Hay un cierto desacuerdo sobre la fecha real del nacimiento de Jesús porque el calendario que utilizamos hasta el año 1500 era originalmente un calendario romano llamado calendario juliano y no era terriblemente preciso. En la época del Papa Gregorio y el Concilio de Trento (1545-1563), donde el calendario gregoriano fue aprobado y aceptado, en realidad estuvo fuera por diez días completos.
Como resultado, intentar unir las piezas alineando calendarios modernos con textos antiguos puede ser un poco frustrante.
Se ha intentado (repetidamente) encontrar la fecha de nacimiento de Jesús trabajando al revés de lo que, pensamos, ahora sabemos. El evangelio de Lucas incluye más referencias históricas que los otros evangelios, y Lucas es generalmente cuidadoso y preciso, por lo que ayuda a algunos, pero también hay algunos problemas particulares con un par de declaraciones de Lucas sobre el nacimiento de Jesús.
1 ) En el decimoquinto año del reinado de Tiberio César, cuando Poncio Pilato era gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y Traconitis y Lisanias tetrarca de Abilene — 2 ) durante el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, la palabra de Dios vino a Juan hijo de Zacarías en el desierto.
En el primer, segundo y tercer capítulos de Lucas tenemos estas referencias: “En el decimoquinto año del reinado de Tiberio César …” y sabemos por los registros romanos que Tiberio sucedió a Augusto César el 19 de agosto del 14 d. C., así sería en el 29 ANUNCIO
Entonces, la siguiente frase es: “… cuando Poncio Pilato fue gobernador de Judea …” Pilato fue gobernador del 26 al 36 dC, por lo que el año 29 todavía está de acuerdo con esa referencia. Luego está cuando “Herodes [era] tetrarca de Galilea”, de 4B.C / 1B.C. al 39 DC, y “su hermano Phillip tetrarca de los territorios de Ituraea y Trachonitis”, que fue ese mismo período desde aproximadamente 4 AC / 1 BC hasta 34 DC Así que todos esos se alinean con 29 como una posibilidad para el comienzo de Juan ministerio.
Y la frase final en ese versículo dice: “Lisanias tetrarca de Abilene y mientras Annas y Caifás poseían el sumo sacerdocio, la palabra de Dios vino a Juan el hijo de Zacarías en el desierto”.
Todo esto pone el comienzo del ministerio de Juan en algún lugar alrededor del 27–29 dC La fecha de la construcción del Templo en Jerusalén y la muerte de Juan también ayudan a anclar esto, al igual que la declaración de Lucas de que Jesús tenía “unos treinta años” (Lucas 3: 23) Todo eso significa que Jesús nació, probablemente, en algún lugar entre el 6 y el 3 a. C.
Sin embargo, el breve intento de Lucas de precisar cronológicamente el nacimiento de Jesús es problemático y plantea algunos problemas que no se resuelven fácilmente. El segundo capítulo de Lucas comienza con:
“ 1 ) En aquellos días, César Augusto emitió un decreto de que se debería hacer un censo de todo el mundo romano. 2 ) (Este fue el primer censo que tuvo lugar mientras Quirinius era gobernador de Siria.) 3 ) Y todos fueron a su propia ciudad para registrarse “.
El problema es: (1) No hay registro de un censo del tipo que Lucas describe; y (2) No hay constancia de que Quirinius fuera gobernador de Siria en el momento en que Lucas lo describe.
El primer problema no es imposible de superar. Se han perdido registros. Roma fue saqueada y quemada. Aun así, existen registros extrabíblicos existentes que apuntan a censos en provincias romanas que se toman tanto ocasionalmente como regularmente, a menudo involucrando a ciudadanos no romanos e incluso ocasionalmente en reinos clientes como Herodes Palestina. Estos registros indican que Roma, a veces, acomodaba las costumbres locales en tales censos, por lo tanto, se podría haber permitido a José y María seguir la costumbre judía de regresar a su hogar ancestral de Belén, en lugar de ir a la ciudad principal de José. “Distrito fiscal” como Roma normalmente requería. Además, estos registros indican que la relación de Herodes con Augusto se había vuelto agria cerca del momento del censo, haciendo que su condición de cliente fuera un obstáculo menor. Entonces, el censo de Luke no es una imposibilidad histórica a pesar de que no hay un registro oficial de ello.
El segundo problema es un atolladero. Lucas describe el nacimiento de Jesús y este censo como teniendo lugar durante el reinado de Herodes el Grande (Lucas 1: 5; Mateo 2: 1), un reinado que terminó con la muerte de Herodes en marzo / abril del 4 a. C. Segundo, Lucas también describe ambos eventos como tomar lugar durante el tiempo cuando Quirinius era gobernador de Siria. La yuxtaposición de estos detalles es el problema: los registros gubernativos sirios indican que Quirinius no era gobernador durante este tiempo que Herodes todavía estaba vivo.
Quirinius no era, simplemente, el gobernador oficial de Siria en el momento del nacimiento de Jesús. Los registros sirios y la cronología actual aceptada de la vida de Jesús simplemente impiden esta conclusión. Sin embargo, la cronología personal de Quirinius no se conoce completamente, particularmente alrededor de los años del nacimiento de Jesús, por lo tanto, no es imposible que ocupara otro cargo en el momento que Lucas describe. Los registros indican que Quirinius sirvió en varias capacidades oficiales, (tal vez) incluso en Siria, antes de su conocido gobierno sirio en el año 6 d. C.
La evidencia textual y gramatical permite otras lecturas del texto de Lucas que no exigen que la gobernación de Quirinius en Siria sea contemporánea con el reinado de Herodes o el nacimiento de Cristo.
Explicar esto entra en los protocolos de traducción griegos con “absolutos genitivos” y “sustantivos anarthous” y “pronombres demostrativos” y demás, y francamente, mi griego es terrible. Al final de la alucinante gramática griega, se llega a la conclusión de que el lenguaje respalda la posibilidad de que Lucas se refiriera al censo antes del gobierno de Quirinius (¿el primero?) Después de Varus (6–4 a. C.). En esta lectura, “Lucas está … afirmando que justo antes de que Quirinius fuera gobernador de Siria en [4 /] 3-2 aC hubo un censo en el dominio de Herodes”.
Si es posible aceptar esa interpretación, eso todavía pone el nacimiento de Jesús entre el 6 y el 4 a. C., lo que probablemente también significa que tenía más de 33 años cuando murió.
El sistema de calendario comenzó mucho antes de que supiéramos nada de esto.
Por lo tanto, los dos no coinciden.