Es una idea equivocada, no védica e ilógica, que todo es absolutamente el mismo Señor. El adorador es diferente del adorado, aunque en última instancia todo es su parte.
Los textos védicos revelan un aspecto de unidad y diferencia entre el alma individual y la súper alma o Brahman:
Chandogya Upanishad 3.14.1:
sarvam khalv idam brahma taj jalan iti shanta upasita
- ¿Cuál es la diferencia entre Srimad Bhagvat y Bhagvat Geeta?
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- ¿Por qué se considera a Shivaji como un gran emperador hindú en lugar de Harihara y Bukka, que también luchó contra los sultanes musulmanes en el sur y fundó un imperio hindú?
- ¿Cuál fue la reacción de Hanuman cuando Ram abandonó a Sita embarazada, siguiendo los rumores callejeros sobre su mala reputación cuando estaba en Lanka?
- Si las conversiones religiosas de las minorías son incorrectas, ¿cómo es correcto ‘ghar wapsi’ según la ley?
“Todo es el Supremo. Todo se manifiesta de Él. Un sabio pacífico debe adorarlo”.
– extracto del Vedanta Sutra, capítulo 3
Katha Upanishada 1.2.20:
aṇor aṇīyān mahato mahīyān ātmāsya jantor nihito guhāyām tam akratuḥ paśyati vīta-śoko dhātuḥ prasādān mahimānam ātmanaḥ
“Tanto la Superalma [Paramātmā] como el alma atómica [ jīvātmā ] están situadas en el mismo árbol del cuerpo dentro del mismo corazón del ser vivo, y solo una persona que se ha liberado de todos los deseos materiales, así como las lamentaciones, la gracia del Supremo, comprende las glorias del alma “.
– extracto de Bg 2.20
El Svetasvatara Upanishad 5.9:
bālāgra-śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya ca bhāgo jīvaḥ sa vijñeyaḥ sa cānantyāya kalpate
“Cuando el punto superior de un cabello se divide en cien partes y nuevamente cada una de esas partes se divide en cien partes, cada una de esas partes es la medida de la dimensión del alma espiritual”.
– extracto de Bg 2.17
Svetasvatara Upanisad (4.6):
dvā suparṇā sayujā sakhāyā
samānaṁ vṛkṣaṁ pariṣasvajāte
tayor anyaḥ pippalaṁ svādu atty
anaśnann anyo ‘bhicākaśīti“Hay dos pájaros en un árbol. Uno de ellos está comiendo los frutos del árbol, mientras que el otro está presenciando las acciones. El testigo es el Señor, y el que come fruta es la entidad viviente.
– extracto de SB 11.11.6
Katha Upanishad 2.2.13
nityo’nityanam cetanash cetananam
eko bahunam yo vidadhati kaman
tam atmastham ye’nupashyanti dhiras
tesham shantih shashvatam netaresham
Traducción
“El Señor es lo eterno entre los eternos, Él es el conocimiento de lo consciente, Él es Uno entre los muchos; Él es quien cumple los deseos (de sus partes constituyentes). Esas personas sobrias que lo ven en el cuerpo (como el Alma Suprema dentro del corazón) solo logran una tranquilidad sin fin, no otros “.
—Extracto de https://nitaaiveda.com/All_Scrip…
Brihad-aranyaka Upanishad 4.3.8:
sa va ayam purusho jayamanah shariram abhisampadyamanah sa utkraman mriyamanah
“En el momento del nacimiento, el alma espiritual entra en un cuerpo material y en el momento de la muerte, el alma abandona el cuerpo”.
– extracto del Vedanta Sutra, capítulo 2
Srila Jiva Goswami dice:
No se debe tratar con los Vedas de acuerdo con la lógica de “ardha-kukkuti”, aceptando solo declaraciones favorables al punto de vista de uno y rechazando las opuestas. Los Vedas contienen declaraciones que declaran tanto la diferencia como la no diferencia entre Brahman y el jiva (el alma individual). Estas opiniones aparentemente contradictorias se pueden reconciliar de forma más natural mediante la aplicación de la filosofía acintya-bhedabheda (diferencia simultánea y unidad). Esta doctrina del Señor Chaitanya Mahaprabhu es el mayor regalo de filosofía para el mundo. Sus enseñanzas no contradicen ninguna escritura védica o punto de vista auténtico; más bien, resuelven las contradicciones aparentes en la literatura védica de acuerdo con las conclusiones finales de los Vedas. Sus enseñanzas son la explicación natural y directa de la literatura védica.
—Extracto de https://nitaaiveda.com/All_Scrip…
Srila Prabhupada dice:
Una partícula de oro también es oro, una gota de agua del océano también es salada, y de manera similar nosotros, las entidades vivientes, siendo parte integrante del controlador supremo, īśvara, o Bhagavān, Señor Śrī Kṛṣṇa, tenemos todas las cualidades de la Señor Supremo en cantidad diminuta porque somos īśvaras diminutos , īśvaras subordinados . Estamos tratando de controlar la naturaleza, como actualmente estamos tratando de controlar el espacio o los planetas, y esta tendencia a controlar está ahí porque está en Kṛṣṇa. Pero aunque tendemos a dominarlo sobre la naturaleza material, debemos saber que no somos el controlador supremo. Esto se explica en la Bhagavad-gītā.
– extracto de Introducción
Señor Sri Krishna, la verdad absoluta suprema misma dice:
Bg 9.4 – Por Mí, en Mi forma no manifestada, todo este universo está impregnado. Todos los seres están en mí, pero yo no estoy en ellos.
– extracto del Capítulo Nueve: El conocimiento más confidencial
Todos somos parte eternamente fragmentaria de su energía superior:
Bg 7.5 – Además de estos, oh Arjuna con poderosos brazos, hay otra energía Superior mía, que comprende las entidades vivientes que están explotando los recursos de esta naturaleza material inferior.
Extracto del Capítulo Siete: Conocimiento de lo Absoluto
¿Por qué debemos adorar, entonces?
Ir más allá de todo lo que es material y temporal y alcanzar nuestra naturaleza eterna u original.
¡Hare Krishna!
