Quadratus, uno de los primeros apologistas, escribió al emperador Adriano sobre el año 125 d. C. Esto se conoce solo por una declaración contenida en la historia de Eusebio, el historiador del siglo IV, donde Eusebio lo cita porque, como tantas otras cosas de esa época, el original se ha perdido. La breve cita se refiere a 1) la facticidad de los milagros de Jesús con Quadratus asegurando a Adriano, esto puede verificarse como se hicieron públicamente: 2) hubo curaciones 3) y otros revivieron de entre los muertos. 4) Hubo testigos oculares 5) y muchos de los que fueron sanados o criados todavía estaban vivos y el propio Hadrian podría entrevistarlos para verificar esto.
Justino Mártir se refiere al ministerio público de Jesús y a la documentación oficial en las cartas de Pilato a Tiberio llamadas los ” Actos de Poncio Pilato” donde Justino dice que se registra que Jesús curó enfermedades y resucitó a los muertos. Cuando se le pregunta si Jesús usó magia, Justin dice que no, señalando el cumplimiento de la profecía de Jesús. Por supuesto, los “Hechos de Poncio Pilato” también fueron aparentemente destruidos en uno de esos momentos en que Roma fue quemada. Todo lo que tenemos son las declaraciones mismas.
Graham Twelftree ha pasado gran parte de su carrera en Oxford investigando los milagros y dice que aproximadamente la mitad de ellos se enfrentan a la investigación por método histórico ordinario; la otra mitad no tiene suficientes detalles.
Déjame darte mi ejemplo favorito. Marcos 8: 22–26 cuenta la historia del ciego de Betsaida a quien Jesús sana en dos fases.
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Y llegaron a Betsaida. Y trajeron a un ciego a Jesús y le imploraron que lo tocara. Tomando al ciego de la mano, lo sacó del pueblo; y después de escupirle en los ojos y ponerle las manos encima, le preguntó: “¿Ves algo?” Y levantó la vista y dijo: “Veo hombres, porque los veo como árboles, caminando”. Luego, nuevamente. puso sus manos sobre sus ojos; y él miró atentamente y fue restaurado, y comenzó a ver todo claramente.
En Perception and Prosopagnosia en Mark 8.22–26, Brian Glenney (Gordon College) y John Noble (Harvard University) usan la ciencia cognitiva moderna para mostrar que la curación en dos pasos del ciego es consistente con nuestra comprensión moderna de los procesos fisiológicos involucrados.
En algunos casos donde se encuentra una cura para la ceguera óptica a largo plazo o congénita, se requiere algo de tiempo y experiencia para que la percepción de la forma sea posible (Fine 2003). Esto presenta una clara asimetría entre ceguera óptica y cognitiva. Uno puede ser cognitivamente ciego, por un lado, pero tiene ojos que funcionan normalmente; … [Un sujeto que es tanto ciego óptico como cognitivo necesitaría ser doblemente curado para recuperar la visión de la forma.]
El resultado de muchos estudios es que, al eliminar los bloqueos ópticos, los individuos recién vistos retienen retrasos cognitivos específicos. … la capacidad de interpretar la información espacial codificada en la luz no está disponible … Un tipo particular de bloqueo cognitivo … la prosopagnosia, tiene ciertas afinidades con el ciego de Betsaida después de su primera curación.
En los casos de prosopagnosia, la capacidad de reconocer objetos no está disponible a primera vista, aunque existe cierto grado de reconocimiento si los objetos están en movimiento (recuerde nuestros árboles, caminando). Los objetos en movimiento proporcionan una señal para distinguir el primer plano del fondo y sirven como base para el reconocimiento de objetos primitivos. Sin reconocimiento facial, sin embargo, las personas pueden aparecer como árboles porque los árboles se parecen mucho al cuerpo humano sin rasgos faciales. Por lo tanto, el propio informe del ciego es una evidencia sugestiva de que la primera curación elimina las [posibles] cataratas, pero no permite la capacidad de identificar rostros de personas, dejando al ciego medio en la condición de prosopagnosia.
La percepción completa solo llega después del segundo toque de curación, cuando el hombre “miró atentamente” y descubre que ha sido “restaurado” ἀπεαηέζη (v 25). El lector debe tener en cuenta que este último verbo no se refiere necesariamente a la restauración de la vista, a pesar de que muchas traducciones suministran el tema ‘vista’ donde no ocurre … La traducción más literal, ‘él fue restaurado’ es mejor en este caso porque el ciego ya había recibido la vista después del primer toque, y ahora se restaura algo más. La declaración final del episodio de curación explica más completamente la restauración final: ἐλέβιεπελ ηιασγῶς ἅπαληα él comenzó a percibir todo claramente ”.
Nos enteramos de este comienzo en el siglo XIX cuando pudimos realizar las cirugías necesarias (como eliminar cataratas) para restaurar la vista y descubrimos este problema cognitivo. Cuando alguien está cegado joven, no desarrollan las vías neuronales para procesar la vista, por lo que más tarde, incluso si se restaura su vista, su cerebro no puede procesar lo que ven sus ojos. Visión después de 53 años de ceguera.
“La investigación conductual en sujetos con recuperación de la vista que perdieron la vista temprano en la vida ha demostrado que a pesar de las mejoras posquirúrgicas en su capacidad para dar sentido al mundo visual, estas personas aún muestran déficits perceptuales sustanciales en varios dominios”.
O en otras palabras, “a los hombres les gustan los árboles”.
No hay forma de explicar cómo alguien del primer siglo podría haber sabido esto para inventar esta historia. No hay una explicación razonable para la historia que se registra de esta manera, excepto que es la forma en que realmente sucedió. Jesús curó los ojos del hombre, luego sus vías neuronales.