Vishnu , también conocido como Mahavishnu , es la segunda deidad de la Trinidad hindú. Representa a Sattvaguna y es la fuerza centrípeta por así decirlo , responsable del sustento, protección y mantenimiento del universo creado, etimológicamente hablando, la palabra ‘Vishnu’ significa ‘alguien que penetra, alguien que ha entrado en todo. ‘Entonces él es la realidad trascendente y también inmanente del universo. Él es la causa interna y el poder por el cual las cosas existen.
Otro nombre de Vishnu que es extremadamente común y popular es Narayana.
La palabra significa:
(a) Alguien que ha hecho de las aguas causales su morada;
(b) Uno que es la morada de todos los seres humanos.
(c) Alguien que ha hecho de los corazones de los seres humanos su morada.
(d) Uno que es el objetivo final de todos los seres humanos.
La primera interpretación ha dado lugar a una descripción de Narayana que es común y popular, de la siguiente manera: Después de la destrucción del universo del ciclo anterior y antes de la creación del siguiente, Narayana, el Dios Supremo, se duerme en su cama. la gran serpiente Sesa (también llamada Ananta), que está flotando en las aguas del océano Kshirasamudra (‘océano de leche’). Una de sus piernas descansa sobre el regazo de su consorte Lakshmi, que la presiona suavemente. Cuando sueña, por así decirlo, con la próxima creación, un loto brota de su ombligo junto con el dios Brahma sentado en él. Después de despertarse, le ordena a Brahma que proceda con el acto de la creación.
- ¿Por qué Lord Rama dejó a su esposa Sita?
- ¿Para quién / para qué medita siempre Lord Shiva?
- ¿Qué hizo que la Diosa Parvati alcanzara al Señor Shiva? ¿Por qué la Diosa Sati no logró alcanzar al Señor Shiva? ¿Su devoción hacia Lord Shiva no fue perfecta?
- ¿Alguien ha sentido la presencia del señor Shiva de cerca?
- ¿El hinduismo permite la derrota total del poder negativo, Kal Niranjan?
Esta es una imagen muy alegórica. El océano representa aguas causales de las cuales toda la vida surge de un concepto que no es raro encontrar en otras religiones también. O, como es Kshirasamudra, el océano de leche, representa la forma más pura de Prakrti o la naturaleza en su estado indiferenciado, la blancura indica esta pureza.
De los varios equivalentes de la palabra Apas (agua), está la palabra Amrta (néctar, que también significa felicidad). Por lo tanto, podemos decir que el Señor Narayana está flotando en el océano de la dicha, que es como debería ser.
Se dice que la serpiente Sesa o Ananta tiene mil cabezas y está apoyando a los mundos en sus capuchas. Ananta, que literalmente significa “infinito” o “infinito” en realidad representa el tiempo cósmico que es infinito o infinito. Los mundos creados nacen a tiempo y se mantienen en el tiempo. Este es el significado de las mil capuchas que sostienen los mundos. Las mil capuchas simplemente indican las innumerables divisiones del tiempo.
El concepto de las mil capuchas que sostienen los mundos también puede conducir a la interpretación de que la serpiente representa el espacio cósmico, en el que todo existe.
La palabra Sesa también es significativa. En realidad significa “el resto”, “lo que queda al final”. Dado que la creación no puede proceder de la nada, se debe suponer que ‘algo’ queda ‘sobrante’ (sesa) de la creación anterior, que forma la semilla como si fuera la siguiente. Entonces, Sesa representa la totalidad de las Jivas o almas individuales en su forma sutil, sobrante del ciclo anterior y que necesitan más oportunidades para la regeneración.
Serpiente también puede representar Kama o el deseo que siempre queda (sesa), incluso después de la adquisición y el disfrute del objeto deseado. Esto continúa hasta Moksa o la liberación final. ¡Por lo tanto, en un sentido cósmico, puede soportar el deseo del Señor de proceder con el próximo ciclo de creación después del descanso!
Vishnu siempre se describe como Nilameghasyama, de un tono azul oscuro como el de la nube de lluvia. Dado que el espacio vacío infinito aparece en color azul profundo, es apropiado que Vishnu, el poder cósmico que todo lo impregna, sea representado en color azul.
La forma más común del icono de Vishnu tiene una cara, cuatro brazos que sostienen Sahkha (concha), Cakra (disco), Gada (maza), Padma (loto) y lleva un collar con la famosa gema Kaustubha colgando en el mechón de cabello Srivatsa, en el pecho izquierdo También lleva una guirnalda (de gemas o flores fragantes) Vaijayanti por su nombre.
Los cuatro brazos representan los cuatro cuartos, por lo tanto, el poder absoluto del Señor en todas las direcciones. El Sahkha representa los cinco elementos como la tierra, el agua, etc., Cakra representa la mente cósmica, Gada indica el intelecto cósmico y el Padma apunta al mundo en evolución. Así como el loto nace del agua y se desarrolla gradualmente en todo su esplendor, este mundo también nace de las aguas causales y evoluciona gradualmente en todo su esplendor. Por lo tanto, el loto representa el mundo evolucionado. Este mundo solo puede crearse mediante una combinación de los cinco elementos, la mente y el intelecto. Por lo tanto, el significado total de esta simbología sería que el Señor Vishnu es el creador y maestro de este mundo.
El rizo del cabello, Srivatsa, representa todos los objetos de disfrute, los productos de la naturaleza. La gema Kaustubha, descansando sobre ella, representa al disfrutador. Entonces, este mundo de dualidad que consiste en el disfrutador y el disfrutado es como un adorno para el Señor. La guirnalda Vaijayanti es simbólica de los elementos sutiles (bhnta-tanmatras).
A veces, dos armas más, Nandaka la espada (que representa la sabiduría) y Sarilga el arco (que representa los sentidos cósmicos) se agregan al arsenal de Lord Vishnu.
AVATARAS (ENCARNACIONES) DE SEÑOR VISHNU.
Para evitar los peligros extraordinarios a los que la humanidad es propensa, tal vez las visitas de los demonios, tal vez de los malhechores humanos, y preservar el orden socio-ético, Lord Vishnu, cuyo deber es preservar este mundo, a menudo se encarna a sí mismo. Aunque tales encarnaciones se consideran popularmente como diez, no hay límite para su número. Tampoco hay restricciones con respecto a la hora y el lugar de su aparición. Cada vez que el Dharma declina y Adharma prospera, se prepara para restaurar el equilibrio en el mundo.
En el Matsyavatara (encarnación de los peces), se dice que el Señor salvó a Manu (el progenitor de la humanidad) y a la Saptarsis (los siete sabios, hijos de Brahma nacidos de la mente) junto con sus esposas durante el diluvio. El mundo fue repoblado a través de ellos más tarde.
Lord Vishnu se encarnó como Kurma (la tortuga) para apoyar el monte Mandara que comenzó a hundirse durante el batido del océano (Samudramathana). Los dioses y los demonios habían emprendido conjuntamente esta aventura para obtener Amrta (néctar) del océano.
El siguiente en la serie es el Varahavatara (encarnación de jabalí) en el que el Señor mató al demonio Hiranyaksa y sacó la tierra de las aguas de la inundación en la que se había sumergido. Esta puede ser una representación simbólica de la extracción del mundo del diluvio del pecado por el poder del Ser Supremo.
Cuando Prahlada, el gran devoto de Vishnu estaba siendo severamente torturado por su padre, el demonio Hiranyakasipu (que no era creyente en la existencia de un Dios omnipresente y omnipotente), apareció Narasimha (Hombre-león ), saliendo del pilar que se muestra por él y lo mató. Siendo una combinación de hombre (la mejor de las criaturas superiores) y león (la mejor de las criaturas inferiores), Narasimha representa lo mejor de la creación. Por cierto, esto también prueba la omnipresencia de Dios. Narasimha es especialmente la encarnación del valor, que es un atributo divino y, por lo tanto, adorado por gobernantes y guerreros. Se dice que su Mantra es muy poderoso, capaz de destruir enemigos y exorcizar el mal.
Cuando Bali, el nieto de Prahlada, conquistó los tres mundos, Indra fue privado de su reino celestial. A pedido de Aditi, la madre de Indra, Lord Vigm encarnó como Vamana (el Enano), un joven muchacho de Brahmana , y se acercó a Bali, conocido por su munificencia, por un regalo de tierra que podría cubrirse en tres pasos. Con el primero y el segundo cubrió la tierra y el cielo, y con el tercero, empujó a Bali hacia el inframundo. Por lo tanto, también es conocido como Trivikrama, uno que abarcó el mundo con tres grandes pasos.
Este mito nos enseña que, dado que incluso Dios tuvo que recurrir a la forma enana mientras mendigaba; ¡el que ruega se hace pequeño! En segundo lugar, un verdadero Brahmana puede conquistar los tres mundos por el poder del espíritu. Estos cinco Avataras han sido mencionados en varias secciones de los Vedas.
Las siguientes cinco encarnaciones están en forma humana.
Parasurama (Rama con el hacha de batalla) es el sexto Avatara. Nacido como el hijo de la sabia pareja, Jamadagni y Renuka Devi , exterminó a los tiránicos entre los Ksattriyas dirigidos por Kartavirya, que estaban oprimiendo a la gente. Es difícil decir si esta historia tiene alguna base histórica y representa la lucha por la supremacía entre los Brahmanas y los Ksattriyas.
Sri Rama, la siguiente encarnación, se encontró con Parasurama y absorbió su poder en sí mismo. Por lo tanto, este último a veces se considera avesavatara, una encarnación por la posesión temporal de los poderes de Vishnu.
Sri Rama , una de las dos encarnaciones más populares del Señor Vishnu, viene a continuación en la serie. Su historia es demasiado conocida para necesitar repetición. Él tipifica al hombre ideal. Su historia, el Ramayana se ha convertido en una epopeya inmortal. Su nombre se conoce como ‘Taraka-mantra’, el Mantra que lo lleva a través del océano de la transmigración.
Esta lista de los diez Avataras del Señor Vishnu de ninguna manera es la estándar aceptada por todos. Tomando a Sri Krishna como Vishnu mismo, no está incluido en algunas listas. Su lugar es tomado por Buda . En algunas otras listas, Buda reemplaza a Balarama. Ichnographically hablando, Buda parece haber desaparecido de tales listas solo después del siglo XV.
Por extraño que parezca, el propósito de la encarnación de Buda fue engañar a los hombres de bajo nacimiento y genio, que se habían vuelto demasiado competentes en la tradición sagrada y ¡eran una amenaza para la supremacía de los dioses! Esto se parece más a una broma que a una propuesta seria. Es obvio que los hindúes sellaron el destino del budismo en este país al absorber a Buda en el panteón de los Avataras.
Harhsa, Satvata, Yajna, Dattatreya , Vedavyasa son algunos de los Avataras incluidos en otras listas, manteniendo el total solo como diez. Sin embargo, el número aumenta a veces hasta los veintitrés.
CATURVYUHAS:
El Bhagavata o la religión Pancaratra, que predica el culto a Vishnu-Narayana, plantea la teoría de que el Señor Supremo Vishnu tiene cuatro aspectos de manifestación: (a) el Para o el supremo; (b) el Vyuha o la emanación; (c) el Vibhava o la encarnación y (d) el Arca o icono.
Para es el Supremo como es, en toda su gloria. Vibhava representa las encarnaciones ya tratadas. Arca es el descenso del Señor al icono ceremonialmente instalado y adorado en los templos.
Las Vyuhas o las emanaciones son cuatro en número. De ahí el término caturvyuhas, también llamado caturmurtis. Ellos son: Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha. Según las mitologías vaisnavas, mientras que Sri Krishna es Vasudeva; su hermano Balarama es Sankarsana. Pradyumna y Aniruddha son el hijo y el nieto de Krishna, respectivamente. Históricamente hablando, es posible que estos héroes Yadava fueran, en el transcurso del tiempo, apoteosizados en estos Vyuhas. Simbológicamente, Vasudeva representa a Citta (materia mental), mientras que Sankarsana representa Ahankara (ego), Pradyumna para Buddhi (intelecto) y Aniruddha para Manas (mente). Representan la evolución psicológica cósmica.
Más tarde, estos Vyuhas se incrementaron hasta veinticuatro. Aliado iconográfico, todos estos Vyuhas son idénticos en apariencia, excepto por la disposición de los cuatro emblemas: Sankha, Cakra, Gada y Padma.
La teología de Pancaratra a menudo agrega otro aspecto de las manifestaciones, a saber, el Antaryamin (el habitante), que obviamente no puede representarse a través de iconos.
ENCARNACIONES MENORES
La mitología hindú abunda en historias de Avataras del Señor Vishnu, que pueden ser Purnavataras (manifestaciones completas) como Sri Krishna, Amsavataras (manifestaciones parciales) como Kapila o Avesavataras (relleno temporal del poder divino) como Parasurama. Algunos de estos ahora pueden ser tratados.
Dattatreya:
Era el hijo del gran sabio Atri y su esposa Anasuya, uno de los modelos de castidad en la mitología hindú. Fue el creador de ciertos ritos mágicos y el creador de la planta Soma. Él era un maestro de personas no arias. La asociación con personas de bajo nacimiento y objetos de placer lo ha hecho ritualmente impuro. Pero, el aprendizaje y la iluminación lo han hecho tan puro que nada puede mancharlo. Siendo la encarnación de la Trinidad, se muestra que tiene tres cabezas, cuatro manos y está acompañado por cuatro perros de diferentes colores que representan los cuatro Vedas.
El concepto Dattatreya puede ser un intento de armonizar los tres cultos de Brahma, Vishnu y Siva. También puede haber sido el medio a través del cual los cultos no védicos fueron traídos al redil hindú.
Dhanvantari:
Dhanvantari se levantó del océano, en el momento de la agitación, sosteniendo el Amrta-kalasa (olla de ambrosía) en su mano. Es el creador de las ciencias médicas. Renacido como el rey de Kasi, trajo la ciencia médica a la tierra. Los Vedas también mencionan un Dhanvantari, un dios asociado con hierbas y medicinas. Se lo describe como una persona atractiva que sostiene la olla de ambrosía y se sienta frente a las insignias de Vishnu.
Hayagriva o Hayasirifa:
Yajnavalkya, el gran sabio, perdió el Yajurveda como resultado de la maldición de su Guru y realizó penitencia severa. El dios del sol, complacido por su penitencia, apareció ante él cuando una deidad con la punta del caballo le enseñó el mismo Veda en otra forma. Esta sección se conoce como Vajasaneyi Samhita (Vaji = caballo). Los orígenes de la Hayagriva Avatara (la deidad con cabeza de caballo) quizás se encuentren aquí.
Dos demonios, Madhu y Kaitabha, habían robado los Vedas y los habían escondido bajo el agua. Lord Vishnu tomó la forma de Hayagriva, se zambulló en el fondo del océano y los rescató después de matar a los demonios.
Hayagriva es el dios del aprendizaje, similar a la diosa Sarasvati.
Se le muestra en forma humana, con la cabeza del caballo, que posee cuatro u ocho brazos que llevan las diversas armas y emblemas de Vishnu.
Kapila:
Kapila, el hijo de Kardama y Devahuti fue un gran sabio que redujo a cenizas a los sesenta mil hijos del rey Sagara, solo con una mirada. Probablemente esta historia está en la parte posterior de su identificación a veces con Agni. Enseñó filosofía de Sailkhya a su madre. .
Los íconos de Kapila generalmente tienen el cabello vestido como una corona (Jata-mukuta), una barba, cuatro brazos, dos de los cuales están en Yoga sosteniendo una jarra y los otros dos sosteniendo Sankha y Cakra.
Mohini
A instancias de los dioses que habían sido privados de la ambrosía por los demonios durante la agitación del océano, Lord Vishnu apareció como Mohini, la hechicera, que engañó con éxito a los demonios y distribuyó el néctar entre los dioses. Incluso se dice que Siva fue hechizada por su belleza. La historia nos enseña que la inmortalidad (Amrtatva) solo se puede obtener mediante la conquista del engaño (Moha). Se muestra a Mohini como una hermosa joven vestida con coloridas prendas, decorada con adornos y con un jarrón de néctar en la mano.
Nara-Narayana:
Después de que se logró el propósito de Narasimha-avatara, Narasimha se dividió en dos, la parte del león se convirtió en la sabia Narayana y la parte humana en la sabia Nara. Nara y Narayana se retiraron a Badarikasrama para realizar austeridades. Cuando Indra intentó seducirlos a través de las ninfas celestiales, Narayana sacó a la ninfa Urvasi de su muslo (uru = muslo) que era más bella que todas juntas.
Según otra versión, estos sabios eran hijos de Dharma y Ahirhsa. Realizaron austeridades severas y vencieron con éxito al demonio Sahasrakavaca (uno que tiene mil armaduras).
Estos sabios renacieron más tarde como Sri Krishna y Arjuna.
Esta historia tiene una lección importante para nosotros. Cada uno de nosotros es una mezcla de los elementos humanos y divinos. El demonio antihumano y antidivino siempre intenta seducirnos con sus mil artimañas. Para vencerlo con éxito, necesitamos realizar Tapas o austeridad.
Nara-Narayana está representada como una sola persona o como dos personas. En el primer caso, el ícono puede tener dos o cuatro brazos que lleven el Japamala (rosario) o los emblemas habituales de Lord Vishnu. En el último caso, se puede mostrar que Nara tiene dos cabezas y dos brazos y lleva la piel de ciervo. Narayana se representa con los cuatro brazos habituales que llevan los emblemas Sankha, Cakra, Padma y Japamala.
Vyasa:
Vyasa es una entidad cósmica nacida en cada época para propagar las escrituras.
El sabio Krishna-Dvaipayana, el hijo de Parasara, es el conocido Vyasa de esta época. Obtuvo ese nombre ya que compiló todos los himnos védicos existentes y los dividió (vyas = dividir) en los cuatro Vedas.
Es el autor del gran Mahabharata épico, como también todos los Puranas (mitologías) y los Brahmasutras. En las imágenes, se lo muestra de complexión delgada, de tez oscura y con el cabello vestido como una corona. Sus cuatro discípulos Paila, Vaisampayana , Jaimini y Sumantu también se muestran a su lado.
Yajna
Vishnu ha sido identificado con Yajna o sacrificio en la literatura védica temprana. El Bhagavata llama a Varahavatara como Yajna-varaha e identifica sus miembros con las diversas partes de un sacrificio. En otra tradición mitológica, él como Yajnesa, es descrito como el hijo de Ruci y Akuti. El universo entero que está en un estado constante de flujo es como un sacrificio y el Señor responsable de esta creación es considerado como la personificación de ese sacrificio. Por lo tanto, él es Yajna o Yajnesvara. .
Su imagen tiene dos cabezas, siete manos, tres piernas y cuatro cuernos. Las manos llevan los implementos de sacrificio como Ajyapatra (recipiente que contiene el ghee) Sruk, Sruva y Juhu (varios tipos de cucharas y cucharones), además de Sankha y Cakra. Obviamente, esta es una representación simbólica, las diversas extremidades representan los diversos elementos del sacrificio. La descripción es bastante técnica para ser tratada en una pequeña respuesta como esta.
OTROS ASPECTOS DE VISNU ADORADOS COMÚNMENTE
Jagannatha de Puri en Orissa es una deidad vaisnava que atrae a grandes multitudes; especialmente durante el festival anual del automóvil. La imagen parece bastante grotesca, tiene forma de tronco y tiene ojos prominentes. Una vez en doce años, la imagen de registro se renueva, el registro se trae misteriosamente cada vez. La inserción de alguna reliquia antigua en la nueva imagen la santifica. Representa a Sri Krishna con imágenes similares que representan a Balarama y Subhadra (la hermana de Krishna).
Panduranga Vitthala, comúnmente conocida como Vighala o Vithoba, es la deidad del famoso templo Vishnu en Pandharpur en Maharashtra. De hecho, la palabra ‘Vigha’ es una forma corrupta de la palabra Vishnu. Rakumabai (Rukmini) es su consorte de pie a su lado izquierdo. Esta es la forma del Señor Vishnu revelado a un Brahmana, Pundali por su nombre debido a su intensa devoción a sus padres.
Ranganatha, junto con Varadaraja de Kancipuram y Venkatesa de Tirupati, es el aspecto más popular de Vishnu adorado en el sur de la India. El conocido templo de Srirangam en Tamil-Nadu es el corazón del culto Srivaisnava. Se dice que este templo, al menos el icono original, nació del océano y se lo dio Sri Rama a Vibhishana. Mientras lo llevaba de Ayodhya a Lanka, Vibhishana lo colocó en el suelo en el sitio actual, para descansar un rato. Desafortunadamente para él (¡y afortunadamente para los demás!) ¡Se solucionó firmemente allí!
La imagen es del tipo Yogasayana (acostada en la cama de serpiente en Yoga) con solo dos manos, la mano derecha aparentemente apoyando la cabeza. Mientras que la izquierda descansa sobre el lecho de serpiente.
El loto con Brahma, los Ayudhapurusas (las armas en forma humana), los demonios Madhu y Kaitabha que fueron asesinados por él, como también algunos sabios como Bhrgu y Markandeya a menudo se representan junto con el Señor.
Imágenes similares de Yogasayana se encuentran en Srirangapatna de Karnataka y Tiruvanantapuram de Kerala, donde se conoce como Padmanabha o Anantasayana. Varadaraja, el rey entre los que otorgan bendiciones, es otro aspecto del Señor Vishnu que es muy popular. También conocido como Karivarada , representa ese aspecto del Señor responsable de salvar a Gajendra, el rey elefante, de las garras de la muerte del cocodrilo.
Él se muestra como montado en su vehículo Garuda y en el acto de descargar el disco. También se muestra el elefante Gajendra con su pie atrapado por los poderosos dientes del cocodrilo. A veces, una figura humana con sus manos en reverencia también se muestra cerca del cocodrilo, para representar al Gandharva (un semidiós) que había sido liberado de su maldición que había resultado en su nacimiento como cocodrilo.
El templo de Sri Varadaraja en Kanclpuram, en el sur de la India, es uno de los templos más importantes y famosos de Vishnu.
Venkatesa , también conocida como Venkatesvara Srinivasa o Balaji de Tirupati en Andhra Pradesh, es quizás la más popular de todas las deidades hindúes en nuestro país y el templo en las colinas de Tirupati obtiene ingresos fabulosos. La palabra Vengadam de origen tamil significa una colina. Entonces Venkatesa es el Señor de la colina. La historia cuenta que Lord Vishnu como Varaha (el jabalí) decidió continuar su estancia en la tierra y que Garuda trajo la colina de Vaikuntha a la tierra para la residencia del Señor. El Señor Srinivasa o Venkatesa, otro aspecto de Vishnu, también se manifestó allí en ese momento para residir en la tierra por el bien de la humanidad.
Se dice que la imagen es un Udbhavamurti (manifestado espontáneamente) y no se ajusta a las tradiciones conocidas de Agama. Con respecto a la naturaleza y forma exacta de la imagen, existen dudas, algunos opinan que representa a Harihara y otros lo consideran como Subrahmanya o incluso Devi.
Visvaksena o “el que todo lo vence ” es un aspecto de Vishnu, que ocupa el mismo lugar en la tradición Vaishnava que Ganesa en la tradición Saiva. Es adorado al comienzo de cualquier empresa, para evitar obstáculos. Se le muestra con cuatro manos, vistiendo Sankha, Cakra y Gada en tres manos y la cuarta exhibiendo el Tarjanimudra (pose de dedo amenazador). La pierna derecha generalmente cuelga del pedestal.
Visvaksena también se representa a veces como el guardián o asistente principal de Lord Vishnu. Se le muestra de pie sobre un loto blanco y con el pelo largo y enmarañado como también una barba. Él representa las ciencias mundanas.
DEIDADES MENORES ASOCIADAS CON VISHNU
Garutman o Garuda, el poderoso vehículo de aves del Señor Vishnu es una deidad menor que se encuentra invariablemente en todos los templos de Vaishnava. Se lo describe como el hijo de la sabia pareja Kasyapa y Vinata y como el hermano menor de Aruna, el auriga del dios del sol. El principal entre sus múltiples hazañas es traer la olla de néctar del cielo de Indra. Es precisamente esto lo que hizo que el Señor Vishnu lo eligiera como Su vehículo.
Literalmente, la palabra Garuda significa “alas del habla”. En realidad personifica el conocimiento védico. En sus alas, por así decirlo, el conocimiento védico nos ha llegado del mundo de Dios.
La imagen de Garuda suele ser antropomórfica. Se le muestra con un pico afilado y dos alas en la parte posterior. Las manos pueden ser ocho o cuatro o solo dos. Dos de las manos están siempre en la pose de adoración. En los otros lleva la concha, la rueda, la maza, la espada y la olla de serpiente y néctar. La imagen generalmente se instala justo enfrente del santuario central.
¡Puede parecer bastante intrigante que Lord Vishnu tenga una serpiente como su sofá y un águila, su archienemigo, como su vehículo! Esto es para demostrar que él es el Señor del equilibrio y la armonía, lo cual es una cualidad esencial para quien tiene la responsabilidad de mantener este universo múltiple.
Otra deidad que se encuentra invariablemente en los templos de Vishnu, especialmente en el sur, es Hanuman, el dios mono. El Ramayana lo imagina como una persona altamente erudita, culta y refinada. Es tan fuerte como es sabio, y tan devoto como es fuerte y sabio, una combinación rara de hecho.
Está representado en dos posturas: cuando está en compañía de Sri Rama, Sita y Lakshmana, se le muestra de pie humildemente a distancia o sentado devotamente a los pies de Sri Rama. En los santuarios especialmente erigidos para él, realiza una pose heroica, generalmente con la maza en la mano izquierda y llevando la montaña Sanjivini en la mano derecha.
Aparte de estos, es común mostrar las armas del Señor Vishnu también en forma humana. Luego se les llama Ayudhapurusas (seres armados). El Ayudhapurusa puede ser masculino, femenino o neutro, dependiendo del género de la palabra que lo indica. Por ejemplo, Gada (maza) es una deidad femenina, mientras que el Cakra (disco) es una deidad neutra.
El Sudarsana-cakra se muestra como una persona, con un hexágono como telón de fondo, brillante como el fuego y con cuatro u ocho o dieciséis brazos que sostienen arco, flecha, tridente, soga, aguijón y otros implementos como también armas, aparte del Vaishnavita habitual. símbolos Se dice que representa la mente cósmica, la voluntad del Señor de multiplicarse, así como su poder infinito para crear y destruir el universo. Se dice que el mantra Sudarsana posee el poder de neutralizar venenos y exorcizar espíritus malignos.
El Kaumodaki, la Gada (maza) del Señor Vishnu se representa como una deidad femenina, con una cara y dos manos en la postura de adoración. Simboliza el poder y la soberanía.
Ningún relato del Señor Vishnu estará completo sin mencionar el Salagrama, una piedra negra redondeada y pulida con un agujero que contiene los fósiles de pequeños moluscos, que se venera como un emblema de His. Hay varias variedades de ellos que representan diferentes aspectos del Señor. Los salagramas se pueden instalar en templos, pero generalmente se veneran en la propia casa de forma privada. Una vez que se mantiene en casa, su culto se vuelve obligatorio.
