Si Jesús murió por nuestros pecados, ¿por qué hay un purgatorio?

Answer 1

Hay Purgatorio precisamente porque Nuestro Bendito Señor murió por nuestros pecados. Como nos dice Nuestro Bendito Señor en Apocalipsis (Apocalipsis) 21:27, nada impuro entrará en el cielo, y el purgatorio es la respuesta del Dios bueno a aquellos de nosotros que morimos en el amor de Dios pero aún imperfectos. Muy, muy pocas personas mueren en un estado de perfección, las que lo hacen, las llamamos santos. Para el resto de nosotros, que morimos imperfectos, gracias a Dios hay purgatorio.

En otras palabras, en realidad no sabemos si el purgatorio es un lugar o simplemente se refiere al proceso por el cual somos limpiados de los residuos residuales en nuestras almas cuando morimos, ¡pero gracias a Dios que está allí!

Al igual que muchos otros conceptos en la iglesia, el nombre, como Trinity, no se menciona como tal en la Biblia, pero el concepto ciertamente está en toda la Biblia desde los libros del Pentatuech hasta el final del Nuevo Testamento. El clásico es, por supuesto, de 2 Macabeos, sin duda la razón por la que el p. M. Luther tiró ese libro de su Biblia cuando comenzó su juerga de “reforma”. 2 Macabeos 12: 39-42, 44-45

extraído de Una defensa bíblica del catolicismo por Dave Armstrong, Sophia Institute Press, Manchester, New Hampshire, 2003; pp 119-

En cuanto a las almas de aquellos que, después de haber recibido el santo Bautismo, no han incurrido en ninguna mancha de pecado, y aquellas almas que, después de haber contraído la mancha del pecado, han sido limpiadas, mientras permanecieron inmóviles en sus cuerpos o después de haber sido despojadas de ellos como se indicó anteriormente, son recibidos de inmediato en el Cielo “. (Profesión de Fe de Michael Palaologus, Pt. 2 De J. Neuner y J. Dupuis, eds., La Fe Cristiana: Documentos Doctrinales de la Iglesia Católica {Nueva York : Casa Alba, 1990})

. . .

Todos los cristianos deben buscar la pureza, la perfección y la justicia. El catolicismo simplemente se acerca a este objetivo con la mayor seriedad al mantener que para la mayoría de nosotros será necesaria alguna purificación después de la muerte, ya que la santidad es un requisito previo para entrar en la presencia de Dios (Apoc. 21:27).

. . .

La Biblia misma, examinada de cerca, no nos obliga a pensar que la obra de gracia de Dios en cada alma se completa instantáneamente en el momento de la muerte física. Si se aborda sin un sesgo en última instancia infundado contra cualquier proceso de santificación después de la muerte, los datos bíblicos son suficientes para establecer la posición católica, o al menos hacerla lo suficientemente plausible como para aceptarla sobre la base de una Tradición muy bien documentada a lo largo de la historia de la historia. Iglesia hasta la Reforma Protestante, cuando fue rechazada por completo.

Salmo 66:12: “Dejaste que los hombres cabalgaran sobre nuestras cabezas; atravesamos fuego y agua; sin embargo, nos has llevado a un lugar espacioso”.

Este verso (arriba) fue considerado una prueba del Purgatorio por Orígenes (Homilía 23 sobre Números) y San Ambrosio (En el Salmo 36; Sermón 3 sobre el Salmo 118) que coloca el agua del Bautismo y el fuego del Purgatorio.

Eclesiastés 12:14: “Porque Dios juzgará cada obra, con todo secreto, sea bueno o malo”.

Isaías 4: 4: “Cuando el Señor haya lavado la inmundicia de las hijas de Sión y haya limpiado las manchas de sangre de Jerusalén de en medio con un espíritu de juicio y con un espíritu de fuego” (véase también Isaías 1: 25- 26)

San Francisco de Sales, el gran apologista católico del siglo XVI, comentó sobre este versículo de la siguiente manera:

“Esta purga hecha en el espíritu del juicio y de la quema es entendida del Purgatorio por San Agustín, en el vigésimo libro de la Ciudad de Dios, Capítulo 25. Y de hecho esta interpretación es favorecida por las palabras que preceden, en las cuales se menciona hecho de la salvación de los hombres, y también al final del capítulo, donde se habla del reposo de los bienaventurados; por lo que lo que se dice – ‘el Señor lavará la inmundicia’ – debe entenderse de la purga necesaria para esta salvación. Y como se dice que esta purgación debe hacerse en el espíritu del calor y de la quema, no puede entenderse bien salvo el Purgatorio y su fuego. (San Francisco de Sales, The Catholic Controversy (CON) Henry B. Mackey, trad. {Rockford, Illnois: TAN Books, 1989}, 358).

El Sr. Armstrong continúa citando y explicando:

Miqueas 7: 8-9

Malaquías 3: 2-4

2 Macabeos 12: 39-42, 44-45

Cuando nuestro Señor y Salvador habla sobre el más allá, nunca niega que haya un tercer estado, y la evidencia general de sus declaraciones a este respecto indica fuertemente que aceptó la existencia del Purgatorio.

Mateo 5:22: “Pero yo os digo que todo el que esté enojado con su hermano será juzgado; el que insulte a su hermano será responsable ante el concilio, y el que diga:” ¡Necio! será responsable ante el infierno de fuego “.

San Francisco de Sales aclara las implicaciones de esta declaración de Cristo:

Es solo el tipo de delito que se castiga con el infierno; por lo tanto, en el juicio de Dios después de esta vida, hay otros dolores que no son eternos ni infernales: estos son los dolores del Purgatorio …

Mateo 5: 25-26 “Haz amigos rápidamente con tu acusador, mientras vas a la corte, para que tu acusador no te entregue al juez y el juez a la guardia, y te encarcelen; en verdad, digo usted, nunca saldrá hasta que haya pagado el último centavo “(véase también Lucas 12: 58-59).

Orígenes, San Cipriano, San Hilario, San Ambrosio, San Jerónimo y San Agustín dicen que el camino que significa mientras estás en el camino [mientras vas con él a la corte] no es otro que el paso de la vida presente: el adversario [acusador] será nuestra propia conciencia. . . como expone San Ambrosae, y Beda, San Agustín, San Gregorio [el Grande] y San Bernardo. Por último, el juez es sin duda nuestro Señor. . . La prisión, de nuevo, es. . . el lugar de castigo en el otro mundo, en el que, como en una gran cárcel, hay muchos edificios; uno para los que están condenados, que es como para los delincuentes, el otro para los que están en el Purgatorio, que es para las deudas. El pedo [centavo]. . . [representa] pequeños pecados y enfermedades, ya que el cuarto es el dinero más pequeño que uno puede deber.

Ahora consideremos un poco dónde está este reembolso. . . es para hacerse. Y encontramos de la mayoría de los Padres antiguos que está en el Purgatorio: Tertuliano, (El Alma, 100, 10.) Cipriano, (Epístola 4, 2), Orígenes, (Homilía 35 en Lucas 12). . . San Ambrosio, (Comentario sobre Lucas 12) San Jerónimo. (Comentario sobre Mateo 5). . . Quien no ve que en San Lucas la comparación se extrae, no de un asesino o de un criminal, que no puede tener esperanza de escapar, sino de un deudor que es arrojado al premio hasta el pago, y cuando esto se hace, se deja de inmediato ¿fuera?

El Sr. Armstrong luego explica los siguientes versículos de los antiguos Padres de nuestra fe:

Mateo 12:32

Lucas 16: 9

Lucas 16: 19-31

Zacarías 9:11

Efesios 4: 8-10

1 Pedro 3: 19-20

1 Corintios 3: 11-15

1 Corintios 15:29

2 Corintios 5:10

2 Corintios 7: 1

Filipenses 2: 10-11

Apocalipsis 5: 3, 13

2 Timoteo 1: 16-18

Hebreos 12:14

Hebreos 12:29

Apocalipsis 21:27

Para obtener una explicación completa de estos versículos y su interpretación por parte de los Padres de la Iglesia primitiva, obtenga el libro del Sr. Armstrong (enlace a continuación)

Dave Armstrong: 9781928832959: Amazon.com: Libros

Answer 2

El purgatorio es una doctrina católica romana. Como luteranos, no creemos, enseñamos ni confesamos al purgatorio. Pero, para comprender la doctrina católica romana, necesitaría comprender lo que enseñan sobre la confesión y la absolución. La confesión es el acto de contrición al admitir tus pecados ante un sacerdote. El Sacerdote ofrece la absolución, que es el perdón escatológico y la paz que sus pecados no le impedirán a Dios. Entonces uno debe reconciliarse con Dios, lo que requiere actos de satisfacción. La absolución en la comprensión católica romana quita el pecado pero no remedia todos sus desórdenes. Esta satisfacción también se llama penitencia. Uno puede realizar esta penitencia ahora a través de actos de oración, caridad o ayuno. También se podría obtener una indulgencia. Para los pecados no confesados ​​o los pecados desconocidos, la satisfacción debe ser reconciliada con Dios. El purgatorio es el lugar donde eso sucede.

Indulgencias, y por lo tanto indirectamente confesión, es exactamente lo que desencadenó la Reforma. Las 95 Tesis de Lutero son una acusación mordaz de la práctica romana de confesión y absolución en ese momento. El evangelio que Lutero proclamó es que la absolución es en realidad la absolución. En este mundo, es posible que no seamos liberados de los efectos del pecado, es decir, la persona divorciada todavía lucha con la separación de lo que Dios armó a menos que los cónyuges se reconcilien, pero la penitencia se hace cuando esta vida termina. La absolución pronunciada es verdadera y final, por lo tanto, no hay necesidad de purgatorio porque Cristo nos ha dado su justicia verdadera y completamente.

Answer 3

No tengo una opinión real sobre el purgatorio.

Como episcopal, nuestros “Artículos de religión” tienen una entrada sobre lo que llama “La doctrina romana del purgatorio”

XXII Del purgatorio.

La Doctrina romana sobre el Purgatorio, los Perdones, la Adoración y la Adoración, así como las Imágenes como las Reliquias, y también la Invocación de los Santos, es una cosa cariñosa, inventada en vano y basada en ninguna garantía de la Escritura, sino repugnante a la Palabra de Dios. . “

Ahora, los Artículos no se consideran autorizados en mi iglesia, y no estoy obligado a creerlos. Pero sí noto un par de cosas:

Los escritores fueron bastante claros en su rechazo: correcto o incorrecto, sabían lo que pensaban y tenían la intención de que yo también lo pensara.

No dijeron “La Doctrina del Purgatorio es …” pero dijeron ” La Doctrina Romana del Purgatorio es …” Creo que esto se refiere a la doctrina tal como fue expuesta por la Iglesia Católica Romana de su época, esto rechazaron por completo (todo el problema de la reforma con la venta de indulgencias y todo eso). Pero dejaron una pequeña puerta abierta para que uno se preguntara “¿podría haber una comprensión del purgatorio que NO sea” romana “? ¿Puede haber un pensamiento diferente sobre el purgatorio?
Y creo que puede haber.

Por cierto, esta no es una declaración sobre ninguna enseñanza en la Iglesia Católica durante los últimos 400 años. Simplemente no sé lo suficiente como para intentar tal cosa.

La Biblia en la mayoría de los entendimientos protestantes sugiere que seremos limpiados de todos nuestros pecados, en sentido figurado vestidos con túnicas blancas. John Bunyan (un protestante si alguna vez hubo uno) dibujó la imagen en “El progreso del peregrino” cuando recibió a su protagonista en el Reino celestial después de su muerte.

Podríamos decir que esto sucede “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos” Pero, ¿qué significa eso? Particularmente si imaginamos algún tipo de realidad externa al tiempo. Pero incluso sin esa pregunta, la cosa sucede o no. Y si vamos a ser limpiados, esa es la misma palabra para ser purgado: el purgatorio.

Rápido o lento, o el tiempo no tiene sentido: creo que debo ser limpiado, purgado de toda la basura en la que me he revolcado durante mis años aquí.

CS Lewis sugirió una foto de un niño recibido de la calle en una gran casa señorial. Piensa en algo de Charles Dickens. Está sucio, pero sus anfitriones parecen no tener en cuenta que están encantados de verlo y recibirlo (tal vez él pertenece allí, y lo habían dado por muerto). Lo invitan a entrar al comedor donde será recibido, alimentado y celebrado.
Desde el lado del niño, podríamos anticiparlo diciendo “¡Gracias maravillosamente! Pero si te parece lo mismo, ¿podría lavarme primero?

Ese lavado es el purgatorio.

Answer 4

Gracias por preguntar.

Según la Biblia, Jesús murió por nuestros pecados para que seamos salvos del infierno, no del purgatorio. La introducción del purgatorio en el léxico cristiano es lamentable. Verdaderamente, la doctrina católica del purgatorio entra en conflicto con la doctrina bíblica de la justificación.

De acuerdo con el Manual para católicos de hoy, página 47,

“Si mueres en el amor de Dios pero posees cualquier mancha de pecado, esas manchas se limpian en un proceso de purificación llamado Purgatorio. Estas manchas de pecado son principalmente el castigo temporal debido a pecados veniales o mortales ya perdonados pero para los cuales hay suficiente penitencia no se hizo durante tu vida “.

El Catecismo Católico, párrafo 1030, dice que el Purgatorio es para “Todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero aún purificados de manera imperfecta, tienen la seguridad de su salvación eterna, pero después de la muerte se someten a la purificación, para lograr la santidad necesaria para entra en la alegría del cielo “.

Entre las muchas doctrinas que el catolicismo afirma derivar de la Sagrada Tradición, el Purgatorio es una de las más interesantes y desconcertantes, particularmente para un protestante. A la luz de la doctrina paulina de la justificación por gracia a través de la fe, ¿cómo es posible que una limpieza después de la vida mediante el castigo sea necesaria para un cristiano que ha confiado en Jesús para limpiarlo de todos sus pecados? ¿No fue suficiente el castigo de Jesús por nuestras transgresiones? ¿No ocupó nuestro lugar en que sufrió nuestra muerte? Parecería que las palabras de Cristo: “Está terminado” (Juan 19:30) no significan que la limpieza de nuestras almas se haya completado en la cruz.

Por supuesto, la doctrina católica romana establece que la vida eterna se otorga a quien recibe el bautismo (Catecismo, par. 1265-1266, 1992). Son las manchas de los pecados cometidos después del bautismo y que no se eliminan a través de la penitencia, las buenas obras, las oraciones, la Misa, etc., las que se eliminan en los fuegos del Purgatorio (Manual para los católicos de hoy, página 47).

A la luz de la doctrina de la justificación por la fe (Rom. 5: 1; Rom. 4: 5; Rom. 9:30; Hechos 13:39; Gal. 2:16), donde Jesús cargó con todos nuestros pecados, el Purgatorio parece no tener derecho a existir teológicamente justificable. Pero Biblealone no es recurrido por los teólogos católicos en apoyo del Purgatorio. Con mucho, el principal apoyo para el Purgatorio se encuentra en la doctrina católica de la Sagrada Tradición. Sin embargo, ¿qué dice la Biblia sobre la justificación, el castigo y nuestros pecados?

¿Qué es la justificación por la fe?

Justificar significa absolver, declarar justo, lo contrario de condenar. Significa no ser culpable de violar la Ley y ser considerado justo por el estándar de la Ley.

Dios dio la Ley, es decir, los Diez Mandamientos. La Ley es un reflejo del carácter de Dios y es un estándar perfecto de justicia que nadie puede cumplir. Como nadie puede guardar la Ley de Dios, nadie puede ser justificado por la Ley (Rom. 3:20). Por lo tanto, no hay justo (Ro. 3: 10-12). Este es el problema de todas las personas. Todos hemos violado la Ley de Dios y necesitamos justificación, ser declarados justos ante los ojos de Dios. Esto solo puede hacerse a través del Mesías, nuestro portador del pecado.

Jesús es el que tomó nuestro lugar en la cruz (1 P. 2:24), se convirtió en pecado en nuestro nombre (2 Cor. 5:21), y rechazó la ira de Dios de nosotros (Rom. 5: 9). al ser una propiciación (1 Juan 2: 2) que rechazó la ira de Dios. Fue castigado en nuestro lugar. Por lo tanto, Jesús fue nuestra sustitución. La obra justa de Cristo es imputada al creyente por gracia (Tito 3: 7) y por fe (Rom. 5: 1). Esta justificación es una acción legal de parte de Dios que considera que el creyente ha cumplido la Ley, toda la Ley.

Se deduce necesariamente que estar justificado ante los ojos de Dios es estar totalmente justificado. No es parte de la Ley que debe cumplirse, sino toda. La perfección es el estándar. Del mismo modo, no es parte de nuestros pecados que fueron llevados por Cristo, sino todos. Esta justificación incluye todos los pecados del creyente (pasado, presente y futuro) o de lo contrario no podríamos ser justificados.

Lea más sobre esto: https://carm.org/does-purgatory-…

Answer 5

El purgatorio fue una doctrina inventada para que la gente donara más.

Apareció quizás solo entre 1160 y 1180 , dando lugar a la idea del purgatorio como lugar. Purgatorio – Wikipedia

2 Pedro 2: 3

En su codicia, estos maestros te explotarán con historias inventadas. Su condenación ha estado suspendida sobre ellos durante mucho tiempo, y su destrucción no ha estado durmiendo.

Answer 6

El purgatorio no es un concepto bíblico. Fue creado por las enseñanzas de los hombres. Si puedes encontrar algo en la Biblia que enseñe sobre el Purgatorio, entonces lo aceptaré.

Cuando Jesús derramó Su sangre en la cruz, dijo justo antes de morir: “¡Está terminado!” Esta es la palabra “tetelisti”. Es un término militar que se usaba cuando se ganaba la batalla y el general victorioso encontraba un lugar alto sobre las tropas y gritaba: “¡Tetelisti! ¡Tetelisti! ”, Lo que significa que la batalla terminó, terminó y salimos victoriosos. Cuando Jesús murió, pagó por los pecados del mundo entero, pero solo es efectivo para aquellos que lo reciben como su salvador personal. Terminó la obra de salvación por completo y la aseguró con su resurrección.

No hay necesidad de ser purgado del pecado después de la muerte si Jesús ya ha pagado por tus pecados a través de Su sangre derramada. La Biblia dice claramente: “Entonces, siempre tenemos confianza, sabiendo que mientras estamos en casa en el cuerpo estamos ausentes del Señor. Porque caminamos por fe, no por vista. Estamos seguros, sí, muy contentos de estar ausentes del cuerpo y estar presentes con el Señor ”. 2 Corintios 5: 6–8 Entonces, si no estamos en el cuerpo porque morimos, entonces estamos presentes con el Señor.

En Efesios nos dice que estamos sentados junto con Cristo en el cielo. Ahí es donde está ahora el creyente en un sentido espiritual. Sin detenerse en un producto de la imaginación llamada Purgatorio. Fue utilizado para recolectar indulgencias de personas cuando sus seres queridos murieron. Esta es una de las cosas que Martin Luther expuso como una mentira.

No soy luterana.

Answer 7

Según la Biblia, no existe el purgatorio. El purgatorio fue creado por la Iglesia Católica, pero no es algo que proviene de la Biblia.