NO, está acusando a su Creador, que es el más justo, que le da agua, comida, aire, ropa y todas las demás cosas buenas de ser injusto. Esto solo muestra la ingratitud de un individuo hacia su Señor.
Al-Bujari narró de Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con ambos) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “ Una mujer fue al Infierno por un gato que ató, y no lo hizo. aliméntalo o déjalo comer de las alimañas de la tierra. ” (Bad ‘al-Khalq, 3071)
Ibn ‘Abbaas dijo: “Todo se reunirá, incluso las moscas”.
En el Día de la Resurrección, los animales resolverán los puntajes entre ellos. Dice en un hadiz de Abu Hurayrah que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Todos los puntajes se resolverán el Día de la Resurrección; incluso las ovejas sin cuernos saldarán sus cuentas con las ovejas con cuernos. ”(Narrado por Muslim, al-Birr wa’l-Silah wa’l-Adaab, 4679).Liberar perros de caza contra una gacela que está atada es una especie de tormento y crueldad hacia los animales, que es haram (prohibido por Allah). Al-Bujari (5513) y Muslim (1956) narraron que Hishaam ibn Zayd dijo: Entré con Anas sobre al-Hakam ibn Ayyoob y había algunos niños o jóvenes que habían tomado una gallina como objetivo y le estaban disparando. Anas dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió tomar animales como objetivos.
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Al-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo en Sharh Muslim : Los eruditos dijeron: Tomar animales como objetivos significa atarlos cuando todavía están vivos para matarlos disparando flechas, etc. Esto es lo que se menciona en las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “No tomes a ningún ser vivo como objetivo”, es decir, no tomes animales vivos como objetivos para dispararles. Esta prohibición significa que es haraam.
Por lo tanto, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, según un informe narrado por Ibn ‘Umar: “Allah ha maldecido a quien hace eso”. También es crueldad con el animal, destrucción de su vida y un desperdicio de su valor monetario; es un fracaso sacrificarlo adecuadamente si es un animal que puede ser sacrificado y comido, y es un desperdicio de su utilidad si no es un animal que puede ser sacrificado y comido. Fin de la cita.
También se narró que está prohibido poner animales uno contra el otro, pero su isnaad es da’eef (débil).
Dice en al-Mawsoo’ah al-Fiqhyyah (10/195): En cuanto a poner a los animales uno contra el otro, en el sentido de poner uno contra el otro con el propósito de cazar, está permitido con respecto a perros entrenados y similares. animales Pero no hay diferencia de opinión entre los fuqaha ‘con respecto a que sea haram para poner a los animales unos contra otros y alentarlos a pelear, porque esto es una tontería y daña al animal, y puede llevar a que sea asesinado por Sin propósito legítimo. Dice en un informe que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohíbe poner a los animales unos contra otros. Fin de la cita.
Al-Khaadimi dijo en Bareeqah Mahmoodiyyah ( 4/79 ): Ejemplos de poner a los animales unos contra otros incluyen poner leones contra tigres, o contra vacas y burros. Fin de la cita.
Pero si el perro de caza se lanza contra la gacela con el objetivo de entrenarlo y enseñarlo, no hay nada de malo en eso, porque es un medio para un fin permisible
Fuente: Animal Rights – Inglés – islamqa.info