El no lo hizo. Todos los creyentes que Pablo estaba reuniendo pensaron en sí mismos como injertados en Israel. No se consideraban una religión separada. La separación y el establecimiento de una Iglesia oficial no sucedieron hasta Constantino (siglo IV) e incluso entonces hubo creyentes que continuaron siguiendo lo que Pablo enseñó. Desafortunadamente, Paul ha sido mal interpretado y malinterpretado desde un marco anti-judaico por 2,000 años por gentiles que necesitaban que Paul encajara en su paradigma … así que eso fue lo que hicieron, y es por eso que PENSAMOS que Paul creó el cristianismo. Pablo no sabía lo que era el cristianismo. Dijo que lo que Jesús comenzó a comenzar fue una ‘secta’ (pide la secta de la pregunta de qué) llamó el Camino. (Hechos 24). En ese tiempo, solo había judíos y no judíos, pero ninguna religión llamada cristianismo. Lo que llamó una “secta” fue una de las muchas sectas judías del período del Segundo Templo. Además, al leer Hechos 24, verás que Pablo está hablando de enseñar en sinagogas, no en iglesias … porque no había iglesias. Paul estaba orgulloso de ser judío, discípulo de Gamaliel, y al final de su vida (mucho después de que comenzara las comunidades) fue ante el Sanedrín y declaró que nunca había violado la Torá. Baste decir que Pablo no hizo el cristianismo. No convirtió a los judíos al cristianismo, sino que convirtió a los gentiles a una secta judía llamada El Camino. Simplemente lo tenemos al revés hoy.
¿Cómo separó Pablo del Tarso el cristianismo al judaísmo?
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Pablo no fue quien hizo que el cristianismo fuera diferente para los gentiles que Pablo debía enseñar, la decisión se tomó en Hechos 15.
Por la misma razón que un Rabino moderno podría liderar a un posible converso hacia las siete Leyes de Noachide, en lugar del alcance total de la Ley judía.
Pablo fue acusado de enseñar a los gentiles.
Si uno lee Hechos 15, verá que se desarrolló una discusión sobre la circuncisión y el cumplimiento de la ley, con respecto a los conversos gentiles.
[Hechos 15: 5] Pero algunos de la secta de los fariseos que creían se levantaron y dijeron: “Es necesario circuncidarlos y ordenarles que guarden la ley de Moisés”.
Se produjo un debate y esta fue la solución:
[Hechos 15: 23–29] Ellos escribieron esta carta por ellos:
Los apóstoles, los ancianos y los hermanos,
A los hermanos que son de los gentiles en Antioquía, Siria y Cilicia:
Saludos.
Como hemos escuchado que algunos de los que salieron de nosotros te han molestado con palabras, perturbando tus almas, diciendo: “Debes estar circuncidado y guardar la ley”, a quien no dimos ese mandamiento, nos pareció bien, estar reunidos de común acuerdo, enviarles hombres elegidos con nuestros amados hombres de Bernabé y Pablo que arriesgaron sus vidas por el nombre de nuestro Señor Jesucristo.
Por lo tanto, hemos enviado a Judas y Silas, quienes también informarán las mismas cosas de boca en boca.
Porque parecía bueno para el Espíritu Santo y para nosotros no imponerles una carga mayor que estas cosas necesarias:
que te abstengas de las cosas ofrecidas a los ídolos, de la sangre, de las cosas estranguladas y de la inmoralidad sexual. Si se mantienen alejados de esto, les irá bien.
Despedida.
Esto creó una lista de requisitos para los gentiles, diferentes a los de los seguidores judíos. Por lo tanto, creando dos conjuntos de criterios. Los de los cristianos judíos y los de los cristianos gentiles.
La audiencia de Pablo era gentiles, bajo pautas establecidas para gentiles {Hechos 15].
No cuestionaba los requisitos para la comunidad judía de cristianos, ya que no estaba acusado de enseñar a la comunidad judía de cristianos. Fue acusado de enseñar gentiles, bajo las pautas para gentiles.
Está claro por las epístolas de Pablo que el cristianismo ya existía y estaba separado del judaísmo en que Jesucristo fue adorado. Sabemos que cuando visitó a James, Peter y John en Jerusalén, los encontró como los “pilares de la iglesia” allí, por lo que claramente la iglesia de Jerusalén ya estaba floreciendo cuando Pablo comenzó a predicar. También sabemos cuando Pablo escribió su Epístola a los romanos que aún no había estado en Roma, pero que allí había una floreciente comunidad cristiana.
Lo que hizo Pablo que lo hizo especial fue predicar como “el apóstol de los gentiles”, convirtiendo así al cristianismo en una religión universalizadora. No creó el cristianismo, deificó a Jesús ni lo separó del judaísmo del Segundo Templo. Los evangelios que fueron escritos después de su muerte pueden incluso haber sido influenciados por algunos de los temas y personajes mencionados en sus epístolas.
Pablo incluyó a tantos gentiles en el movimiento de Jesús que los gentiles finalmente se hicieron dominantes. El cristianismo perdió su conexión judía y comenzó a usar ideas paganas como una forma de hablar sobre Jesús. En el lapso de un par de generaciones, el cristianismo se convirtió en su propia religión separada del judaísmo.
La ruptura más grande de Pablo con el judaísmo del cristianismo fue declarar que la circuncisión era irrelevante, a pesar de lo que Génesis 17 dice que es esencial para la promesa del pacto de Abraham.
El bautismo pronto reemplazó la circuncisión como el ritual del pacto cristiano, ya que los hombres estaban más inclinados a mojarse que acortar sus voluntades.
En el siglo III d. C., había predicadores cristianos gentiles como Crisóstomo que declaraba a los judíos como los más viles y malvados de todos. Este fue el fundamento de la persecución cristiana de los judíos por la Iglesia y por las naciones “cristianas” durante siglos.
Él hizo posible que los conversos al cristianismo lo hicieran sin asumir los aspectos judíos: la circuncisión, seguir la Torá, de hecho negando todo lo judío. Una vez que obtenga conversos como este, estos conversos no serían aceptados por la mayoría de los judíos, que en general eran judíos toráicos. Una vez que eso comenzó, fue básicamente la sentencia de muerte para el cristianismo / las relaciones judías.
El cristianismo ya había comenzado antes de que Paul se involucrara en él, después de todo lo que estuvo presente en la lapidación de Stephen, y estaba avanzando en una misión de persecución cuando se detuvo abruptamente en el camino de Damasco. (Si hay algún apóstol que quiera distinguir entre el establecimiento judío y la nueva comunidad cristiana, es el mejor amigo de Jesús, Juan). De hecho, Pablo trata de reconciliar a la comunidad judía con el evangelio como Romanos 11 y el capítulo final de Actos muestra.
Saulo de Tarso no separó el cristianismo del judaísmo. Continuó practicando su fe judía incluso después de su conversión y convertirse en Pablo. Pero él favoreció a los cristianos, una secta judía de la época, que fueran más inclusivos con los forasteros y no exigieran el rito judío de la circuncisión sobre ellos.
No fue Paul. Se estaba extendiendo el cristianismo entre los “paganos”. La iglesia que se enfrentó a las preguntas serias sobre qué del judaísmo debería imponerse a los nuevos cristianos y el cristianismo es el resultado. O más bien el cristianismo en el sabor del catolicismo o la ortodoxia es el resultado.
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