pero no lo mataron ni lo crucificaron, pero la semejanza de ‘Eesaa (Jesús) se puso sobre otro hombre (y mataron a ese hombre), y los que difieren en él están llenos de dudas. No tienen (cierto) conocimiento, no siguen más que conjeturas. Por seguro; no lo mataron (es decir, ‘Eesaa (Jesús), hijo de Maryam (María))
Pero Alá lo levantó (‘Eesaa (Jesús)) (con su cuerpo y alma) a Sí mismo (y él está en los cielos). Y Allah es siempre todopoderoso, todo sabio ”
[an-NIsa ‘4: 157-158].
Alabado sea Alá.
En primer lugar:
Ninguna nación, aparte de la ummah del Islam, puede probar de manera sólida la cadena de narradores de sus historias y su historia volviendo a su Profeta. Esto se debe a que Allah, exaltado, no garantizó la preservación de los libros de otras religiones anteriores al Corán, y no hay otra nación que haya prestado atención a las cadenas de narradores antes de la ummah del Islam. Por lo tanto, todo lo que narraron sobre eventos e historias de sus Profetas y su historia anterior se encuentra bajo el título de lo que no se puede probar, por lo que sus enseñanzas religiosas estuvieron expuestas a distorsiones, fabricaciones y mentiras. En cuanto a la ummah del Islam, Allah, que sea exaltado, les contó algunas de las historias de los que vinieron antes que ellos de otras naciones, y algunas de las historias de los Profetas y mensajeros anteriores; Estas son historias verdaderas, pero no hay nada contrario a ellas, excepto fabricaciones y mentiras.
Una de las historias de lo invisible para lo cual tenemos pruebas, pero respecto de las cuales hubo diferentes puntos de vista entre otras naciones, es lo que le sucedió al Profeta de Allah ‘Eesaa. Allah, que sea exaltado, nos ha dicho que no fue asesinado o crucificado, y que Él, que sea exaltado, causó que alguien más se pareciera a él, y fue esta otra persona a quien mataron y crucificaron, no ‘Eesaa ( la paz sea con él). Nuestro Señor, que sea exaltado, nos ha dicho que lo llevó a Él y que descenderá al final de los tiempos, cuando matará a los cerdos, romperá la cruz y gobernará según el Islam. En cuanto a otros que dicen ser sus seguidores, diferían mucho en lo que respecta a él. ¡Algunos de ellos dijeron que él era Dios, y otros dijeron que él era el hijo de Dios! Aquellos que vieron a ‘Eesaa (la paz sea con él) siendo tomada y vieron a la otra persona que se parecía a él, fueron muy pocos, y ellos fueron los que no creyeron que él era más que un Profeta y Mensajero.
Ibn Katheer (que Allah tenga piedad de él) dijo en Tafseer Ibn Katheer (2/47): Cuando Allah llevó al Mesías (la paz sea con él) al cielo, sus seguidores se dividieron en sectas después de que él se fue. Algunos de ellos creían en aquello con lo que Alá lo había enviado, y creían que él era un esclavo de Alá, su Mensajero y el hijo de su esclava. Algunos de ellos exageraron acerca de él y lo consideraron como el hijo de Dios, y otros incluso dijeron que él era Dios. Otros dijeron que él era el tercero de tres. Allah nos ha contado lo que dijeron en el Corán, y refutó a cada grupo.
Fin de la cita.
En segundo lugar:
La creencia de Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa’ah es que el Mesías ‘Eesaa (la paz sea con él) no fue crucificado ni asesinado. La fuente de esta creencia son los textos claros del Corán, y ninguno de los musulmanes no está de acuerdo con eso. Quien no está de acuerdo con eso es un apóstata.
Se les preguntó a los eruditos del Comité Permanente:
¿Está ‘Eesaa ibn Maryam vivo o muerto? ¿Cuál es la evidencia del Corán o la Sunnah? Si está vivo o muerto, ¿dónde está ahora? ¿Y cuál es la evidencia de eso del Corán y la Sunnah?
Ellos respondieron:
‘Eesaa ibn Maryam (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) está vivo; No ha muerto hasta ahora. Los judíos no lo mataron ni lo crucificaron; más bien se les hizo aparecer de esa manera. Allah lo llevó al cielo, en cuerpo y alma, y hasta ahora está en el cielo. La evidencia de eso son las palabras de Allah, que Él sea exaltado, con respecto a la fabricación de los judíos y la refutación de los mismos (interpretación del significado):
“Y debido a su dicho (en jactancia),” matamos al Mesías ‘Eesaa (Jesús), hijo de Maryam (María), el Mensajero de Allah “, pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino el parecido de’ Eesaa (Jesús) fue puesto sobre otro hombre (y mataron a ese hombre), y aquellos que difieren allí están llenos de dudas. No tienen (cierto) conocimiento, no siguen más que conjeturas. Por seguro; no lo mataron (es decir, ‘Eesaa (Jesús), hijo de Maryam (María))
Pero Alá lo levantó (‘Eesaa (Jesús)) (con su cuerpo y alma) a Sí mismo (y él está en los cielos). Y Allah es siempre todopoderoso, todo sabio ”
[an-NIsa ‘4: 157-158].
Por lo tanto, Allah, para que sea glorificado, declaró falsas las palabras de los judíos cuando afirmaron que lo habían matado y lo crucificaron, y declaró que lo llevó a él. Esa fue la misericordia de Él hacia él, y fue un honor para él, de modo que él sería una de sus señales, un honor que Él otorga a quien quiera de Sus Mensajeros. Cuántas señales de Alá hay en la historia de ‘Eesaa ibn Maryam (la paz sea con él), de principio a fin. La implicación de las palabras “Pero Alá lo levantó (‘Eesaa (Jesús)) (con su cuerpo y alma) a Sí mismo’ es que Alá, que sea glorificado, tomó ‘Eesaa (las bendiciones y la paz de Alá sean con él) cuerpo y alma, para refutar la afirmación de los judíos de que lo crucificaron y lo mataron, porque matar y crucificar tienen que ver con el cuerpo físico. Además, si solo hubiera tomado su alma, eso no descartaría el reclamo de haberlo matado y crucificado, porque tomar el alma solo no sería una refutación de su reclamo. También el nombre de ‘Eesaa (la paz sea con él), en realidad, se refiere a él en alma y cuerpo juntos; no puede referirse solo a uno de ellos, a menos que haya una indicación al respecto. Además, tomar su alma y su cuerpo juntos es indicativo del perfecto poder y la sabiduría de Allah, y de su honor y apoyo a quien Él quiera entre Sus Mensajeros, según lo que Él, sea exaltado, dice al final del verso: “Y Alá es siempre todopoderoso, todo sabio”.
Sheik ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz, Sheik’ Abd ar-Razzaaq ‘Afeefi, Sheik’ Abdullah ibn Ghadyaan, Sheik ‘Abdullah ibn Qa’ood.
Fin de la cita de Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah (3 / 305-306)
Para más detalles, consulte ibid. (3 / 299-305)
Para obtener más información sobre la creencia musulmana en el Mesías (la paz sea con él), consulte la respuesta a la pregunta no. 43148
En la respuesta a la pregunta no. 10277 encontrará una breve discusión sobre el Profeta de Allah ‘Eesaa (la paz sea con él).
En la respuesta a la pregunta no. 12615 encontrará una discusión con un cristiano sobre la (supuesta) crucifixión del Mesías.
En la respuesta a la pregunta no. 43506 encontrará una respuesta a preguntas sobre los versículos que hablan de la vida y muerte del Mesías (la paz sea con él).
En tercer lugar:
Con respecto a la tumba del Mesías y su surgimiento de allí, y la similitud de ese signo con el signo de Jonás (Yoonus – la paz sea con él), estos temas han sido discutidos por nuestros especialistas especialistas, quienes explicaron cómo esto está mal orientado y contradictorio; Han explicado cuán equivocada y defectuosa es esta historia.
Al-Hindi (que Allah tenga piedad de él) dijo, comentando sobre el pasaje mencionado en la pregunta:
Los escribas y fariseos exigieron un milagro, pero ‘Eesaa (la paz sea con él) no les dio un milagro en ese momento, y no se refirió a ellos al milagro que había realizado antes de que hicieran su demanda; más bien los denigró y los llamó malvados y malvados, y prometió un milagro que aún no había realizado, porque la declaración “Como Jonás estaba en el vientre del pez …” sin duda no se le puede atribuir a él, como se explica en el tercer sección del primer capítulo.
Si ignoramos el hecho de que esta declaración no puede atribuirse a él, entonces los escribas y fariseos no vieron su (supuesta) resurrección con sus propios ojos. Si ‘Eesaa (la paz sea con él) realmente resucitó de entre los muertos, debería haberse mostrado a estos escépticos que exigían una señal, para establecer pruebas contra ellos y cumplir su promesa. Pero no se mostró a ellos ni a los otros judíos, ni siquiera una vez, por lo tanto, no creen en esta resurrección; más bien lo que dicen, desde ese momento y hasta el presente, es que sus discípulos robaron su cuerpo de la tumba por la noche.
Izhaar al-Haq (4/1214)
Shaykh Ahmad Deedat (que Allah tenga piedad de él) escribió tres libros sobre el mismo tema. Ellos son: ¿Cuál fue el signo de Jonás ?, ¿Resurrección o reanimación ?, y ¿Quién movió la piedra?
No hay valor en absoluto en sus textos, porque han sido alterados y distorsionados, y contienen fabricaciones y falsedades. Además, los estudiosos han destacado sus defectos.
Finalmente:
Aconsejamos al interlocutor, y a otros que leen estas palabras, que se centren en las enseñanzas de su propia religión y en obedecer a su Señor, que sea exaltado, y que se abstengan de buscar la equivocación de otras sectas y religiones. Esa batalla tiene sus propios caballeros, y no hay ninguna razón por la que no deba ser uno de ellos, pero esto requiere experiencia académica y una larga búsqueda de conocimiento, así como también conocer la verdad con evidencia que lo respalde. Le pedimos a Allah, que sea exaltado, que guíe a los musulmanes a lo que sea mejor para sus intereses religiosos y mundanos.
Y Allah sabe mejor.
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