La respuesta a esta pregunta no es muy sencilla. El tema en cuestión, la Ley de Moisés y su lugar dentro de un escenario de pacto y una línea de tiempo escatológica, fue muy complicado.
En el cálculo judío, YHWH había hecho un pacto sagrado con los israelitas. Las antiguas Escrituras judías enseñaban que cuando llegara la fase final de la historia (el reinado de Dios), el Mesías aparecería, los paganos serían expulsados, el Templo sería limpiado y la Ley de Moisés sería renovada.
Aquí es más o menos donde se encontraba Saulo de Tarso durante sus días previos a la “conversión”. Como fiel fariseo shammaita, creía que Dios rescataría a Israel cuando todos cumplieran, de todo corazón, la Ley.
Después de que Pablo se encontró con Jesús en el camino a las afueras de Damasco, rápidamente llegó a creer que Jesús era el Mesías judío. Si Jesús era el Mesías, eso significaba que había llegado la fase final de la historia (el escatón ). Si el eschaton había llegado, entonces el Templo estaba siendo restaurado y la Ley estaba siendo renovada. Pero, por lo que Paul creía, ahora se veía totalmente diferente a la revitalización específica de los 613 comandos de la Torá que había estado esperando.
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Jesús mismo se había convertido en la Nueva Ley. Específicamente, su forma de vida, sus enseñanzas, sus mandamientos (cf. Mat. 5-7; Juan 13:34; et al.) Fueron el nuevo modo de “ley”, la ley escatológica, para todo el pueblo de Dios. Debían ser observadores de Jesús, más que observadores de la Torá.
Para Paul, esto significaba dejar de enorgullecerse de su circuncisión, de los códigos dietéticos y de su falta de culpa de la Torá. Él “lo contó como un montón de mierda” (Gk, skubala ) en comparación con conocer a Jesús el Mesías.
Sin embargo, Pablo practicó ciertos aspectos de la Ley cuando estaba en presencia exclusiva de judíos. Parece probable que hizo esto para no ofender a sus hermanos innecesariamente. Tomó y mantuvo votos (Hechos 21). Probablemente comió los alimentos que comían, a menos que también estuviera en presencia de gentiles (Gálatas 2).
Pero, todo el tiempo, estaba centrado en Jesús, no centrado en la ley.
Esa es la principal diferencia:
Pre-Christian Paul estaba centrado en la Torá y orgulloso de la Torá.
Christian Paul estaba centrado en Jesús y orgulloso de Jesús.