¿Hubo Krishna y Rama en el mundo o mito?

Depende de cómo entiendas la palabra MITO.

Obtenemos nuestra verdad y perspectiva de dos fuentes: LOGOS y MYTHOS. El logos es el mundo de la realidad científica, el mundo externo objetivo: perceptible, verificable, predecible y demostrable. Mythos es nuestra comprensión subjetiva de esa realidad objetiva. Es el mundo de nuestro interior, pensamientos, sentimientos, esperanzas, aspiraciones y la fuente de SIGNIFICADO en nuestras vidas.

Un tsunami es un evento geográfico = logos. Lo que significa para las personas involucradas = mitos. Un partido de fútbol (o cricket en la India) es un evento objetivo con reglas y regulaciones y diseñado por la ciencia del deporte, etc. = logos. Pero los jugadores y espectadores individuales tienen una experiencia subjetiva del evento = mitos.

Entonces, desde un punto de vista histórico, uno no puede probar que Rama y Krishna, Buda, Jesús, Abraham, Moisés o cualquiera de los patriarcas o reyes de la Biblia existieron. Hay alguna duda de que Mahoma era una persona real. Pero todos estos individuos significan algo para sus devotos. Les proporcionan una perspectiva, orientación y significado. Entonces, para sus creyentes y devotos, la existencia histórica es irrelevante.

Las historias de Krishna y Rama obviamente están llenas de acontecimientos y eventos no científicos que son inverosímiles e increíbles, pero nos brindan entretenimiento, la base del drama, la canción, la danza y el arte, todo lo cual enriquece nuestras vidas. La mayoría de los hindúes tendrán imágenes o pinturas de eventos en sus vidas, ¿quién mantendría una imagen de un microscopio o un reactor nuclear en su pared?

Para nosotros, los hindúes, especialmente la creencia en dioses y diosas, héroes y avatares es opcional. Si Krishna existió o no, su enseñanza como se expresa en el GITA es lo importante. ¿De verdad dijo esas palabras? No lo sabemos, pero son significativos y valiosos en sí mismos. Son pautas y paradigmas que podemos implementar en nuestra vida diaria y lograr la autotransformación.

El Ramayana es un modelo para vivir, tiene varias capas de significado y comprensión de la naturaleza humana, es cierto en un sentido subjetivo, ya sea que los personajes tengan una realidad objetiva o no.