Esta es una pregunta difícil de hacer, porque hay muchas formas de responderla: un enfoque teológico / confesional versus uno histórico / crítico.
Es cierto que un grupo de eruditos musulmanes clásicos han afirmado que tal verso existía, y algunos de los eruditos tradicionalistas hoy mantienen esta creencia. Basan este punto de vista en un informe atribuido a Umar ibn al-Khattab, el segundo califa del Islam, en el que supuestamente dijo que tal verso existía y que luego fue eliminado del texto del Corán.
Para que todo esto tenga sentido, es importante que comprenda la controvertida doctrina de la abrogación. De acuerdo con esta doctrina, los versos del Corán pueden ser anulados (o cancelados) por otros versos más nuevos. No todos los musulmanes creen en esta doctrina. De hecho, muchos lo rechazan activamente, y la mayoría de los musulmanes de hoy en día nunca han oído hablar de esta doctrina, y mucho menos creen en ella. Sin embargo, es una doctrina tradicional, aunque criticada enérgicamente por los musulmanes modernistas.
Como saben, no hay versos de lapidación en el Corán, y sin embargo, la ley islámica tradicional abogó por este castigo. Para conciliar esta discrepancia, algunos eruditos musulmanes afirmaron que efectivamente había un verso de lapidación, pero luego se derogó su recitación , aunque su aplicación no lo fue. Como muchos otros musulmanes señalaron, esto parece exagerado, incluso si crees en la doctrina de la abrogación, ¿por qué Dios cancelaría la recitación de un verso pero no su implementación?
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Aquí vemos una tensión entre la ley islámica clásica y el Corán, que en realidad no es infrecuente. Mi investigación en realidad se refiere a cómo se resolvieron estas tensiones, es decir, cómo los estudiosos clásicos a menudo eludían las Escrituras para justificar sus posiciones. Behnam Sadeghi ha escrito un libro completo sobre este tema, titulado La lógica de la elaboración de leyes en el Islam .
Entonces, desde un punto de vista confesional y teológico, algunos musulmanes creen en este misterioso verso de lapidación, y enraizan esta opinión en un informe atribuido al Califa Umar. Otros musulmanes rechazan esta idea, y la mayoría de los musulmanes no tienen idea de ningún verso de lapidación. Ha habido individuos y grupos musulmanes, desde los inicios de la historia islámica hasta el presente, que han estado de acuerdo y otros que no están de acuerdo con la lapidación y la idea de un verso de lapidación.
Desde una perspectiva académica, por otro lado, puedo decirte que el asunto es un poco más obvio. Casi con certeza no hubo tal verso de lapidación, sino que este informe atribuido a Umar fue una falsificación piadosa destinada a reforzar una opinión jurisprudencial (es decir, la lapidación de adúlteros).
Ahora bien, como experto en estudios coránicos, me gustaría abordar algunas de las otras respuestas aquí.
Cæsar Dicāx, Muslim dice lo siguiente:
Esto es una completa tontería. Resumiré todo el asunto. El Profeta Muhammed (PBUH) solía aplicar el sistema penal de la Biblia antes de tener alguna revelación sobre ciertas reglas, porque al final los musulmanes creen en Moisés (PBUH) y Jesús (PBUH). Entonces “tal vez” sucedió que dos o tres personas fueron apedreadas, pero después de las revelaciones, el castigo se declaró como flagelación. Ahora toda esta historia de algún verso omitido no tiene ningún tipo de prueba. Así que no creas nada de lo que lees. El Corán afirma que el castigo para Zina “es decir, el adulterio o la fornicación” es uno: la flagelación.
Esta es una visión interesante, y atribuye los orígenes de la lapidación a la Gente del Libro (específicamente a los judíos). Sin embargo, la lapidación se usó en el antiguo Cercano Oriente en general. Walter Young ha escrito su disertación sobre este tema, titulada La lapidación y la amputación de la mano: los orígenes preislámicos de las penas hadd para zina y sariqa . En él, muestra que la lapidación para el adulterio era una costumbre preislámica, y que no se trataba de “tomar prestado” del judaísmo / cristianismo, sino más bien de estas tradiciones surgidas del mismo medio sociohistórico. Young concluye que este fue realmente el caso de la lapidación: era una costumbre preislámica nacida del mismo medio. El Corán suavizó este castigo, a la flagelación y / o al arresto domiciliario, pero la práctica cultural dominante fue difícil de anular. Cuando la práctica venció las escrituras, las justificaciones teológicas se hicieron necesarias, lo que a su vez explica la idea de un verso de lapidación.
Mientras tanto, Robert Austin, cuya credencial académica es que estudió en el Instituto DeVry y que “he discutido sobre la religión comparativa (principalmente con los musulmanes) durante más de 10 años”, cita un texto de Sunan ibn Majah y escribe:
Sunan ibn Majah 1944 — Se contó que Aishah dijo: “Se reveló el versículo de lapidación y de amamantar a un adulto diez veces, y el periódico estaba conmigo debajo de mi almohada. Cuando el Mensajero de Allah murió, estábamos preocupados con su muerte, y una oveja domesticada entró y se la comió ”.
Esta es una FUENTE MUSULMANA, y la MISMA FUENTE (cadena de narración) que afirma que el Corán no está corrupto debido a sus versos memorizadores, así que antes de desacreditar estos hadices CONFIABLES, ¡tenlo en cuenta!
Cita en mayúsculas “ESTO ES UNA FUENTE MUSULMÁTICA” y “HADITH CONFIABLE”. Sin embargo, incluso los musulmanes ortodoxos y ultraortodoxos consideran que Sunan ibn Majah contiene informes confiables y poco confiables. Este informe es de hecho uno que fue gobernado dha’eef (débil), incluso por los eruditos (ultraconservadores) que justifican la lapidación y que creen en el verso de lapidación.
Además, Robert argumenta irónicamente que es hipócrita cuestionar estos Hadices porque estos son los que afirman que el Corán no está corrupto. Sin embargo, la realidad es que él es el que se involucra en la hipocresía, utilizando esos Hadith que respaldan su posición como auténticos, cuando, de hecho, cuestiona por completo la fiabilidad histórica de las fuentes islámicas, para empezar.
Como académico, critico la fiabilidad histórica de la literatura Hadith. He abordado este problema antes. ¡Pero, de repente, no puedes usar el Hadith como la fuente más confiable solo cuando se adapta a tus necesidades de atacar al Islam y a los musulmanes!
Luego, Ken Stixrud , cuya calificación es “trabaja como empresario autónomo”, y cuya verdadera calificación es escribir publicaciones islamofóbicas en Quora, escribe:
La respuesta de Robert Austin es la más autorizada sobre este tema, ya que proviene directamente de las primeras fuentes musulmanas y se encuentran entre la colección más respetada de hadices, Sahih Muslim.
Umm no. El hadiz que citó con respecto al verso de lapidación es de Sunan ibn Majah , que incluso los musulmanes conservadores y ultraconservadores creen que contiene hadices auténticos y no auténticos. Y este hadiz particular generalmente se considera dha’eef (débil).
Y ni Sunan Ibn Majah ni Sahih Muslim son una de “las primeras fuentes musulmanas”. Sunan Ibn Majah y Sahih Muslim fueron escritos en el siglo III del Islam. Como dijo Fred Donner, el primer texto cuasi histórico que tenemos es el Corán mismo. Como historiador o académico, se vería obligado a concluir que los hadices en el verso de lapidación eran una falsificación piadosa, como expliqué anteriormente.
Solo agregaré la siguiente cita de Ibn Umar, el segundo califa guiado correctamente y compañero del Profeta
Ken, por favor no te avergüences. Incluso el estudiante más principiante de estudios islámicos sabe que “Ibn Umar” no fue el segundo califa del Islam.
En cuanto a las citas en sí, ya he abordado este problema en mi respuesta anterior.