¿Por qué los Sikh Gurus y Bhagats calumniaron a Dioses y Diosas hindúes en Guru Granth Sahib varias veces?

Answer 1

No hay calumnias en ninguno de los baanis del sijismo.

La PREGUNTA simplemente muestra la incapacidad de la persona que hizo la pregunta para comprender el lenguaje del discurso religioso. El pensamiento índico abarca discusiones y críticas de otras escuelas de pensamientos y religiones, lo que se ve como mutuo ‘ samvaad’ (diálogo y discusiones) no como ‘vaad-vivaad’ (debate de conflicto). La tendencia reciente de crear vivaad sobre samvaad es contraproducente.

Solo las personas que no han leído sus textos piensan en el diálogo inter e intrareligioso como calumnia. Los que han leído lo suficiente saben que el hinduismo y otras religiones índicas, cada una tiene varias tensiones, cada una de las cuales contradice a la otra y, sin embargo, se cumple. Por ejemplo:

1. Maharshi Dayanand, el progenitor de Arya Samaj condenó toda “adoración de ídolos”; ninguno de los templos de Arya Samaj tiene un ídolo. ¿Significa que calumnió a dioses hindúes? No, no lo hace. Simplemente significa que quería llevar el hinduismo a sus raíces originales antes de que comenzaran a aparecer las tendencias de adoración de ídolos. Dio su propia interpretación.
2. Buda dijo que NO hay Dios, ¿calumnió a los dioses hindúes? No, no lo hizo. Él acaba de dar su propio camino.
3. Mahavira adoptó a todos los dioses y héroes hindúes en su panteón de Tirthankars y les dio diferentes nombres. ¿Calumnió a los dioses hindúes? No, no lo hizo. Dio su propia interpretación.
4. El pensamiento de los antiguos indios otorga incluso al ‘ateísmo’ el estado de un ‘Dharma Shastra’

Del mismo modo: los textos sij como el del movimiento Bhakti reformadores como Kabir cuestionaron todos los dogmas y tradiciones que se habían infiltrado en todas las religiones con el tiempo. No critican ni difaman a los Dioses, sin embargo, cuestionan a los seguidores que han quedado atrapados en tradiciones y ritos aparentemente inútiles que no tienen ningún propósito espiritual. (Algún día, algunos otros reformadores vendrían y cuestionarían las tradiciones y ritos inútiles que ahora se han infiltrado en el sijismo; y ese día, los sikhs pueden hacer la misma pregunta)

Dasam Granth, de hecho sijs, alaba mucho a los Avatares Vishnu [1] como héroes dignos, dignos de ser emulados. Además, el Dasam Granth y el Sarbloh Granth de los sijs tienen una gran dosis de referencias de la Diosa hindú – Chandi, como guerrera por excelencia. En ningún lugar Guru Granth Sahib o cualquiera de los otros sikhs niegan la existencia del panteón de dioses hindúes.

La diferencia básica en la teología hindú sij y predominante es esta:

Los hindúes a tiempo comenzaron a tratar a los avatares como dioses; mientras que el sijismo cree que solo hay UN DIOS (Ek Ongkar); y los dioses del panteón hindú eran sus avatares, eran más como gurús o mahaparush (héroes) y deben ser tratados como deberían ser los héroes. Sin embargo, todas las oraciones deben proyectarse al Dios Niraakar (sin forma), a la fuente principal de espiritualidad (Shakti / Bhagoti)

La filosofía anterior del sijismo no es muy diferente de la de Advaita Vedanta Siddhanta de los hindúes, que dice exactamente lo mismo y se basa en la no dualidad de Atma y Brahma.

El hinduismo tiene muchas formas de alcanzar a Dios, algunas de ellas son: Jap Marg, Tap Marg, Yagya Marg, Bhakti Marg, Karma Marg, Gyan Marg, Dharma Marg, Daan Marg, etc. El pensamiento predominante hoy en la sociedad hindú se centra solo en dogmas y tradiciones que tienen poco que ver con cualquiera de los anteriores.

El sijismo adopta una síntesis de todos los margs anteriores en la filosofía gemela de Piri-Miri: Piri es la Fuerza Espiritual (Jap, Tap, Bhakti, Gyan y Dharm); Miri es la Fuerza Material (que comprende Karma, Dharma y Daan). También el concepto de sijismos de ‘Keerat Karo, Vand Chakho’ sintetiza sucintamente el concepto de Karma Marg y Daan Marg.

En conclusión:

1. Para comprender bien la intención de las escrituras sijs, los hindúes primero deben conocer bien sus propias escrituras y deben comprender primero la interacción y las contradicciones de varias escuelas de pensamiento dentro del hinduismo.
2. Cualquier sij que critica irreverentemente las escrituras hindúes citando selectivamente los textos sijs, no comprende la génesis del sijismo y toda la gama de revelaciones en él.

Notas al pie

[1] Dasam Granth – Wikipedia

Answer 2

No, los gurús sijs nunca calumniaron a los dioses hindúes. A continuación hay un hermoso poema de Guru Gobind Singh ji.

Sivaaa aquí es señor Shiva.

Las ideas prominentes en sikhi, de las que hablan Guru Nanak ji y otros sikh guru, tienen un origen hindú como moksha, Omkar, Maya, yoga, etc. Por lo tanto, si calumnian el hinduismo tampoco se salvarán de él. Eran gurús, no pueden hacer un acto tan humilde.

Estaban en contra de algunas prácticas como parte del hinduismo de la corriente principal. Pero hay muchas otras ramas del hinduismo, y la rama Advaita dice mucho de lo que dice Guru Granth Sahib.

Answer 3

Los gurús sij también son gurúes de los hindúes. Guru Grathsahib tiene una tradición que es la tradición de Bharat varsh. Estas religiones se originan en una cultura y, por lo tanto, puedes encontrar esas cosas.