Jean Paul Roux cree que sí.
La cuestión es que la religión se basa en la sociología, Quod es inferius es sicut quod es superius. Quiero decir, “Lo que está abajo es similar a lo que está arriba”, la religión se ve afectada por la sociología tanto como la religión afecta a esta última. Entonces, cuando surge una nueva religión, podemos estar seguros de que tiene los rasgos de la cultura que la dio origen.
La religión árabe, al igual que otras religiones semíticas, tiene las características de la cultura árabe y está restringida por ellas. Estaban relativamente aislados, por lo que carecían de la experiencia social de interactuar con otras culturas, otras ideas, conceptos e incluso realidades. Entonces el Islam era muy rígido y autoritario, se parecía al ISIL de hoy.
Sin embargo, cuando los turcos e iraníes se convirtieron, el Islam tuvo que flexionar sus reglas y dictados, ya que se introdujeron nuevas realidades sociales, estructuras y estilos de vida. No es sorprendente que las interpretaciones “más suaves” de las escuelas del Islam, Hanafi y Maturidi sean turcas y en su mayoría sean aceptadas por los turcos y las personas influenciadas por los conquistadores turcos. Esto se debe a que los turcos eran conversos frescos y su estilo de vida nómada no permitiría la mayoría de los rituales y creencias que la versión anterior del Islam considera crucial, fundamental para la fe. Si hoy la gente puede decir “Soy un musulmán no practicante”, esto es principalmente gracias a los turcos, porque fueron los primeros musulmanes comunales no practicantes.
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