Alabado sea Allah.
Todas las personas deben saber que Allah es todo sabio y que hay una gran sabiduría detrás de sus mandamientos y decretos. Puede dejar que sus esclavos o algunos de ellos conozcan la sabiduría detrás de ellos, o puede que se les oculte como prueba y prueba.
Lo que Él decreta en asuntos generales sucede por una razón general, como enviar al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Allah nos ha dicho que lo envió como una Misericordia a los mundos. Y de manera similar, creó a los genios y a la humanidad para que pudieran creer en Él y adorarlo solo.
Ibn Taymiyah dijo:
- ¿Alguien es una buena persona o una mala persona según la Biblia?
- Si fueras un Dios, ¿de qué serías el Dios?
- ¿Has pensado en tomar el ‘Camino Medio’?
- Si Dios creara otra especie a su imagen, ¿lo conoceríamos, y qué podría evitar que lo haga, ya que no está legalmente obligado al hombre?
- ¿Dios hace acciones ‘él mismo’ para corregir las cosas de vez en cuando?
En base a esto, todo lo que Él hace, sabemos que hay sabiduría detrás de esto. Esto es suficiente para nosotros en términos generales, incluso si no conocemos los detalles. Nuestra falta de conocimiento sobre los detalles de Su sabiduría es como nuestra falta de conocimiento sobre los detalles de Su Esencia. Así como está comprobado que Sus atributos son perfectos pero no podemos saber cómo es Su Esencia, tampoco rechazamos lo que sabemos y estamos seguros (de que Él es perfecto) por lo que sabemos (los detalles de Su perfección). . Del mismo modo, sabemos que Él es todo sabio en todo lo que hace y ordena. El hecho de que no conozcamos la sabiduría detrás de algunos decretos y asuntos menores no debería socavar el principio básico de lo que sabemos de su sabiduría. Por lo tanto, no debemos negar lo que sabemos de su sabiduría porque no conocemos todos los detalles de su sabiduría. Sabemos que quien se da cuenta de la brillantez de los matemáticos, los médicos y los gramáticos, pero no comparte sus atributos en virtud de los cuales merecen destaque, no puede criticar lo que dice porque no comprende lo que está diciendo. Es menos probable que las personas entiendan la sabiduría de Allah en su creación que el hombre común es entender las matemáticas, la medicina y la gramática. Así que objetar la sabiduría de Allah es más ignorante y quien lo hace está peor que un hombre ignorante que critica las matemáticas, la medicina y la gramática sin tener conocimiento de estas disciplinas.
Majmoo ‘al-Fataawa, 6/128
Sin lugar a dudas, en Allah permite que los niños sufran, existe una gran sabiduría que puede estar oculta a algunas personas, por lo que se oponen al decreto Divino y el Shaytaan aprovecha este tema para alejarlo de la verdad y la guía correcta.
Entre las razones por las cuales Allah permite que los niños sufran son las siguientes:
1- Es un medio para demostrar que el niño está enfermo o tiene dolor; Si no fuera por ese sufrimiento, no se sabría qué enfermedad padece.
2- El llanto causado por el dolor trae grandes beneficios al cuerpo del niño.
3- Lecciones de aprendizaje: la familia de este niño puede estar cometiendo acciones haram o descuidando los deberes obligatorios, pero cuando ven el sufrimiento de su hijo, eso los lleva a abandonar esas acciones haram tales como consumir riba, cometer zina, no rezar o fumar, especialmente si el sufrimiento del niño se debe a una enfermedad que causó, como sucede en el caso de algunas de las cosas haraam mencionadas anteriormente.
4- Pensando en el Más Allá, porque no hay verdadera felicidad y paz excepto en el Paraíso; allí no hay sufrimiento ni dolor, solo buena salud, bienestar y felicidad. Y pensando en el infierno, porque esa es la morada del dolor y sufrimiento eternos e interminables. Entonces uno hará lo que lo acercará al Paraíso y lo llevará más lejos del Infierno.
Ibn Qayyim al-Jawziyyah dijo:
Luego piense en la sabiduría de Allah para hacer que los niños lloren mucho y los beneficios que eso les brinda. Los médicos y naturalistas han atestiguado los beneficios de eso y la sabiduría detrás de esto. Dijeron: Hay humedad en el cerebro de los niños que, si se quedara en sus cerebros, causaría mucho daño. Entonces, el llanto extrae esa humedad y la drena de sus cerebros, lo que los hace más fuertes y saludables.
Además, llorar y gritar ensancha los conductos respiratorios y las venas, los fortalece y fortalece los nervios.
¿Cuánto se benefician los niños del llanto y los gritos que escuchamos de ellos? Si esta es la sabiduría con respecto al llanto causada por el dolor y la sabiduría detrás de esto nunca se le pasó por la mente, lo mismo se aplica al sufrimiento de los niños y sus causas y buenas consecuencias. Hay una gran cantidad de sabiduría que puede estar oculta para la mayoría de las personas y están muy confundidas al respecto.
Miftaah Daar al-Sa’aadah, 22/28.
Él también dijo:
Estos dolores son una de las características inherentes del desarrollo del hombre de la cual ningún hombre o animal puede ser libre. Si el hombre estuviera libre de dolor, no sería un hombre, más bien sería un ángel o alguna otra criatura.
El dolor de los niños no es más difícil que el dolor experimentado por los adultos, pero los adultos se han acostumbrado al dolor, por lo que ya no es un gran problema para ellos. ¡Qué gran diferencia hay entre lo que sufre un niño y lo que sufre un adulto racional!
Todo eso es uno de los principales aspectos de la condición humana. Si el hombre no fuera creado así, sería una criatura diferente. ¿Qué crees que si un niño tiene hambre, sed, frío o cansancio? ¿Es algo por lo que se le identificó y se le hizo una prueba con la que no se prueba a los adultos? El hombre, y de hecho los animales, se han creado sobre esta base.
Dijeron: si alguien preguntara: ¿Por qué el hombre ha sido creado así? ¿Por qué no fue creado sin esta vulnerabilidad al dolor y al sufrimiento?
Esta es una pregunta defectuosa, porque Allah lo ha creado en un mundo de pruebas a partir de una sustancia débil. Entonces es vulnerable a las enfermedades y al sufrimiento, y Allah lo ha creado de tal manera que es vulnerable a todo tipo de dolor …
El hecho de que estos dolores y placeres coexistan es uno de los signos del Más Allá, ya que la sabiduría divina ha decretado que debería haber dos moradas: una morada que se dedica por completo al placer, en la que no hay ningún dolor, y una morada. que se dedica por completo al dolor en el que no hay placer en absoluto. La primera morada es el Paraíso y la segunda morada es el Infierno.
Miftaah Daar al-Sa’aadah, 2/230, 231.
Y Allah sabe mejor.
Islam Q&A