¿Algún historiador antiguo en el siglo primero o incluso segundo se ha referido en sus escritos a un hombre llamado Jesús de Nazaret que fue crucificado durante el reinado de Poncio Pilato?

Answer 1

Hay tres historiadores antiguos que mencionan a Jesús.

a. Josefo

Josefo era un escritor en los años 90 dC que menciona a Jesús dos veces.

“Por esta época vivía Jesús, un hombre sabio, si es que uno debería llamarlo hombre. Porque él era uno que realizaba acciones sorprendentes y era un maestro de personas que aceptaban la verdad con gusto. Se ganó a muchos judíos y a muchos griegos. El era el Mesías. Y cuando, ante la acusación de los hombres principales entre nosotros, Pilato lo había condenado a una cruz, los que primero lo habían amado no cesaron. Se les apareció pasando un tercer día restaurado a la vida, porque los profetas de Dios habían predicho estas cosas y otras mil maravillas acerca de él. Y la tribu de los cristianos, llamada así por él, todavía no ha desaparecido hasta el día de hoy “.

-Antigüedades judías 18.3.3

“Ahora el informe dice que este Ananus mayor demostró ser un hombre muy afortunado; porque tenía cinco hijos que habían desempeñado el oficio de sumo sacerdote para Dios, y que él mismo había disfrutado de esa dignidad durante mucho tiempo, lo que nunca le había sucedido a ningún otro de nuestros sumos sacerdotes. Pero este joven Ananus, quien, como ya te hemos dicho, asumió el sumo sacerdocio, era un hombre audaz en su temperamento, y muy insolente; él también era de la secta de los saduceos, quienes son muy rígidos en juzgar a los delincuentes, sobre todo el resto de los judíos, como ya hemos observado; cuando, por lo tanto, Ananus tenía esta disposición, pensó que ahora tenía una oportunidad adecuada. Festo ya estaba muerto, y Albino no estaba más que en el camino; Entonces reunió al sanedrim de los jueces y trajo ante ellos al hermano de Jesús, que se llamaba Cristo, que se llamaba Jacobo, y algunos otros. y cuando formuló una acusación contra ellos como infractores de la ley, los entregó para que fueran apedreados: pero en cuanto a los que parecían los ciudadanos más equitativos, y los más incómodos por el incumplimiento de las leyes, ellos no me gustó lo que se hizo; también enviaron al rey, deseándole que enviara a Ananus para que no actuara más, porque lo que ya había hecho no estaba justificado; Es más, algunos de ellos también fueron a encontrarse con Albinus, ya que estaba en su viaje desde Alejandría, y le informaron que no era legal para Ananus armar un sanhedrim sin su consentimiento.

-Antigüedades judías 20.9.1

Dos cosas para mencionar. Primero, omití un poco de las Antigüedades judías 20.9.1 para acortar la cita, y para las Antigüedades judías 18.3.3, los historiadores generalmente están de acuerdo en que el pasaje está parcialmente interpolado, sin embargo, todavía se acepta que el pasaje, incluso teniendo en cuenta el parcial interpolación, menciona a Jesús. Ningún historiador asume que las Antigüedades judías 20.9.1 están interpoladas / falsificadas.

si. Tácito

Tácito escribió en el año 110 DC, y menciona a Jesús en los Anales 15.44.

“Y hubo banquetes sagrados y vigilias nocturnas celebradas por mujeres casadas. Pero todos los esfuerzos humanos, todos los lujosos dones del emperador y las propiciaciones de los dioses no desterraron la siniestra creencia de que la conflagración fue el resultado de una orden. En consecuencia, para deshacerse del informe, Nerón se hizo cargo de la culpa e infligió las torturas más exquisitas en una clase odiada por sus abominaciones, llamadas cristianos por la población. Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y una superstición muy traviesa, así comprobada por el momento, estalló nuevamente no solo en Judæa , la primera fuente del mal, pero incluso en Roma, donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran su centro y se vuelven populares. En consecuencia, primero se hizo un arresto de todos los que se declararon culpables; luego, según su información, se condenó a una inmensa multitud, no tanto por el delito de disparar a la ciudad, sino por el odio contra la humanidad. Se añadieron burlas de todo tipo a sus muertes. Cubiertos con las pieles de las bestias, fueron desgarrados por perros y perecieron, o fueron clavados en cruces, o fueron condenados a las llamas y quemados, para servir como iluminación nocturna, cuando la luz del día había expirado ”.

También omití parte de Annals 15.44 para acortarlo.

C. Luke

Así es, el autor de Lucas-Hechos (Evangelio de Lucas y Libro de los Hechos, estos documentos tienen el mismo autor) fue un historiador real. Luke-Acts se escribió en cualquier lugar entre 60–85 d. C., con la posibilidad de que esta fecha sea mucho más temprana para Jesús, dependiendo de un cierto manuscrito que se publicará el próximo año en 2017, y por supuesto, Luke-Acts definitivamente menciona a Jesús. Aquí hay una mención rápida que encontré:

Lucas 3:23: Ahora Jesús mismo tenía unos treinta años cuando comenzó su ministerio. Él era el hijo, por lo que se pensaba, de José, el hijo de Heli,

El trabajo de Luke-Acts es tratado por la mayoría de los eruditos como una historiografía griega. Solo en los últimos 16 capítulos del Libro de los Hechos, Lucas tiene 84 hechos históricos correctos. Muchos expertos de renombre comentan que Luke es un historiador, Sir William Ramsay ha dicho que “Luke es un historiador de primer rango; no solo sus declaraciones de hecho son confiables … [debe] colocarse junto con el más grande de los historiadores”. así como EM Blaiklock, quien ha dicho “Para la precisión de los detalles, y para la evocación de la atmósfera, Luke está, de hecho, con Tucídides. Los Hechos de los Apóstoles no es un producto de mala calidad de imaginación piadosa, sino un registro confiable … fue el trabajo de la arqueología lo que primero reveló la verdad. “ Bastante increíble, sin duda, y algo que mucha gente no sabe.

Técnicamente, hay más historiadores que los que mencioné que mencionan a Jesús, pero generalmente son más tarde como después del año 200 DC. Técnicamente, Thallus es una fuente de historia para la historicidad de Jesús desde los años 50 DC, sin embargo, no lo agregué porque las citas restantes de su trabajo, aunque explícitamente son una respuesta a los reclamantes de eventos milagrosos con respecto a la muerte de Jesús, para no notar de Jesús por su nombre. Pero supongo que debería mencionarlo aquí al final de esta respuesta.

Answer 2

Pregunta original: ¿Algún historiador antiguo se ha referido a Jesús?

Sí, tres de ellos; Josefo, Tácito y Plinio el Joven, mientras Suetonio mencionó a los primeros cristianos con una posible referencia a Jesús. Sin embargo…

Ninguno de ellos estaba vivo durante el tiempo en que se suponía que vivía la figura bíblica de Jesús, y varios de los pasajes atribuidos a Josefo que mencionan a Jesús ahora se sabe que son falsificaciones, añadidos por escribas cristianos, probablemente en el siglo IV, en un intento de autenticar al líder de su fe.

Lo mejor que se puede decir es que no hay registros del Jesús bíblico que sean contemporáneos con su supuesta vida, y las muy escasas referencias a él que son extrabíblicas son al menos de segunda mano, muy probablemente de tercera o cuarta mano, o incluso puro rumor.

Si bien no hay registros contemporáneos, probablemente hubo alguien, tal vez incluso con el mismo nombre (o Yeshua como lo habría sido en ese momento), en quien se basaron las historias bíblicas. No en términos de precisión histórica: las historias del evangelio son pura alegoría, y no se escribieron hasta que pasaron entre 40 y 80 años, sino simplemente como un predicador judío ordinario que (presumimos) era demasiado franco contra los excesos del luego la ortodoxia judía, en ese momento un delito penal castigable con la muerte, y sufrió las consecuencias de hacerlo.

La fe cristiana primitiva, o al menos la secta judía que se fundó unos 20 años después de la supuesta muerte del Jesús bíblico y se convirtió en cristianismo, también tenía estos mismos puntos de vista, y parece lógico dada su persecución, que la mayoría anónima Los autores de los primeros textos cristianos, incluidos los evangelios, basaron sus historias alegóricas (ficticias pero con un mensaje moral y / o espiritual) en alguien ya muerto.

Básicamente no hay evidencia alguna de que el Jesús bíblico haya existido alguna vez, y una probabilidad extremadamente alta de que las historias bíblicas escritas sobre él no sean más que cuentos alegóricos que ‘comercializan’ la nueva religión a una población ingenua, supersticiosa y científicamente ignorante frente a persecución constante

Answer 3

Si. Tito Flavio Josefo (37 – c. 100), fue un erudito, historiador y hagiógrafo romano-judío del primer siglo, que nació en Jerusalén. [1]

En su libro Halosis , escribió

En ese momento también apareció un cierto hombre de poder mágico … si se reunía para llamarlo hombre, [cuyo nombre es Jesús], a quien [ciertos] griegos llaman hijo de [a] Dios, pero sus discípulos [llaman] el verdadero profeta que se supone que resucitó a personas muertas y que curó todas las enfermedades Tanto su naturaleza como su forma eran humanas, ya que era un hombre de apariencia simple, edad madura, de piel negra (melagchrous), … prognathous (iluminado ‘con una cara larga [macroprosopos]), una nariz larga … con escasez y cabello rizado , pero con una línea en el medio de la cabeza a la manera de los nazarenos, con una barba sin desarrollar. [2]

Una de las primeras imágenes conocidas de Jesús en el mundo.

Grabado en placa de vidrio, siglo IV CE, España

Halosis se escribió originalmente en arameo. Una reescritura griega se publicó alrededor del 72 CE. Este es un texto importante para la discusión de los orígenes cristianos, particularmente dada la sección que trata “la forma humana de Jesús y sus maravillosas obras”. Se cree que Josefo, el historiador judío del primer siglo, tuvo acceso a registros romanos oficiales en los que él basó su historia del primer ‘movimiento de Jesús’. Por lo tanto, es un testigo singularmente contemporáneo. [3]

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Fuentes:

[1] Josefo – Wikipedia

[2] Josefo, Flavio. Halōsis, ii.174. Citado en Robert Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist: según Flavius ​​Josephus ‘recientemente redescubierto’ Capture of Jerusalem ‘y las otras fuentes judías y cristianas (Londres: Methuen & Co. Ltd., 1931), citado en From Muhammad, Wesley “Los profetas negros de Dios: deconstruyendo el mito del blanco Muhammad de Arabia y Jesús de Jerusalén”.

[3] Muhammad, Wesley. “Los profetas negros de Dios: deconstruyendo el mito del blanco Muhammad de Arabia y Jesús de Jerusalén”. Consultado el 2.5.2015 de http://blackarabia.blogspot.com/ …

Answer 4

Como se señala en el artículo de Wiki “Josefo sobre Jesús”

‘Los manuscritos existentes de los escritos del historiador romano-judío del siglo I Flavio Josefo incluyen referencias a Jesús y los orígenes del cristianismo. [1] [2] Las Antigüedades de los judíos de Josefo, escritas alrededor del 93–94 d. C., incluyen dos referencias al Jesucristo bíblico en los Libros 18 y 20 y una referencia a Juan el Bautista en el Libro 18. [1] [3]

La opinión académica varía sobre la autenticidad total o parcial de la referencia en el Libro 18, Capítulo 3, 3 de las Antigüedades, un pasaje que establece que Jesús el Mesías fue un sabio maestro que fue crucificado por Pilato, generalmente llamado Testimonium Flavianum. [4 ] [5] [1] La opinión académica general es que si bien el Testimonium Flavianum probablemente no es auténtico en su totalidad, se acepta ampliamente que originalmente consistía en un núcleo auténtico, que luego estaba sujeto a la expansión / alteración cristiana. [5] [6] [ 7] [8] [9] [10] Aunque la naturaleza y el alcance exactos de la redacción cristiana siguen sin estar claros, [11] existe un amplio consenso sobre cómo se vería el texto original del Testimonium de Josefo. [9]

La erudición moderna ha reconocido en gran medida la autenticidad de la referencia en el Libro 20, Capítulo 9, 1 de las Antigüedades a “el hermano de Jesús, que se llamaba Cristo, cuyo nombre era James” [12] y considera que tiene el nivel más alto de autenticidad entre las referencias de Josefo al cristianismo. [13] [1] [2] [14] [15] [16]

Casi todos los estudiosos modernos consideran que la referencia en el Libro 18, Capítulo 5, 2 de las Antigüedades al encarcelamiento y muerte de Juan el Bautista también es auténtica y no una interpolación cristiana. [17] [18] [19]

Las referencias encontradas en Antigüedades no tienen textos paralelos en el otro trabajo de Josefo como la Guerra Judía, escrito 20 años antes, pero algunos estudiosos han proporcionado explicaciones sobre su ausencia. [20] Existen varias variaciones entre las declaraciones de Josefo con respecto a la muerte de Jacobo y Juan el Bautista y los relatos del Nuevo Testamento. [17] [21] Los académicos generalmente ven estas variaciones como indicaciones de que los pasajes de Josefo no son interpolaciones, ya que un interpolador cristiano los habría hecho corresponder con los relatos del Nuevo Testamento, no diferir de ellos “.

Answer 5

Si. El historiador romano (¡y mi tocayo!), Cornelio Tácito, mencionó a Jesús en sus Anales, que escribió alrededor del año 116 DC.

“Christus, de quien el nombre [cristianos] tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato”.

EDITAR:

Gracias por todos los votos de los cristianos, pero mi respuesta fue simplemente una respuesta directa a la pregunta. Sí, un historiador antiguo se refería a Jesús. No se deduce que Jesús era el hijo de Dios, o que murió por nuestros pecados, o que Jesús incluso existió. Todo lo que significa es que Cornelio Tácito había escuchado cómo Nerón había culpado a esta extraña secta judía por problemas en Roma alrededor del año 66.

Es muy divertido cómo los cristianos se aferran desesperadamente a cualquier “evidencia” que puedan para apoyar sus ridículas creencias (por ejemplo, una oración escrita por Tácito hace 1900 años), y en el próximo aliento rechazan la necesidad de evidencia de sus creencias.

Answer 6

Lo que es realmente interesante, mirar el “panorama general”, es que muy pocos se molestan con el mensaje REAL que Yeshuah bar Yosef quería transmitir: están demasiado atrapados en toda la pelusa y la rabieta sobre él y su vida.

Algún día podríamos tener suficiente información de los Rollos del Mar Muerto y la comunidad Esenia, aquellos que son contemporáneos de Yeshuah, para hacer una declaración adecuada. Sin embargo, hasta que llegue ese momento, nos queda poca documentación, e incluso eso en sí mismo no es contemporáneo con el hombre.

Paz y bendiciones.

(Ah, ¿y el mensaje? Sé amoroso, amable, generoso, compasivo con todos los seres vivos. Muy simple. Muy cierto. Triste que se pierda en y entre todos los “desperdicios”)

Answer 7

La crucifixión era una forma bastante común de ejecutar personas, por lo que esa particular no estaba fuera de lo común. Tener personas religiosas no era también poco común (ni siquiera lo es hoy), por lo que la única parte notable de esta historia en particular es que sobrevivió a lo largo de los años y creó la institución de la iglesia cristiana. Fue sobre todo suerte, no un trabajo de historiador.

Answer 8

Sí, dos historiadores antiguos hacen referencia a Jesús. Son Josefo (un judío) y Tácito (un romano).

Answer 9

Varios, pero la referencia de Josefo es ampliamente vista como agregada más tarde. Demasiado respetuoso, y no se encuentra en algunas ediciones.