Es una idea incompleta de que Dios no tiene forma. Sin embargo, es una etapa inicial en la espiritualidad.
Dios es tanto persona / personal como impersonal / sin forma al mismo tiempo. En este mundo, existen seres personales y fuerzas impersonales. Dios según la definición es la fuente de todo o la causa de todas las causas. Como fuente de ambos aspectos, ambos aspectos deberían estar presentes en él simultáneamente, de lo contrario se volvería menor que su propia creación y luego tenemos que concluir que no es el creador del mundo. Dios tiene una forma como el Brahman Supremo, Krishna, y no tiene forma como la refulgencia omnipresente, conocida como Brahman Impersonal. Así como el globo solar es la fuente de la luz solar, Krishna es la fuente del Brahman impersonal.
Algunas evidencias de los Vedas:
Shvetashvatara Upanishad 6.8
- ¿Qué podemos hacer para evitar que se construyan mezquitas y que el Islam crezca en Europa occidental?
- ¿Cuáles son las calificaciones de un obispo o un hombre natural de Dios?
- ¿Qué quiere Dios?
- ¿Qué pasa si Dios es muy simple?
- ¿Qué presenciaste en tu vida o en la de otros que te convencieron definitivamente y finalmente de que no hay Dios (s)?
parasya shaktir vividhaiva shruyate
“El Supremo tiene muchas potencias”.
—Extracto de https://nitaaiveda.com/All_Scrip…
Shvetashvatara Upanishad 4.1 dice:
ya eka varno bahudha shakti-yogad varnan anekan nihitartho dadhati
“El que no tiene rival crea las variedades de este mundo, utilizando sus propias potencias según su propio deseo”.
—Extracto de https://nitaaiveda.com/All_Scrip…
En los versos anteriores, se dice claramente, que el Supremo tiene muchas potencias / energías y por su propio deseo crea las variedades de este mundo. Ahora, surge la pregunta: ¿cómo puede una entidad sin calidad y sin forma pensar y actuar o incluso manifestarse en formas? Las afirmaciones o ideas de los impersonalistas son muy pobres e ilógicas de que la verdad absoluta suprema es solo impersonal y toma formas.
Shvetashvatara Upanishad 6.11 dice:
eko devaḥ sarva-bhūteṣu gūḍhaḥ
sarva-vyāpī sarva-bhūtāntarātmā
karmādhyakṣaḥ sarva-bhūtādhivāsaḥ
sākṣī cetā kevalo nirguṇaś ca“El único Señor Supremo vive escondido dentro de todas las cosas creadas. Él impregna toda la materia y se sienta dentro de los corazones de todos los seres vivos. Como la Superalma interior, Él supervisa sus actividades materiales. Por lo tanto, aunque no tiene cualidades materiales, es el único testigo y dador de la conciencia “.
— Extracto de SB 10.87.19
Aquí se dice claramente que la Suprema Personalidad de Dios (o la Verdad Suprema) se manifiesta como Superalma que todo lo mima (que está presente en los átomos y en los corazones de todas las entidades vivientes como testigo de las actividades de esa entidad viviente (Atman) )
Svetasvatara Upanisad (4.6) lo deja más claro:
dvā suparṇā sayujā sakhāyā
samānaṁ vṛkṣaṁ pariṣasvajāte
tayor anyaḥ pippalaṁ svādu atty
anaśnann anyo ‘bhicākaśīti“Hay dos pájaros en un árbol. Uno de ellos está comiendo los frutos del árbol, mientras que el otro está presenciando las acciones. El testigo es el Señor, y el que come fruta es la entidad viviente.
– extracto de SB 11.11.6
La diferencia entre entidades vivientes (almas individuales) y Superalma o Persona / Señor Supremo:
Katha Upanishad 2.2.13
nityo’nityanam cetanash cetananam
eko bahunam yo vidadhati kaman
tam atmastham ye’nupashyanti dhiras
tesham shantih shashvatam netaresham
Traducción
“El Señor es lo eterno entre los eternos, Él es el conocimiento de lo consciente, Él es Uno entre los muchos; Él es quien cumple los deseos (de sus partes constituyentes). Esas personas sobrias que lo ven en el cuerpo (como el Alma Suprema dentro del corazón) solo logran una tranquilidad sin fin, no otros “.
—Extracto de https://nitaaiveda.com/All_Scrip…
La literatura védica compara a Dios con las entidades vivientes del mundo. En el Bhagavad gita, Dios mismo compara su adoración y su morada con la adoración y las moradas de los semidioses:
Bhagavad-gita 7.23, Sri Bhagavan (el Supremo Brahman o Persona) dice:
Los hombres de pequeña inteligencia adoran a los semidioses, y sus frutos son limitados y temporales. Los que adoran a los semidioses van a los planetas de los semidioses, pero mis devotos finalmente alcanzan mi planeta supremo.
Extracto del Capítulo Siete: Conocimiento de lo Absoluto
Bhagavad-gita 8.16, Sri Bhagavan dice:
Desde el planeta más alto del mundo material hasta el más bajo, todos son lugares de miseria en los que tienen lugar repetidos nacimientos y muertes. Pero aquel que llega a Mi morada, oh hijo de Kuntī, nunca vuelve a nacer.
Extracto del Capítulo Ocho: Alcanzando el Supremo
Esto revela que la verdad absoluta tiene una forma que se asemeja a los humanos / semidioses, sin embargo, su forma no es material como la de los humanos y los semidioses, lo que lo hace diferente de cada entidad viviente.
Él además declara en el capítulo 15 del Bhagavad-gita (Bg):
Bg 15.16 – Hay dos clases de seres, el falible y el infalible. En el mundo material cada entidad viviente es falible, y en el mundo espiritual cada entidad viviente se llama infalible.
Bg 15.17 – Además de estos dos, existe la mayor personalidad viva, el Alma Suprema, el Señor imperecedero mismo, que ha entrado en los tres mundos y los mantiene.
Bg 15.18 – Porque soy trascendental, más allá de lo falible y lo infalible, y porque soy el más grande, soy celebrado tanto en el mundo como en los Vedas como esa Persona Suprema.
Extracto del Capítulo Quince: El Yoga de la Persona Suprema
Consideremos la pregunta: ¿la personalidad y la forma no limitan a Dios?
La sabiduría védica nos ayuda a comprender que lo que causa la limitación no es la forma, sino la materia. Debido a la naturaleza misma de la materia, todos los objetos materiales son limitados, tengan forma o no. Cuando pensamos en la forma de Dios, subconscientemente proyectamos nuestras concepciones de la materia en la forma de Dios y pensamos que una forma limitaría a Dios. Pero Dios no es material; Él es completamente espiritual. El espíritu tiene características diferentes de la materia; lo que es espiritual tiene el potencial de ser ilimitado, independientemente de si tiene forma o no. Entonces la forma de Dios siendo espiritual no lo limita. Así es como, debido a que es espiritual, Dios es una persona con una forma y aún es ilimitada.
Extracto de ¿Quién es Dios? – El científico espiritual
Svetasvatara Upanishad 3.19 dice:
apani-pado javano grahita
pasyaty acakshuh sa srinoty akarnah
sa vetti vedyam na ca tasyasti vetta
tam ahur agryam purusham mahantam“Los trascendentalistas eruditos explican que Dios es la persona más grande y original. No tiene manos materiales, pero puede tomar cualquier cosa. No tiene piernas materiales, pero puede viajar más rápido que nadie. No tiene ojos materiales, pero lo ve todo “No tiene oídos materiales, pero lo oye todo. Lo sabe todo, pero nadie lo conoce”.
—Extracto de The Sampradaya Sun – Noticias independientes de Vaisnava – Artículos editoriales – Noviembre de 2010
Mundaka Upanishada 3.2.3 dice que Dios revela su propia forma a quien él mismo elige:
nāyam ātmā pravacanena labhyo
na medhasā na bahunā śrutena
iam evaiṣa vṛṇute tena labhyas
tasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanuṁ svām“El Señor Supremo no se obtiene por explicaciones expertas, por vasta inteligencia o incluso por mucho oído. Solo lo obtiene alguien a quien Él mismo elige. Para tal persona, Él manifiesta Su propia forma “.
– extracto de SB 10.13.54
Existe un aspecto más de la verdad absoluta que no sea el Brahman Supremo o la Persona Suprema, es decir, el Brahman impersonal que los Jnana Yogis consideran como el destino final.
En el Bhagavad-gita 14.7, el Señor Supremo dice:
Bg 14.27 – Y yo soy la base del Brahman impersonal, que es inmortal, imperecedero y eterno y es la posición constitucional de la felicidad última.
– extracto del Capítulo Catorce: Los tres modos de la naturaleza material
En Isha Upanishada (capítulo 40 del Yajurveda Blanco) versículo 16, el vidente reza a Dios para que elimine su refulgencia trascendental (refulgencia de Brahman) y revele su forma gozosa original:
Iso mantra 16 – Oh mi Señor, oh filósofo primigenio, mantenedor del universo, oh principio regulador, destino de los devotos puros, bienqueriente de los progenitores de la humanidad, elimina la refulgencia de tus rayos trascendentales para que pueda ver tu forma de felicidad Eres la eterna Suprema Personalidad de Dios, como el sol, como lo soy yo.
—Extracto de Śrī Īśopaniṣad
Los textos védicos dan la analogía del sol con respecto a los aspectos personales e impersonales de la verdad absoluta. El sol tiene forma de globo celeste y no tiene forma en su refulgencia generalizada. De manera similar, Dios tiene una forma como el Supremo Brahman o Persona, Krishna, y no tiene forma como la refulgencia omnipresente conocida como Brahman impersonal. Así como el globo solar es la fuente de la luz del sol, Krishna, el Brahman Supremo es la fuente del Brahman impersonal.
Por lo tanto, la evidencia lógica y védica revela que Dios es personal y no tiene forma. La evidencia védica también dice que hay un aspecto más de Dios, es decir, Superalma o Parmatma (expansión de la forma personal de Dios) que reside en cada átomo y en los corazones de todas las entidades vivientes como testigo de las actividades de esa entidad viviente. Para leer más sobre los tres aspectos de la verdad absoluta en detalle, haga clic aquí.
¡Hare Krishna!
(fuente de la imagen: google)
