Muchos cristianos y judíos y algunos orientalistas han elaborado este concepto de que el Corán ha sido plagiado del Antiguo y el Nuevo Testamento. Este argumento lleva a la negación final del hecho de que Dios podría comprometerse con un pueblo fuera de Israel y también con los ismaelitas. Este concepto también surge de una inhibición para aceptar que un pueblo politeísta pagano podría volverse monoteísta y que también afirman seguir la tradición de Abraham, Moisés y Jesús. Las muchas similitudes en las historias y conceptos en el Corán lo convierten en un argumento bastante fuerte. Habiendo dicho eso, es fácil llegar a este error. Tener un conocimiento confuso del Antiguo y Nuevo Testamento y también del Corán puede llevar a cualquiera a llegar a esta conclusión.
Para responder a la pregunta, el Corán dice que no ha planteado o inventado un nuevo concepto. Más bien dice en 87: 16-19:
“Pero prefieres la vida mundana, mientras que el Más Allá es mejor y más duradero.
De hecho, esto está en las escrituras anteriores, Las escrituras de Abraham y Moisés “.
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Además, los árabes no ignoraban su herencia con Abraham y su fe en el único Dios verdadero. Uno de sus famosos poetas, Jiran al-‘Awd, antes del advenimiento del Islam dijo lo siguiente:
وأدركن أعجازاً من الليل بعد ما
أقام الصلوة العابد المتحنف
wa adrakna a’jazan min al-layli ba’da ma
aqam al-salah al-‘abid al-mutahannif
(Y mientras estos compañeros de viaje (animales) han encontrado la noche, el diligente Hanifi ha completado la oración)
En la Arabia preislámica, los monoteístas eran conocidos como Hanifis, es decir, los seguidores de la religión de Abraham que era para ellos como Ibrahim al Hanif (Abraham, el verdadero creyente / el justo). Sin embargo, la mayoría de los árabes habían tomado el politeísmo.
Además, el Corán se presenta a sí mismo como un recordatorio. Entonces, cuando comienza a dirigirse a los judíos, habla (2: 40–50):
“Oh, hijos de Israel, recuerden Mi favor que les he otorgado y cumplan Mi pacto y yo cumpliré su pacto [de Mí], y tengan miedo de [solo] Mí.
Y crea en lo que he enviado confirmando lo que ya está contigo, y no seas el primero en no creer en él. Y no cambies Mis signos por un pequeño precio, y teme [solo] a Mí.
Y no mezcle la verdad con la falsedad ni oculte la verdad mientras la conoce.
Y establecer oración y dar zakah e inclinarse con aquellos que se inclinan [en adoración y obediencia].
¿Ordena la justicia de la gente y se olvida mientras recita la Escritura? ¿Entonces no razonarás?
Y busque ayuda a través de la paciencia y la oración, y de hecho, es difícil, excepto por la humilde sumisión [a Allah]
Quienes están seguros de que se encontrarán con su Señor y que volverán a Él.
Oh Hijos de Israel, recuerden Mi favor que les he otorgado y que los prefería a los mundos.
Y teman un Día en el que ninguna alma sea suficiente para otra alma, ni se aceptará la intercesión, ni se tomará una compensación, ni se les ayudará.
Y [recuerde] cuando salvamos a sus antepasados del pueblo de Faraón, que lo afligió con el peor tormento, asesinó a sus hijos [recién nacidos] y mantuvo vivas a sus hembras. Y en eso fue una gran prueba de tu Señor.
Y [recuerda] cuando separamos el mar por ti y te salvamos y ahogamos a la gente de Faraón mientras estabas mirando ”.
Este estilo continúa hasta el versículo 2: 143 donde Allah finalmente mueve la dirección del culto de Jerusalén a La Meca. Los primeros musulmanes solían rezar hacia Jerusalén. De manera similar, en el próximo capítulo del Corán, Dios se dirige a los cristianos de manera similar.
Teniendo esto en mente, puede ver que el Corán no abarca todas las historias narradas en el Antiguo y Nuevo Testamento, sino que simplemente aclara los problemas básicos que, según Dios, fueron distorsionados o mal interpretados por los judíos y los cristianos. Por lo tanto, si ha estudiado el Antiguo y el Nuevo Testamento, encontrará claramente que el estilo y el orden del Corán son muy diferentes. Toca los conceptos principales con los que siente que los judíos y los cristianos han jugado durante generaciones. Por ejemplo, mientras se dirige a los judíos, el Corán enfatiza el concepto del Día de la Resurrección o el Juicio Final. Al dirigirse a los cristianos, el Corán enfatiza el hecho de que Dios es Uno y no puede tener un igual o un hijo.
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