Me gustaría recibir comentarios sobre el siguiente texto del sitio web:
¿El Corán realmente contiene más de cien versículos que promueven la violencia?
El Corán contiene al menos 109 versículos que llaman a los musulmanes a la guerra con los no creyentes por el bien del gobierno islámico. Algunos son bastante gráficos, con comandos para cortar cabezas y dedos y matar infieles donde sea que se escondan. Los musulmanes que no se unen a la lucha se llaman ‘hipócritas’ y advierten que Alá los enviará al infierno si no se unen a la masacre.
- ¿Por qué los musulmanes piensan que el Islam es más lógico que el cristianismo?
- ¿Qué tan islámico es Irán?
- ¿Qué piensan los italianos del Islam?
- ¿Comer crustáceos es halal en el Islam?
- ¿Cuántos ángeles ayudaron en la batalla de Badr según el Corán, 1,000 (versículo 8.9) o 3,000 (versículo 3.123-3.124)?
A diferencia de casi todos los versos de violencia del Antiguo Testamento, la mayoría de los versos de violencia en el Corán son abiertos, lo que significa que no están necesariamente restringidos por el contexto histórico contenido en el texto circundante (aunque muchos musulmanes eligen pensar de esa manera) . Son parte de la eterna e inmutable palabra de Alá, y tan relevantes o sujetos a interpretación como cualquier otra cosa en el Corán.
El contexto de los pasajes violentos es más ambiguo de lo que cabría esperar de un libro perfecto de un Dios amoroso. La mayoría de los musulmanes contemporáneos ejercen una elección personal para interpretar el llamado a las armas de su libro sagrado de acuerdo con sus propias ideas morales sobre la violencia justificable. Los apologistas del Islam satisfacen estas preferencias con argumentos tenues que pasan por alto hechos históricos y generalmente no resisten el escrutinio. Aún así, es importante tener en cuenta que el problema no son las malas personas, sino la mala ideología .
Desafortunadamente, hay muy pocos versos de tolerancia y paz para equilibrar los muchos que exigen que los no creyentes sean combatidos y sometidos hasta que acepten la humillación, se conviertan al Islam o sean asesinados. El propio legado marcial de Mahoma, junto con el notable énfasis en la violencia que se encuentra en el Corán, han producido un rastro de sangre y lágrimas en la historia mundial.
Corán
Corán (2: 191-193) – “Y mátalos donde sea que los encuentres, y sácalos de donde te han expulsado. Y Al-Fitnah [incredulidad o inquietud] es peor que matar … pero si desisten, entonces ¡Alá es indulgente y misericordioso! Y lucha contra ellos hasta que no haya más Fitnah [incredulidad y adoración de los demás junto con Alá] y la adoración sea solo para Alá. Pero si cesan, que no haya transgresión excepto contra Az-Zalimun ( los politeístas y los malhechores, etc.) “ (La traducción es del Noble Corán) El verso anterior a esto (190) se refiere a ” pelear por la causa de Alá los que pelean contigo “, lo que lleva a algunos a afirmar que todo el pasaje se refiere a una guerra defensiva en la que los musulmanes defienden sus hogares y familias. Sin embargo, el contexto histórico de este pasaje no es la guerra defensiva, ya que Muhammad y sus musulmanes se acababan de mudar a Medina y no estaban bajo el ataque de sus adversarios mecanos. De hecho, los versos instan a una guerra ofensiva , ya que los musulmanes deben expulsar a los mecanos de su propia ciudad (lo que más tarde hicieron). El versículo 190, por lo tanto, significa luchar contra aquellos que ofrecen resistencia al gobierno de Alá (es decir, la conquista musulmana). El uso de la palabra “persecución” por algunos traductores musulmanes es falso – las palabras árabes reales para persecución ( idtihad ) – y la opresión no se usan en lugar de fitna . Fitna puede significar incredulidad o el desorden que resulta de la incredulidad o la tentación. Una traducción estricta es ‘sedición’, que significa rebelión contra la autoridad (la autoridad es Alá). Esto es ciertamente lo que se entiende en este contexto, ya que la violencia se encarga explícitamente “hasta que la religión sea para Allah” , es decir. los incrédulos desisten de su incredulidad. [Nota del editor: estas notas se han modificado ligeramente después de que un crítico malinterpretara nuestro lenguaje. El versículo 193 dice claramente que ‘pelear’ está sancionado incluso si la fitna ‘cesa’. Esto se trata del orden religioso, no de la verdadera persecución.]
Corán (2: 244) – “Entonces pelea en la causa de Alá, y sabe que Alá escucha y conoce todas las cosas”.
Corán (2: 216) – “La lucha es prescrita para ti , y no te gusta. Pero es posible que no te guste algo que es bueno para ti, y que ames algo que es malo para ti. Pero Alá sabe, y no lo sabéis “. Este versículo no solo establece que la violencia puede ser virtuosa, sino que también contradice el mito de que pelear solo tiene el propósito de defenderse, ya que la audiencia obviamente no estaba bajo ataque en ese momento. Por el Hadith, sabemos que este versículo fue narrado en un momento en que Muhammad estaba tratando de motivar a su pueblo a asaltar caravanas mercantiles para obtener botín.
Corán (3:56) – “En cuanto a los que rechazan la fe, los castigaré con una terrible agonía en este mundo y en el Más Allá, y no tendrán a nadie que los ayude”.
Corán (3: 151) – “Pronto arrojaremos terror en los corazones de los incrédulos, porque se unieron a compañeros con Alá, para lo cual no había enviado ninguna autoridad”. Esto habla directamente de los politeístas, pero también incluye a los cristianos, ya que creen en la Trinidad (es decir, lo que Mahoma creía incorrectamente que era “unirse a compañeros de Alá”).
Corán (4:74) – “Dejad que los que luchan en el camino de Allah que venden la vida de este mundo por el otro. Quien pelee en el camino de Allah, sea asesinado o sea victorioso, le otorgaremos un vasto recompensa.” Los mártires del Islam son diferentes a los primeros cristianos, que fueron conducidos mansamente a la matanza. Estos musulmanes son asesinados en la batalla mientras intentan infligir muerte y destrucción por la causa de Alá. Esta es la base teológica de los terroristas suicidas de hoy.
Corán (4:76) – “Los que creen pelean en la causa de Allah …”
Corán (4:89) – “Ellos pero desean que rechacen la fe, como lo hacen, y así estar en el mismo pie (como ellos): Pero no quiten amigos de sus filas hasta que huyan en el camino de Allah (De lo que está prohibido). Pero si se vuelven renegados, agárralos y mátalos donde sea que los encuentres; y (en cualquier caso) no tomes amigos o ayudantes de sus filas “.
Corán (4:95) – “No son iguales los de los creyentes que se sientan (en casa), excepto los que están discapacitados (por lesión o son ciegos o cojos, etc.), y los que se esfuerzan mucho y luchan en la Causa de Alá con su riqueza y sus vidas. Alá ha preferido en grados a aquellos que se esfuerzan mucho y luchan con su riqueza y sus vidas por encima de los que se sientan (en casa). A cada uno, Alá ha prometido el bien (Paraíso), pero Alá ha preferido aquellos que se esfuerzan y pelean, por encima de los que se sientan (en casa) con una gran recompensa “ Este pasaje critica a los musulmanes” pacíficos “que no se unen a la violencia, haciéndoles saber que son menos dignos a los ojos de Alá. También demuele el mito moderno de que “Jihad” no significa guerra santa en el Corán, sino más bien una lucha espiritual. Esta palabra árabe (mujahiduna) no solo se usa en este pasaje, sino que claramente no se refiere a nada espiritual, ya que los discapacitados físicos tienen exención. (El Hadith revela que el contexto del pasaje será en respuesta a la protesta de un ciego de que no puede participar en la Jihad, lo que no tendría sentido si significara una lucha interna).
Corán (4: 104) – “Y no tengas un corazón débil en la búsqueda del enemigo; si sufres dolor, entonces seguramente ellos (también) sufren dolor como tú sufres dolor …” Es perseguir a un enemigo herido y en retirada realmente un acto de sí mismo -¿defensa?
Corán (5:33) – “El castigo de aquellos que hacen la guerra contra Alá y su mensajero y se esfuerzan por hacer travesuras en la tierra es solo esto, que deben ser asesinados o crucificados o sus manos y sus pies deben ser cortados lados opuestos o deberían ser encarcelados; esto será como una desgracia para ellos en este mundo, y en el más allá tendrán un castigo grave “
Corán (8:12) – “Echaré terror en los corazones de los que no creen. Por lo tanto, quítate la cabeza y la punta de los dedos”. Ninguna persona razonable interpretaría esto como una lucha espiritual. Los objetivos de la violencia son ” los que no creen “, definidos en el siguiente verso (13) como ” desafiar y desobedecer a Allah “. No se dice nada sobre defensa propia. De hecho, los versos en la sura 8 fueron narrados poco después de una batalla provocada por Muhammad, quien había estado tratando de atacar una caravana ligeramente armada para robar bienes pertenecientes a otras personas.
Corán (8:15) – “¡Oh vosotros, los que creéis! Cuando encuentres a los que no creen en la batalla, no les des la espalda. (16) Quien ese día les dé la espalda, a menos que maniobre para la batalla o intente unirse una compañía, realmente ha incurrido en la ira de Alá, y su habitación será el infierno, el final de un viaje desafortunado “.
Corán (8:39) – “Y pelea con ellos hasta que no haya más fitna (desorden, incredulidad) y la religión sea todo para Alá” Algunas traducciones interpretan “fitna” como “persecución”, pero la comprensión tradicional de esta palabra no es apoyado por el contexto histórico (Ver notas para 2: 193). Los mecanos simplemente rechazaban el acceso de Muhammad a su ciudad durante el Haj. A otros musulmanes se les permitió viajar allí, solo que no como grupo armado, ya que Mahoma había declarado la guerra a La Meca antes de su desalojo. Los mecanos también estaban actuando en defensa de su religión, ya que era la intención de Mahoma destruir a sus ídolos y establecer el Islam por la fuerza (lo que luego hizo). Por lo tanto, la parte crítica de este versículo es luchar hasta que “la religión sea solo para Allah” , lo que significa que la verdadera justificación de la violencia era la incredulidad de la oposición. Según el Sira (Ibn Ishaq / Hisham 324) Muhammad explica además que “Alá no debe tener rivales”.
Corán (8:57) – “Si te topas con ellos en la guerra, trata con ellos para causar miedo en los que están detrás de ellos, para que lo recuerden”.
Corán (8:67) – “No es para un Profeta que debe tener prisioneros de guerra hasta que haya hecho una gran matanza en la tierra … ”
Corán (8: 59-60) – “Y no dejen que los incrédulos supongan que pueden superar (Propósito de Alá). ¡Miren! No pueden escapar. Prepárense para ellos todo lo que puedan de la fuerza (armada) y de los caballos atados, que por eso podéis consternar al enemigo de Allah y a vuestro enemigo “. Como Ibn Kathir lo pone en su tafsir en este pasaje, “Alá ordena a los musulmanes que se preparen para la guerra contra los incrédulos, en la medida de lo posible, de acuerdo con la asequibilidad y la disponibilidad”.
Corán (8:65) – “Oh Profeta, exhorta a los creyentes a pelear …”
Corán (9: 5) – “Entonces, cuando los meses sagrados hayan pasado, mata a los idólatras donde sea que los encuentres, y llévalos cautivos y asedialos y acéptalos en cada emboscada, entonces si se arrepienten y siguen orar y pagar a los pobres, dejar su camino libre para ellos “. Según este versículo, la mejor manera de mantenerse a salvo de la violencia musulmana en la época de Mahoma era convertirse al Islam: la oración ( salat ) y el impuesto pobre ( zakat ) se encuentran entre los Cinco Pilares de la religión. La afirmación popular de que el Corán solo inspira violencia en el contexto de la legítima defensa también se ve seriamente cuestionada por este pasaje, ya que los musulmanes a quienes fue escrito obviamente no estaban bajo ataque. Si lo hubieran sido, entonces no habría habido un período de espera (los versos anteriores hacen que para los musulmanes sea un deber luchar en defensa propia, incluso durante los meses sagrados). El contexto histórico es la Meca después de que los idólatras fueron subyugados por Mahoma y no representaron una amenaza. Una vez que los musulmanes tuvieron el poder, desalojaron violentamente a los incrédulos que no se convertirían.
[Nota: El versículo dice que pelee contra los incrédulos ” donde sea que los encuentre “. Incluso si el contexto está en un momento de batalla (que no fue así) la lectura parece sancionar los ataques contra aquellos “no creyentes” que no están en el campo de batalla. En 2016, el Estado Islámico se refirió a este versículo al instar a los fieles a cometer ataques terroristas: Alá no solo ordenó la ‘lucha’ de los incrédulos, como si dijera que solo quiere que realicemos operaciones de primera línea contra ellos. Más bien, también ha ordenado que sean asesinados donde sea que estén, dentro o fuera del campo de batalla. (fuente)]
Corán (9:14) – “Lucha contra ellos para que Allah los castigue con tus manos y los deshonre y te dé la victoria sobre ellos y sane los senos de un pueblo creyente”. Humillar y herir a los no creyentes no solo tiene la bendición de Alá, sino que se ordena como un medio para llevar a cabo su castigo e incluso “curar” los corazones de los musulmanes.
Corán (9:20) – “Aquellos que creen y han dejado sus hogares y se han esforzado con sus riquezas y sus vidas en el camino de Alá tienen un valor mucho mayor a la vista de Alá. Estos son los que triunfan”. La palabra árabe interpretada como “esforzarse” en este versículo es la misma raíz que “Jihad”. El contexto es obviamente la guerra santa.
Corán (9:29) – “Lucha contra aquellos que no creen en Alá ni en el Último Día, ni sostienen lo prohibido que Alá y Su Mensajero han prohibido, ni reconocen la religión de la Verdad (incluso si lo son) del Pueblo del Libro, hasta que paguen al Jizya con sumisión voluntaria, y se sientan sometidos “. “Gente del Libro” se refiere a cristianos y judíos. Según este versículo, deben ser subyugados violentamente, con la única justificación de ser su condición religiosa. El versículo 9:33 le dice a los musulmanes que Alá los ha trazado para hacer del Islam “superior a todas las religiones”. Este capítulo fue una de las “revelaciones” finales de Alá y puso en marcha la tenaz expansión militar, en la que los compañeros de Mahoma lograron conquistar dos tercios del mundo cristiano en los próximos 100 años. El Islam está destinado a dominar a todas las demás personas y religiones.
Corán (9:30) – “Y los judíos dicen: Ezra es el hijo de Allah; y los cristianos dicen: El Mesías es el hijo de Allah; estas son las palabras de sus bocas; imitan las palabras de aquellos que no creyeron antes ; que Allah los destruya; ¡cómo se los rechaza! “
Corán (9: 38-39) – “¡Oh vosotros, los que creéis! ¿Qué es lo que te pasa, que cuando se te pide que salgas por la causa de Alá, te aferras fuertemente a la tierra? ¿Prefieres la vida de ¿Este mundo al Más Allá? Pero poco es el consuelo de esta vida, en comparación con el Más Allá. A menos que salgas, Él te castigará con una pena grave y pondrá a otros en tu lugar “. Esta es una advertencia para aquellos que se niegan a luchar, que serán castigados con el infierno.
Corán (9:41) – “¡Avanza, armado ligero y pesado, y lucha con tu riqueza y tu vida en el camino de Allah! Eso es lo mejor para ti si lo supieras”. Vea también el versículo que sigue (9:42 ): “Si hubiera habido una ganancia inmediata (a la vista), y el viaje fuera fácil, (todos) sin duda lo habrían seguido, pero la distancia era larga (y pesaba) sobre ellos “ Esto contradice el mito de que los musulmanes deben luchar solo en defensa propia, ya que la redacción implica que la batalla se librará a una gran distancia de casa (en otro país y en suelo cristiano, en este caso, según los historiadores) .
Corán (9:73) – “¡Oh Profeta! Lucha duro contra los incrédulos y los hipócritas y sé inflexible con ellos; y su morada es el infierno, y el mal es el destino”. Deshumanizar a los que rechazan el Islam, al recordarles a los musulmanes que los no creyentes son simplemente leña para el infierno, hace que sea más fácil justificar la matanza. Explica por qué los musulmanes devotos de hoy generalmente tienen poca consideración por aquellos que están fuera de la fe. La inclusión de “hipócritas” en este versículo también contradice la defensa del apologista de que los objetivos del odio y la hostilidad son enemigos en tiempos de guerra, ya que nunca hubo un ejército opositor compuesto por musulmanes no religiosos en la época de Mahoma. (Ver también Juegos que juegan los musulmanes: los terroristas no pueden ser musulmanes porque matan a los musulmanes por el papel que juega este versículo en los perpetuos conflictos internos del Islam).
Corán (9:88) – “Pero el Mensajero, y aquellos que creen con él, luchan y luchan con sus riquezas y sus personas: para ellos son (todas) cosas buenas: y son ellos quienes prosperarán”.
Corán (9: 111) – “Alá ha comprado de los creyentes sus personas y sus bienes; porque de ellos (a cambio) es el jardín (del Paraíso): luchan en su causa, y matan y son asesinados : una promesa vinculante para Él en verdad, a través de la Ley, el Evangelio y el Corán: ¿y quién es más fiel a su pacto que Alá? Entonces regocíjese en el trato que ha concluido: ese es el logro supremo “. ¿Cómo define el Corán a un verdadero creyente?
Corán (9: 123) – “¡Oh tú que crees! Lucha contra los incrédulos que están cerca de ti y deja que encuentren en ti la dureza”.
Corán (17:16) – “Y cuando deseamos destruir una ciudad, enviamos nuestro mandamiento a las personas que llevan una vida fácil, pero que transgreden en ella; por lo tanto, la palabra es cierta contra ella, así que la destruimos con total destrucción.” Tenga en cuenta que el crimen es transgresión moral, y el castigo es “destrucción total”. (Antes de ordenar los ataques del 11 de septiembre, Osama bin Laden emitió una invitación al Islam para los estadounidenses).
Corán (18: 65-81): esta parábola sienta las bases teológicas para los asesinatos por honor, en los que un miembro de la familia es asesinado porque trajo la vergüenza a la familia, ya sea a través de la apostasía o la indiscreción moral percibida. La historia (que no se encuentra en ninguna fuente judía o cristiana) cuenta que Moisés se encuentra con un hombre con “conocimiento especial” que hace cosas que aparentemente no tienen sentido en la superficie, pero que luego se justifican según una explicación posterior. Una de esas acciones es asesinar a un joven sin razón aparente (74). Sin embargo, el sabio luego explica que se temía que el niño “entristeciera” a sus padres por “desobediencia e ingratitud”. Fue asesinado para que Allah pudiera proporcionarles un hijo ‘mejor’. [Nota: esta parábola junto con el versículo 58:22 es una de las principales razones por las que la Sharia sanciona el asesinato por honor. La dependencia del viajero (Umdat al-Saliq) dice que el castigo por asesinato no es aplicable cuando un padre o abuelo mata a su descendencia (o.1.12).]
Corán (21:44) – “Les dimos las cosas buenas de esta vida a estos hombres y sus padres hasta que el período se hizo más largo para ellos; ¿No ven que reducimos gradualmente la tierra (bajo su control) de sus fronteras periféricas? entonces, ¿quién ganará? “
Corán (25:52) – “Por lo tanto, no escuches a los incrédulos, sino lucha contra ellos con la mayor extenuancia”. – La raíz de Jihad se usa dos veces en este verso, aunque puede que no se haya referido a la Guerra Santa cuando se narra, ya que fue antes de la hijra en La Meca. Se cree que “al final” significa el Corán. Por lo tanto, el versículo puede haber significado originalmente una resistencia no violenta a los “incrédulos”. Obviamente, esto cambió con la hijra y ‘Jihad’ después de que esto es casi exclusivamente dentro de un contexto violento.
Corán (33: 60-62) – “Si los hipócritas, y aquellos en cuyos corazones es una enfermedad, y los alarmistas en la ciudad no cesan, de veras te instaremos contra ellos, entonces serán tus vecinos en ella pero un poco. Malditos, serán capturados donde sea que se encuentren y asesinados con una matanza (feroz) “. Este pasaje sanciona la matanza (traducida como “despiadada” y “horrible asesinato” en otras traducciones) contra tres grupos: hipócritas (musulmanes que se niegan a “luchar en el camino de Alá” (3: 167) y, por lo tanto, no actúan como musulmanes deberían), aquellos con “corazones enfermos” (que incluyen judíos y cristianos 5: 51-52), y “alarmistas” o “agitadores que incluyen a aquellos que simplemente hablan en contra del Islam, según los biógrafos de Muhammad. Vale la pena señalar que el los musulmanes deben buscar a las víctimas, que es lo que hacen los terroristas de hoy en día. Si este pasaje está destinado únicamente a aplicarse a la ciudad de Medina, entonces no está claro por qué está incluido en la palabra eterna de Alá para las generaciones musulmanas.
Corán (47: 3-4) – “Los que no creen siguen la falsedad, mientras que los que creen siguen la verdad de su Señor … Entonces, cuando te encuentras (en la lucha contra la Yihad en la causa de Alá), los que no creen golpean sus cuellos hasta cuando has matado e herido a muchos de ellos, luego une firmemente un vínculo (sobre ellos, es decir, tómalos como cautivos) … Si hubiera sido la voluntad de Alá, Él mismo podría haberlos castigado (sin ti). Pero (Él te permite luchar ), para ponerte a prueba, algunos con otros. Pero aquellos que son asesinados en el Camino de Alá, Él nunca dejará que se pierdan sus obras “. Los que rechazan a Alá deben ser asesinados en Jihad. Los heridos deben ser mantenidos cautivos por rescate. La única razón por la que Allah no hace el trabajo sucio es para probar la fidelidad de los musulmanes. Los que matan pasan la prueba.
Corán (47:35) – “No te canses ni desmayes , clama por la paz, cuando debas estar en lo más alto (Shakir:” ten la ventaja “) porque Allah está contigo”
Corán (48:17) – “No hay culpa por los ciegos, ni hay culpa por los cojos, ni hay culpa por los enfermos (que no salen a la guerra). Y quien obedece a Alá y a Su mensajero, Él lo hará entrar en los jardines por debajo de los cuales fluyen los ríos, y quien se revierta, lo castigará con un castigo doloroso “. Los apologistas contemporáneos a veces afirman que Jihad significa ‘lucha espiritual’. Si es así, ¿por qué están exentos los ciegos, los cojos y los enfermos? Este versículo también dice que aquellos que no luchan sufrirán tormento en el infierno.
Corán (48:29) – “Mahoma es el mensajero de Alá. Y los que están con él son duros (despiadados) contra los incrédulos y misericordiosos entre sí” El Islam no se trata de tratar a todos por igual. Este versículo les dice a los musulmanes que hay dos estándares muy distintos que se aplican según el estatus religioso. Además, la palabra utilizada para “duro” o “despiadado” en este versículo comparte la misma raíz que la palabra traducida como “dolorosa” o severa para describir el Infierno en más de 25 versículos, incluidos 65: 10, 40:46 y 50:26. .
Corán (61: 4) – “Ciertamente Alá ama a los que luchan en su causa” ¡ Religión de paz! El verso se refiere explícitamente a “filas” o “conjunto de batalla”, lo que significa que está hablando de un conflicto físico. Esto es seguido por (61: 9), que define la “causa”: “Él es quien envió a Su Mensajero (Mahoma) con orientación y la religión de la verdad (Islam) para que sea victorioso sobre todas las religiones a pesar de que los infieles puede resistir “. (Ver el siguiente verso, a continuación). Los infieles que resisten el dominio islámico deben ser combatidos.
Corán (61: 10-12) – “¡Oh, tú que crees! ¿Te guiaré a un comercio que te salvará de un tormento doloroso? Que crees en Alá y Su Mensajero (Muhammad), y que te esfuerzas mucho y luchas en la Causa de Alá con tu riqueza y tus vidas, ¡eso será mejor para ti, si lo sabes! (Si lo haces) Él te perdonará tus pecados y te admitirá en los Jardines bajo los cuales fluyen ríos y una agradable vivienda. en Gardens of’Adn- Eternity [‘Adn (Edn) Paradise], ese es de hecho el gran éxito “. Este versículo se refiere a la batalla física para que el Islam sea victorioso sobre otras religiones (ver versículo 9). Utiliza la raíz árabe para la palabra Jihad.
Corán (66: 9) – “¡Oh Profeta! Lucha contra los incrédulos y los hipócritas, y sé severo con ellos. El infierno será su hogar, el final de un viaje desafortunado”. La palabra raíz de “Jihad” se usa nuevamente aquí. El contexto es claramente una guerra santa, y el alcance de la violencia se amplía para incluir a los “hipócritas”, aquellos que se hacen llamar musulmanes pero no actúan como tales. Otros versos que llaman a los musulmanes a la Jihad se pueden encontrar aquí en Answering Islam, A Christian-Muslim Dialog and Apologetic
Hadith y Sira
Sahih Bukhari (52: 177) – El Apóstol de Alá dijo: “La hora no se establecerá hasta que pelees con los judíos, y la piedra detrás de la cual se esconderá un judío dirá”. ¡Oh musulmán! Hay un judío escondido detrás de mí, así que mátalo “.
Sahih Bukhari (52: 256) – Se le preguntó al Profeta … si estaba permitido atacar a los guerreros paganos por la noche con la probabilidad de exponer a sus mujeres y niños al peligro. El Profeta respondió: “Ellos (es decir, mujeres y niños) son de ellos (es decir, paganos)”. En este comando, Mahoma establece que está permitido matar a no combatientes en el proceso de matar a un enemigo percibido. Esto proporciona justificación para los numerosos atentados terroristas islámicos.
Sahih Bukhari (52:65) – El Profeta dijo: ‘El que pelea para que la Palabra de Allah (Islam) sea superior, pelea en la Causa de Allah. Las palabras de Mahoma son la base de la Jihad ofensiva: difundir el Islam por la fuerza. Así lo entendieron sus compañeros y los terroristas de hoy. (Ver también Sahih Bukhari 3: 125)
Sahih Bukhari (52: 220) – El Apóstol de Alá dijo … “He sido victorioso del terror”
Sahih Bukhari (52:44) – Un hombre se acercó al Apóstol de Alá y le dijo: “ Instrúyeme en una acción que iguale a la Yihad (en recompensa)”. Él respondió: “No encuentro tal acto”.
Abu Dawud (14: 2526) – El Profeta dijo: Tres cosas son las raíces de la fe: abstenerse de (matar) a una persona que dice: “No hay Dios sino Alá” y no declararlo incrédulo por el pecado que comete, y no excomulgarlo del Islam por su acción; y la yihad se realizará continuamente desde el día que Alá me envió como profeta …
Abu Dawud (14: 2527) – El Profeta dijo: Esforzarse en el camino de Alá (jihad) te incumbe a ti junto con cada gobernante, ya sea piadoso o impío.
Sahih Muslim (1:33) – el Mensajero de Allah dijo: Se me ha ordenado luchar contra las personas hasta que testifiquen que no hay otro dios que Allah, que Mahoma es el mensajero de Allah.
Sahih Bukhari (8: 387) – El Apóstol de Alá dijo: “Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que digan: ‘Nadie tiene derecho a ser adorado sino Alá’. Y si lo dicen, recen como nuestras oraciones, enfrenten nuestras Qibla y matanza mientras nosotros matamos, entonces su sangre y propiedades serán sagradas para nosotros y no interferiremos con ellas excepto legalmente “.
Sahih Muslim (1:30) – “El Mensajero de Allah dijo: Se me ha ordenado luchar contra las personas siempre que no declaren que no hay otro dios que Allah”.
Sahih Bukhari (52:73) – “El Apóstol de Alá dijo: ‘Sepa que el paraíso está bajo las sombras de las espadas'”.
Sahih Bukhari (11: 626) – [Muhammad dijo:] “Decidí ordenarle a un hombre que dirigiera la oración y luego encender una llama para quemar a todos aquellos que no habían salido de sus casas para la oración, quemándolos vivos dentro de sus hogares. “.
Sahih Muslim (1: 149) – “Abu Dharr informó: Dije: Mensajero de Allah, ¿cuál de los hechos es el mejor? Él (el Santo Profeta) respondió: Creencia en Allah y Jihad en su causa …”
Sahih Muslim (20: 4645) – “… Él (el Mensajero de Allah) hizo eso y dijo: Hay otro acto que eleva la posición de un hombre en el Paraíso a un grado cien (más alto), y la elevación entre un grado y el otro es igual a la altura del cielo desde la tierra. Él (Abu Sa’id) dijo: ¿Cuál es ese acto? Él respondió: ¡Yihad en el camino de Allah! ¡Yihad en el camino de Allah! “
Sahih Muslim (20: 4696) – “el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo: ‘Uno que murió pero no peleó en el camino de Allah ni expresó ningún deseo (o determinación) por Jihad murió la muerte de un hipócrita “.
Sahih Muslim (19: 4321-4323) – Tres hadices separados en los que Muhammad se encoge de hombros ante la noticia de que niños inocentes fueron asesinados en una redada por sus hombres contra incrédulos. Su respuesta: ” Son de ellos (es decir, el enemigo)”.
Sahih Muslim (19: 4294) – “Lucha contra los que no creen en Allah. Haz una guerra santa … Cuando te encuentres con tus enemigos que son politeístas, invítalos a tres cursos de acción. Si responden a cualquiera de estos, tú también acéptelo y evite hacerles daño. Invítelos a (aceptar) el Islam; si ellos responden a usted, acéptelo de ellos y desista de luchar contra ellos … Si se niegan a aceptar el Islam, exija de ellos el Jizya. acuerdan pagar, aceptarlo de ellos y no tocarlo. Si se niegan a pagar el impuesto, busque la ayuda de Allah y luche contra ellos “.
Sahih Muslim (31: 5917) – “Ali fue un poco y luego se detuvo y no miró a su alrededor y luego dijo en voz alta: ‘Mensajero de Alá, ¿sobre qué tema debería pelear con la gente?’ Entonces él (el Profeta) dijo: “Pelea con ellos hasta que den testimonio del hecho de que no hay dios sino Alá y Mahoma es su Mensajero”. El pretexto para atacar a la comunidad agrícola pacífica de Khaibar no era obvio para los musulmanes. El yerno de Muhammad, Ali, le pidió al profeta del Islam que aclarara la razón de su misión de matar, saquear y esclavizar. La respuesta de Mahoma fue directa. La gente debería ser combatida porque no son musulmanes.
Sahih Muslim (31: 5918) – “Lucharé contra ellos hasta que sean como nosotros ” . La respuesta de Ali a Mahoma, después de recibir una aclaración de que el pretexto para atacar a Khaibar era convertir a la gente (ver verso anterior).
Sahih Bukhari 2:35
“La persona que participa en (Holy Battles) en la causa de Allah y nada lo obliga a hacerlo, excepto la creencia en Allah y Su Apóstol, será recompensada por Allah ya sea con una recompensa o un botín (si sobrevive) o será admitido en el Paraíso (si es asesinado) “.
Sunan an-Nasa’i
(Sahih) “Quien muere sin haber peleado o pensado en pelear, muere en una de las ramas de la hipocresía”
Tabari 7:97
La mañana después del asesinato de Ashraf, el Profeta declaró: “Mata a cualquier judío que caiga bajo tu poder”. Ashraf fue un poeta, asesinado por los hombres de Mahoma porque insultó al Islam. Aquí, Mahoma amplía el alcance de sus órdenes de matar. Un hombre de negocios judío inocente fue asesinado por su compañero musulmán, simplemente por no ser musulmán.
Tabari 9:69
“Matar a los incrédulos es un asunto pequeño para nosotros” Las palabras de Mahoma, profeta del Islam.
Tabari 17: 187
“‘Por Dios, nuestra religión (din) de la que nos hemos alejado es mejor y más correcta que la que siguen estas personas. Su religión no les impide derramar sangre, aterrorizar los caminos y confiscar propiedades’. Y volvieron a su antigua religión “. Las palabras de un grupo de cristianos que se habían convertido al Islam, pero se dieron cuenta de su error después de ser sorprendidos por la violencia y los saqueos cometidos en nombre de Allah. El precio de su decisión de regresar a una religión de paz fue que los hombres fueron decapitados y las mujeres y los niños esclavizados por el califa Ali.
Ibn Ishaq / Hisham 484: “Allah dijo: ‘Un profeta debe matar antes de recoger cautivos. Un enemigo sacrificado es expulsado de la tierra. Mahoma, anhelaste los deseos de este mundo, sus bienes y los cautivos que pagarían. Pero Alá desea matarlos para manifestar la religión “.
Ibn Ishaq / Hisham 990: Cortar la cabeza de alguien mientras grita ‘Allahu Akbar’ no es una ‘perversión del Islam’, sino una tradición del Islam que comenzó con Muhammad. En este pasaje, un compañero relata un episodio en el que realizó una emboscada sorpresa en un asentamiento: “Salté sobre él y le corté la cabeza y corrí en dirección al campamento gritando ‘Allah akbar’ y mis dos compañeros hicieron lo mismo”. .
Ibn Ishaq / Hisham 992: – “Lucha contra todos en el camino de Allah y mata a los que no creen en Allah”. Las instrucciones de Mahoma a sus hombres antes de una redada militar.
Saifur Rahman, El néctar sellado p.227-228
– “Abraza el Islam … Si ustedes dos aceptan el Islam, permanecerán al mando de su país; pero si rechazan mi Llamada, deben recordar que todas sus posesiones son perecederas. Mis jinetes se apropiarán de su tierra, y mi La profecía asumirá preponderancia sobre su realeza “. Una de varias cartas de Muhammad a gobernantes de otros países. La importancia es que los destinatarios no estaban haciendo la guerra o amenazando a los musulmanes. Su posterior derrota y subyugación por parte de los ejércitos de Muhammad se justificó simplemente por su incredulidad.
Notas
Aparte del hecho de que los musulmanes no han matado a todos los no musulmanes bajo su dominio, hay muy poco más que puedan señalar como prueba de que es una religión pacífica y tolerante. Donde el Islam es dominante (como en Medio Oriente y Pakistán), las minorías religiosas sufren una brutal persecución con poca resistencia. Donde el Islam es minoritario (como en Tailandia, Filipinas y Europa) existe la amenaza de violencia si no se cumplen las demandas musulmanas. Cualquiera de las dos situaciones parece justificar el terrorismo religioso, que es persistente y endémico del fundamentalismo islámico.
Las razones son obvias y comienzan con el Corán. Pocos versos del texto más sagrado del Islam pueden interpretarse para ajustarse a las virtudes contemporáneas de la tolerancia religiosa y la fraternidad universal. Los que lo hacen son versos “Meccan” anteriores que obviamente son anulados por los posteriores. El ejemplo de Mahoma es que el Islam es una religión de paz cuando los musulmanes no tienen el poder y los números de su lado. Una vez que lo hacen, las cosas cambian.
Muchos musulmanes son pacíficos y no quieren creer lo que realmente dice el Corán. Prefieren una interpretación más estrecha que esté más cerca de la ética judeocristiana. Algunos simplemente ignoran los pasajes más duros. Otros buscan el “contexto textual” a través de diferentes suras para mitigar subjetivamente estos versículos con otros para que el mensaje se ajuste a su preferencia moral personal. Aunque el Corán mismo dice ser claro y completo, estos apologistas hablan de los “riesgos” de tratar de interpretar versos sin su “ayuda”.
Los versos violentos del Corán han jugado un papel clave en una verdadera masacre y genocidio. Esto incluye la brutal matanza de decenas de millones de hindúes durante cinco siglos, comenzando alrededor del año 1000 dC con la sangrienta conquista de Mahmud de Ghazni. Tanto él como el posterior Tamerlán (Genghis Khan del Islam) mataron a un número incalculable simplemente por defender sus templos de la destrucción. El budismo casi fue borrado del subcontinente indio. El judaísmo y el cristianismo tuvieron el mismo destino (aunque más lentamente) en las áreas conquistadas por los ejércitos musulmanes, incluido el Medio Oriente, el norte de África y partes de Europa, incluida la actual Turquía. El zoroastrismo, la antigua religión de un pueblo persa orgulloso es despreciado por los musulmanes y apenas sobrevive en el Irán moderno.
La violencia está tan arraigada en el Islam que nunca ha dejado de estar en guerra, ni con otras religiones ni consigo misma.
Mahoma era un líder militar, sitiaba las ciudades, masacraba a los hombres, violaba a sus mujeres, esclavizaba a sus hijos y tomaba las propiedades de los demás como suyas. En varias ocasiones rechazó las ofertas de rendición de los habitantes asediados e incluso los cazadores de carnicería. Inspiró a sus seguidores a la batalla cuando no sentían que era correcto luchar, prometiéndoles esclavos y botín si lo hacían y amenazándolos con el Infierno si no lo hacían. Mahoma permitió que sus hombres violaran a mujeres traumatizadas capturadas en la batalla, generalmente el mismo día en que mataron a sus esposos y familiares.
Es importante enfatizar que, en su mayor parte, los ejércitos musulmanes realizaron campañas agresivas , y las conquistas militares más dramáticas de la religión fueron hechas por los compañeros reales de Mahoma en las décadas posteriores a su muerte.
El principio islámico temprano de la guerra era que la población civil de una ciudad debía ser destruida (es decir, hombres ejecutados, mujeres y niños tomados como esclavos) si se defendían y resistían la hegemonía islámica. Aunque los apologistas modernos a menudo afirman que se supone que los musulmanes solo “atacan en defensa propia”, este oxímoron está totalmente contradicha por los relatos de los historiadores islámicos y otros que se remontan a la época de Mahoma.
Algunos eruditos modernos son más sinceros que otros. Uno de los teólogos sunitas más respetados es al-Qaradawi, quien justifica los ataques terroristas contra objetivos occidentales al señalar que no existe una población civil en tiempos de guerra:
“La ley islámica ha determinado que la sangre y la propiedad de las personas de Dar al-Harb [es decir, las personas no musulmanas que resisten la conquista islámica] no están protegidas … En la guerra moderna, toda la sociedad, con todas sus clases y grupos étnicos. grupos, se moviliza para participar en la guerra, para ayudar a su continuación y para proporcionarle el combustible material y humano necesario para asegurar la victoria del estado que lucha contra sus enemigos. Todos los ciudadanos de la sociedad deben asumir un papel en el esfuerzo por prever la batalla. Todo el frente interno, incluidos profesionales, trabajadores e industriales, respalda al ejército de combate, incluso si no tiene armas “.
Considere el ejemplo de los judíos Qurayza, que fueron completamente destruidos solo cinco años después de que Mahoma llegó a Medina. Su líder optó por permanecer neutral cuando su ciudad fue asediada por un ejército de Meccan que fue enviado para vengarse de las mortales incursiones de caravanas de Mahoma. La tribu no mató a nadie de ningún lado e incluso se rindió pacíficamente a Muhammad después de que los Meccans hubieran sido devueltos. Sin embargo, el profeta del Islam hizo decapitar a todos los miembros varones del Qurayza, y a todas las mujeres y niños esclavizados, incluso violando a uno de los cautivos (a lo que los apologistas musulmanes podrían referirse como “matrimonio el mismo día”).
El jeque Yusuf al-Qaradawi, uno de los eruditos modernos más venerados del Islam, sanciona abiertamente la Jihad ofensiva: “En la Jihad que estás buscando, buscas al enemigo e invades. Este tipo de Jihad se produce solo cuando el estado islámico está invadiendo otros [países] para difundir el Islam y eliminar los obstáculos que se interponen en su camino “. En otra parte, señala: “El Islam tiene el derecho de tomar la iniciativa … esta es la religión de Dios y es para todo el mundo. Tiene el derecho de destruir todos los obstáculos en forma de instituciones y tradiciones … ataca a las instituciones y tradiciones para liberar los seres humanos por sus influencias venenosas, que distorsionan la naturaleza humana y limitan la libertad humana. Aquellos que dicen que la Jihad Islámica fue simplemente para la defensa de la “patria del Islam” disminuyen la grandeza de la forma de vida islámica “.
El Diccionario del Islam, ampliamente respetado, define la Jihad como “Una guerra religiosa con aquellos que no son creyentes en la misión de Mahoma. Es un deber religioso establecido, establecido en el Corán y en las Tradiciones como una institución divina, y ordenado especialmente con el propósito de avanzar el Islam y de repeler el mal de los musulmanes … [Citando de la escuela Hanafi, Hedaya, 2: 140, 141.], “ Los infieles incurre en la destrucción de la espada, aunque no sean los primeros agresores , como parece de varios pasajes en las tradiciones que generalmente se reciben a este efecto “.
El Dr. Salah al-Sawy, miembro principal de la Asamblea de Juristas Musulmanes en Estados Unidos, declaró en 2009 que “la comunidad islámica no posee la fuerza para participar en la yihad ofensiva en este momento “, afirmando tácitamente la legitimidad de la violencia para el causa del dominio islámico, limitada solo por la capacidad de éxito. (fuente)
El hecho de que Mahoma no dejara una línea clara de sucesión resultó en una guerra interna perpetua después de su muerte. Aquellos que lo conocieron mejor lucharon primero para evitar que tribus remotas dejaran el Islam y volvieran a su religión preferida (la Ridda o ‘Guerras de Apostasía’). Entonces la violencia se volvió hacia adentro. Los primeros conversos de Meccan lucharon contra los posteriores a medida que se desarrollaba la hostilidad entre los inmigrantes que habían viajado con Muhammad a La Meca y los Ansar en Medina que los habían ayudado a establecerse. Finalmente, hubo una lucha violenta dentro de la familia de Muhammad entre su esposa favorita y su hija favorita: un cisma irregular que ha dejado a los chiítas y sunitas en las gargantas de los demás hasta el día de hoy.
Lo más extraño y falso que se puede decir sobre el Islam es que es una religión de paz. Si cada estándar por el cual Occidente es juzgado y condenado (esclavitud, imperialismo, intolerancia, misoginia, represión sexual, guerra …) se aplicaría igualmente al Islam, el veredicto sería devastador. El Islam nunca abandona lo que conquista, ya sea religión, cultura, idioma o vida. Tampoco se disculpa ni hace ningún esfuerzo real por el progreso moral. Es el menos abierto al diálogo y el más absorto en sí mismo. Está convencido de su propia perfección, pero rechaza brutalmente el autoexamen y reprime las críticas.
Esto es lo que hace que los versos de violencia del Corán sean tan peligrosos. Se les da el peso del mandato divino. Mientras los terroristas musulmanes los toman literalmente y entienden que el Islam está incompleto sin la Jihad, los moderados ofrecen poco para contradecirlos, fuera de la opinión personal. De hecho, ¿qué tienen? Hablar de paz y amor puede conquistar a los ignorantes, pero cuando cada duodécimo verso del libro más sagrado del Islam habla del odio de Alá por los no musulmanes o llama a su muerte, conversión forzada o subyugación, no es de extrañar que la simpatía por el terrorismo se desarrolle. profundamente como lo hace en la comunidad en general, incluso si la mayoría de los musulmanes prefieren no interpretar su punto de vista personal del Islam de esta manera.
Aunque estudiosos como Ibn Khaldun, uno de los filósofos más respetados del Islam, entendieron que “la guerra santa es un deber religioso, debido al universalismo de la misión musulmana y (la obligación de) convertir a todos al Islam, ya sea por persuasión o por la fuerza”, muchos otros musulmanes ignoran o ignoran voluntariamente la casi ausencia de versos del Corán que predican la no violencia universal. Su comprensión del Islam proviene de lo que otros les enseñan. Los creyentes en Occidente a menudo son llevados a pensar que su religión es como el cristianismo: predican las virtudes de paz, amor y tolerancia del Nuevo Testamento. Están algo sorprendidos y avergonzados al descubrir que el Corán y la sangrienta historia de la génesis del Islam dicen lo contrario.