La mayoría de las veces, sadhus, sanyasis, se atan el cabello en la parte superior de la cabeza de esta manera:
Como son renunciantes, no llevan el hilo sagrado (yajnopavita).
Algunos naga sadhus afirman que es el linga en la cabeza, y lo dejan caer a un lado como este:
- ¿Desde cuándo se impuso el sistema de castas en el hinduismo, y cuáles fueron sus pautas?
- ¿Nacieron Nanak y Kabir en el mismo período?
- ¿Todos los indios son hindúes?
- ¿Cuán sagrada y poderosa es la palabra ‘Aum’ utilizada en el canto ‘mantra’ de los hindúes?
- ¿Existieron realmente las deidades hindúes o es solo mitología sin verdad?
La historia de los monjes peripatéticos es imposible de rastrear. Es muy posible que sean pre-védicos. Algunos, especialmente aquellos que adi shankara organizó bajo dasanami sampradaya, siguen uttaramimansa, pero no todos. Muchos son puros shaivitas. La variedad de tradiciones puede ser alucinante.
Si bien no hay explicaciones plausibles disponibles, puede ser posible que los purvashikha mantengan el moño en el frente o en el costado para indicar que son sacerdotes purvamimasa como en el caso de los namboodiris. Sin embargo, en Tamilakam, la mayoría de los purvashikhas eran sacerdotes agáticos. Dentro de los purvashikhas, debe haber habido una bifurcación de tradiciones. Desafortunadamente, no hay muchos detalles disponibles al respecto.
Su imagen muestra el aparashikha, también llamado coleta en inglés. Los chinos también lo usaron:
[Fuente de la imagen: Cola / Coleta]
En el oeste, las coletas se usaban como la marca de casta de los gladiadores en la antigua Roma. Los matadores españoles cortarían la coleta solo cuando se retiraran. En Japón, los Samurais tuvieron que usar coletas que atarían en un moño. Los japoneses creen que la tradición fue traída a Japón desde la antigua China en el período Asuka-Nara. El origen de la coleta en el este se remonta a algunas tribus Han y Mongol. Pero el estilo tenía connotaciones políticamente humillantes porque en 1644 CE se impuso a la población para indicar la sujeción de los chinos por los conquistadores manchúes. En Tailandia, los usuarios de coletas se registraron en el estado Chakri pero se consideraron culturalmente no asimilados (ver: Identidades alternativas: los chinos de la Tailandia contemporánea, editado por Chee Kiong Tong, Kwok B. Chan ).