¿Cómo podemos decir que Jesús es Dios cuando dice claramente que no debemos adorarlo, solo adorar a Dios, Apocalipsis 19?

Answer 1

Esto es lo que hace una visión trinitaria; Crea confusión.

Usando la famosa ilustración de la relación de Dios:

Entendemos que “Dios” no es una persona, sino un órgano rector. Al igual que los 12 apóstoles que Jesús designó para administrar su Iglesia, cada uno de ellos es una persona distinta, pero una en Cristo, también lo es Dios.

Jesús explicó esta relación en Juan 5: 18-19 (véase también Mateo 19: 16-17):

Por lo tanto, los judíos buscaron más para matarlo, porque no solo había roto el sábado, sino que también dijo que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios.

Entonces respondió Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo: El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve que hace el Padre: por lo que por todo lo que hace, esto también le hace al Hijo.

Cuando Jesús dice que “no puede hacer nada por sí mismo”, no significa que esté obligado a ser como nuestro Padre, sino que elige hacerlo. Y una elección implica individualidad. Cuando escuchas a alguien decir “No puedo robar”, ¿significa que la persona no puede robar, o más bien que la persona no lo hace?

Si Jesús enseñó que debemos llegar a ser “perfectos, así como [nuestro] Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48), y si consideramos que Él es el mejor ejemplo que podemos tener, ¿qué dice de ¿Él, si no es como nosotros? ¿No enseñan las Escrituras que Él es “uno como el Hijo del hombre” (Daniel 7:13) a quien “se le dio … dominio y gloria, y un reino, para que todas las personas, naciones y lenguas le sirvan? : su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino lo que no será destruido ”(Daniel 7: 13-14)?

Por lo tanto, como un ejemplo perfecto para nosotros, fue proclamado Rey. Y Jesús confirmó la visión de Daniel en Mateo 25: 31-34:

Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria:

Y delante de él se juntarán todas las naciones; y él las separará unas de otras, como un pastor separa sus ovejas de las cabras.

Y pondrá las ovejas en su mano derecha, pero las cabras en la izquierda.

Entonces el Rey les dirá a su diestra: Ven, bendito de mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo:

Observe cómo Jesús se distingue a sí mismo como el Rey del Padre.

En breve…

• Jesús se hizo igual a Dios.
• El padre también es dios
• El Padre es más grande que Jesús.

En cuanto al Espíritu Santo, Jesús enseñó en Juan 15:26 que

cuando venga el Consolador, a quien enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él testificará de mí.

Lo que significa que el Espíritu Santo (o Espíritu Santo) es tan autoritario como el Padre, por lo que también es igual a Dios, pero aún no es más grande que el Padre, ya que es enviado por el Padre.

De hecho, desde que Cristo ascendió al Padre, y el Consolador es enviado por el Padre, ella es el círculo de las comunicaciones divinas entre el Cielo y la Tierra:

Y es por eso que oramos al Padre en el nombre de Jesucristo, y por qué debemos escuchar los susurros del Espíritu Santo. Cada uno son personas distintas, que tienen roles distintos, pero que forman un solo cuerpo de gobierno que es Dios.

Jesús es tanto Dios como el Padre en el sentido de que Él es tan autoritario como Él. Pero Jesús no es el Padre, y no adoramos a Jesús, sino al Padre, porque toda la gloria va al Padre (Filipenses 4:20).

Answer 2

Apocalipsis 19:10 es un ejemplo de una forma en que podemos distinguir entre Dios y otros seres celestiales. Jesús, el Padre y el Espíritu Santo están todos incluidos en la Deidad única, y dignos de adoración. Nadie más lo es.

No es Jesús hablando allí en ese pasaje. Es un angel. Jesús aparece de manera diferente en Apocalipsis. Él no es el ángel que guía a John como guía turístico a través de la visión.

Answer 3

Le ayudará si lee el versículo que está tratando de citar y los versículos anteriores y posteriores. ¡Jesucristo no es un ángel!

“ Entonces el ángel me dijo: ‘Escribe esto: ¡Bienaventurados los que están invitados a la cena de bodas del Cordero!’ Y agregó: ‘Estas son las verdaderas palabras de Dios’. Ante esto caí a sus pies para adorarlo. Pero él me dijo: ‘¡No hagas eso! Soy un compañero de servicio contigo y con tus hermanos y hermanas que sostienen el testimonio de Jesús. ¡Alabar a Dios! Porque es el Espíritu de profecía el que da testimonio de Jesús.

No, no adores a los ángeles. Alabar a Dios.

Y en cuanto a adorar a Jesucristo, que se describe como el Cordero en el mismo Libro de Apocalipsis:

“Entonces oí a toda criatura en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos, diciendo:

‘¡Al que se sienta en el trono y al Cordero sea alabanza, honor, gloria y poder, por los siglos de los siglos!’ Las cuatro criaturas vivientes dijeron: ‘Amén’, y los ancianos se cayeron y adoraron ” (Apocalipsis 5: 13–14).

Answer 4

Los humanos lo respetan y, por lo tanto, dicen que … tal vez para competir con los orientales … los hindúes también hacen lo mismo con sus dioses … pero en su caso, pueden hacerlo en cierta medida ya que sus dioses son mucho más viejos en su forma de vida … pero también hacen que todo parezca dioses … diciendo que todo el universo es piadoso …

Answer 5

Estoy contigo. No entiendo por qué la gente acepta la idea de la Trinidad, ya que no aparece hasta mucho después de que se escribió la Biblia. Parece ser una ideología hecha por el hombre para mí. No está claramente representada en la Biblia y hay numerosos relatos en la Biblia para disputar la idea. Cuando Jesús está rezando a Dios, su Padre, no está rezando a sí mismo. ¿Cuál sería la necesidad? ¿Por qué estaría clamando a Dios mientras estaba en la cruz si era Dios? Ciertamente, Jesús es digno de alabanza y adoración, no me malinterpreten, pero nadie me ha convencido aún de que el Hijo, el Padre y el Espíritu son todos, pero separados. Creo que el Hijo y el Espíritu son de Dios y dignos, pero que no son Dios ni iguales.

También entiendo que los caminos de Dios pueden no tener sentido para mi comprensión humana y no tienen que hacerlo.