Muchos judíos no ven la siguiente halajá como una definición de lo que significa ser un judío orgulloso.

Si bien puedes mirar a las personas y no verlas adherirse a las leyes básicas, debes considerar que no sabes lo que les pudo haber sucedido a ellos o a sus abrumadores que los llevaron a alejarse de “seguir las leyes básicas” del judaísmo. Hemos pasado por tantas dificultades, trastornos y muchas circunstancias difíciles (holocausto, pogromos, etc.). En muchas circunstancias, no fue necesariamente una decisión consciente dejar de observar Shabat, Kashrut, etc.

Además, aunque una persona puede no ser observadora, puede hacer muchas contribuciones tanto al pueblo judío como al mundo y hacer muchas mitzvos de las que no eres consciente. Pueden hacer pequeños actos de amabilidad que hacen que el kidush sea un caos. Pueden ser grandes filántropos, sanadores, maestros, etc. Solo Hashem conoce las verdaderas contribuciones de una persona, etc.

Answer 12

Lea este libro: לנבוכי הדור – ויקיפדיה. Está escrito hace unos 110 años, pero ahora es aún más relevante. Tiene una explicación muy profunda de por qué los judíos seculares son seculares.

Answer 13

Solía ​​luchar con eso también. Hasta que supe que no tenemos idea de lo que han pasado algunas personas “seculares”.

O cómo son en realidad algunas personas aparentemente religiosas.

• Si bien es cierto que los religiosos, y realmente, todas las personas han pasado por tiempos difíciles, y
• Si bien también es cierto que realmente no podemos saber completamente por lo que ha pasado cualquier persona (excepto nosotros mismos),

El hecho triste y a veces trágico es que hay personas que usan la religión para abusar de otros.

Estaba cerca de alguien que tenía barba, kipa negra, siempre recibía shiurim (lecciones de Torá) en su negocio, era exteriormente encantador y engañaba por completo a comunidades enteras, incluidos rabinos respetados y capitanes de industrias.

Cuando se descubrió que era el depredador violento que era, muchas de sus víctimas revelaron que se habían atrevido (rezado) y le rogaron a Hashem que los ayudara.

Pero el abuso continuó durante años, mientras era agasajado como un tzadik (hombre justo).

Esto, combinado con:

• La advertencia contra Lashon HaRah y rechilut (hablando negativamente de alguien y chismes, respectivamente)
• Los mandatos para juzgar a todos favorablemente, incluso si los ves cometer un pecado.
• La desafortunada tendencia de algunas de nuestras comunidades a no creer a las víctimas, especialmente contra personas supuestamente religiosas.
• La tendencia de algunas de nuestras comunidades a querer excluir la participación de LEO

Todo combinado para atrapar y encerrar a estas víctimas en el abuso durante años sin posibilidad de rescate.

Este depredador violento estará en prisión durante la próxima década.

Pero debido a sus sentimientos de traición y experiencias de abandono, ninguno de ellos es religioso y algunos incluso se han vuelto ateos.

Y ellos, las víctimas, son vistos por nuestra comunidad como moralmente deficientes, “chilonim”, e incluso se han enfrentado al rechazo .

Mientras que el criminal recibe visitas regulares y apoyo financiero de nuestra comunidad.

Por supuesto, no digo que esta trágica hipocresía sea una pandemia en nuestra comunidad.

Y personalmente no puedo imaginar vivir sin judaísmo.

Pero muchos de estos crímenes se cometieron en Shabat y Chaggim (Días Santos), cuando el criminal tenía un acceso más fácil a las víctimas.

Así que entiendo por qué algunas de estas víctimas temían y odiaban a Shabat.

Si bien podemos juzgarlos y decirles que digan más tehillim (salmos), y que todo es una prueba, y que era solo el Yetzer HaRah (Inclinación malvada) de este criminal, y usar medias más gruesas, tal juicio es ridículo. Y simplemente injusto.

Comencé esta respuesta diciendo que no sabemos por lo que otros han pasado.

Pero es más que eso.

Cuando veo a estas personas, que conocen el tipo de crímenes de los que se declaró culpable, lo tratan como un cautivo que necesita ser redimido, mientras juzgan y, en algunos casos, culpan a las víctimas, yo mismo cuestiono la justicia de quienes están desfilando. religiosamente

Las “inmensas dificultades de la vida ortodoxa” no son excusas para ignorar la bondad innata y la dignidad de los demás.

Me enseñaron que el judaísmo ortodoxo debería sentirse “tan cómodo como un zapato viejo”. Cuando era invisible debajo de mis capas de mangas largas, medias opacas de alto deniere, escotes altos y faldas hasta los tobillos, realmente me encantaba.

Me encantó la modestia. Y los preparativos de Shabat, y todas las mitzvot.

Todavía lo hago, aunque siento que me han arrancado de muchas maneras.

Pero tengo una perspectiva, obtenida a través del abuso y las aplicaciones e interpretaciones equivocadas:

• de justicia
• y perdón,
• y pecado

Y es por eso que ya no juzgo a los no religiosos.

Gracias por su atención.

Espero que esto ayude.

Answer 14

¿Estás seguro de que no envidias la libertad de un judío secular de amar y reclamar el patrimonio y la cultura sin todas esas inmensas dificultades de las que hablas? Es entendible. Tu vida está altamente estructurada. No es para todos. En serio, no es para todos. No es fácil, pero eso es parte de la belleza de la vida que tienes.

Espero que seas religioso porque es tu elección, porque te encanta y porque eres parte de una comunidad que valoras mucho. Sin embargo, puede hacer otra elección que sea adecuada para usted, si lo desea. No vendrá sin un precio, pero puedes hacerlo.

Tal vez te sientas cansado, un poco frustrado, y podrías usar un recordatorio de lo bueno de la vida que tienes. ¿Has considerado unas vacaciones, fuera de la red, a una semana de cosas para pensar? Lleve consigo los libros de un par de escritores judíos seculares bien considerados. Podría ayudarte a resolver tus sentimientos. Buena suerte para ti.

Answer 15

¿Por qué te importa lo que haga alguien más? No lo digo rencorosamente … Pero realmente quiero pedirte que llegues al fondo de por qué TE IMPORTA?

No hay una razón real por la que debas preocuparte por lo que otras personas hacen, así que mi instinto me lleva a creer que estás malinterpretando tus propios sentimientos y emociones. Tienes emociones negativas sobre esta situación, y estás describiendo la emoción como “ofendida”. Es posible que la emoción que sientes sea más probable que te sientas resentido por las reglas del judaísmo ortodoxo, y te molesta que si tienes que hacerlo lidiar con la estúpida mierda de la religión, entonces, ¿TODOS deberían sufrir tanto como tú? ¿Como la miseria ama la compañía?

Si ser judío y seguir las reglas del judaísmo te hiciera feliz, entonces serías feliz. Pero parece que no estás contento, por tu propia admisión. Estás pensando en otros judíos que no siguen las reglas. Por lo tanto, sugeriría mirar hacia adentro y contemplar lo que sucede contigo. Tal vez no tiene nada que ver con esos otros judíos reformistas.

Quizás lo que te está haciendo infeliz no son los otros judíos que ahora siguen las reglas, sino la suposición de que TÚ tienes que seguir las reglas. Es tu vida mi amigo. No estés viviendo la vida que alguien más quiere. Vive la vida que quieras.

Y, por cierto, como religioso crees que eres, puedo garantizar que hay judíos que son MUCHO más observadores que tú. Así que no pienses que eres una mierda tan buena.

Answer 16

Bueno, soy tan secular como se pone. Básicamente vivo con tocino y hamburguesas con queso, y mi conocimiento del judaísmo se extiende poco más allá de Woody Allen y Jerry Seinfeld.

Juzgame si quieres, pero tú eres el que hace referencia a “inmensas dificultades de la vida”. ¿Por qué hacerte las cosas más difíciles al juzgar a aquellos que eligen no enfrentar dificultades inmensas? Quiero decir, claro, entiendo que estás celoso de mi vida y todo, pero, realmente, superarte.

Answer 17

Soy un judío secular. Soy hija de dos judíos reformistas. Me han fascinado profundamente la historia y las tradiciones judías.

Si bien gran parte de lo que he estudiado ha resonado internamente, el camino de las ramas judías más rituales no lo ha hecho.

No considero que ninguno de los dos caminos sea “mejor” o “peor”. Como me gusta decir, hay muchos caminos, y todos tienen valor.

No encuentro la menor necesidad de juzgar negativamente a aquellos que adoran de manera diferente, o que experimentan el judaísmo de manera diferente. De hecho, sospecho que no hay dos personas que experimenten su religión exactamente de la misma manera.

Answer 18

“Los judíos seculares no tienen que enfrentar las inmensas dificultades de la vida ortodoxa”

No estás practicando la vida ortodoxa adecuadamente si lo encuentras inmensamente difícil y ¿por qué esperarías que los judíos no religiosos adopten una forma de vida inmensamente difícil?

La vida ortodoxa habría terminado hace mucho tiempo si no hubiera sido por las muchas oportunidades de alegría y significado que brinda. Su negatividad hacia los judíos no religiosos puede ser un reflejo de su propia infelicidad dentro de la ortodoxia.

Una vez que aprecias el don de la vida de la Torá, puedes desarrollar un sentido de empatía en lugar de desprecio por aquellos que no son conscientes del gran don que es el judaísmo.

Answer 19

En general simpatizo con su punto de vista sobre esto. Es triste que los no afiliados seculares no se molesten en al menos participar en los elementos básicos de la vida judía. Para aquellos que no son ortodoxos u observantes, hay muchas maneras de participar que no involucran prácticas ortodoxas en absoluto.

Personalmente, trato de no juzgar, y espero que muestren cierto nivel de participación en la comunidad, que actualmente no tienen tiempo.

Desde mi punto de vista, no tienes nada que superar, y nada por lo que disculparte.

Answer 20

Era un judío secular, me gustaba sentirme judío, cuando tenía más de 50 años redescubrí la alegría de mi religión y ahora soy shomrei shabat, voy a Schul, mantengo kosher y disfruto haciendo más y más mitzvot.

¿Cómo no juzgar? ¡Nunca se sabe cuándo cambiará la gente, y Di-s espera a que vuelvan a casa!