¿Por qué los cristianos ortodoxos se refieren a los católicos como herejes cuando prácticamente todos los padres de la iglesia creían en la primacía de Pedro?

Answer 1

Por lo que entiendo, el problema principal entre los dos grupos de iglesias no es la supremacía de Peter, las iglesias locales versus las universales, o cualquiera de los otros elementos que la gente piensa si. Es una palabra, solo una. La palabra aparece en el Credo de Nicea en la línea:
Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procesit.
Y en el Espíritu Santo, el Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo.
Es la palabra “Filioque” en latín; las palabras “… y el Hijo” en inglés.
Notarás que la palabra no aparece en griego:
καὶ καθεζόμενον ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς.
He leído explicaciones del misterio trinitario y la generación del Espíritu Santo con y sin el Filioque y ambos tienen sentido, sin embargo,
“A finales del siglo VI, algunas iglesias de habla latina agregaron las palabras” y del Hijo “(Filioque) a la descripción de la procesión del Espíritu Santo, en lo que muchos cristianos ortodoxos orientales han argumentado en una etapa posterior es una violación del Canon VII del Tercer Concilio Ecuménico, ya que las palabras no fueron incluidas en el texto ni por el Concilio de Nicea ni por el de Constantinopla. [36] Esto se incorporó a la práctica litúrgica de Roma en 1014. [33] Filioque finalmente se convirtió en Una de las principales causas del cisma este-oeste en 1054, y los fracasos de los repetidos intentos sindicales.
El Vaticano declaró en 1995 que, si bien las palabras καὶ τοῦ Υἱοῦ (“y el Hijo”) serían heréticas si se usaran con el verbo griego ἐκπορεύομαι [37], que es uno de los términos utilizados por San Gregorio de Nazianzus y el uno adoptado por el Consejo de Constantinopla [33] [38] [39]: la palabra Filioque no es herética cuando se asocia con el verbo latino procedo y la palabra relacionada processio. Mientras que el verbo ἐκπορεύομαι (de ἐκ, “fuera de” y πορεύομαι “venir o ir”) en Gregorio y otros Padres necesariamente significa “originarse de una causa o principio”, el término latino procedo (de pro, “adelante;” y cedo, “ir”) no tiene tal connotación y simplemente denota la comunicación de la Esencia o Sustancia Divina. En este sentido, processio es similar en significado al término griego προϊέναι, usado por los Padres de Alejandría (especialmente Cirilo de Alejandría) y otros. [33] [40] En parte debido a la influencia de las traducciones latinas del Nuevo Testamento (especialmente de Juan 15:26), el término ἐκπορευόμενον (el participio presente de ἐκπορεύομαι) en el credo se tradujo al latín como derivam. Con el tiempo, la versión latina del Credo llegó a interpretarse en Occidente a la luz del concepto occidental de processio, que requería la afirmación del Filioque para evitar la herejía del arrianismo. [33] [41] ”
https://en.wikipedia.org/wiki/Ni…
Todo claro para ti? Excelente. ¡Entonces entiendes lo que nos mantuvo separados por 1400 años!
Puedo hablar con luteranos, metodistas o anglicanos con pocos problemas. Puedo hablar con los ortodoxos hasta que lleguemos a esto, luego el lenguaje se enoja mucho y la conversación termina.
Digo algo como “Estoy seguro de que estamos de acuerdo; es solo una cuestión de redacción”, y a cambio, “No crees en la Trinidad. ¡Solo crees en dos Personas!”
Nada más continúa después de eso.
De todo lo que he leído, las ramas orientales y occidentales de la Iglesia (con la excepción de los ortodoxos rusos que parecen llevarse bien con nadie más) podrían volver a estar juntos si no fuera por este tema.
No tengo idea de cómo resolver este problema. Si la Iglesia abandonara el Filioque, la gran mayoría de los cristianos no católicos se negaría a aceptar, y la división católico-protestante se agrandaría aún más. Si la Iglesia lo mantiene, no veo a nadie más que a los teólogos más eruditos que asienten.
Esta es probablemente la razón por la cual la mayoría de los líderes de la iglesia oran por la unidad, ¡pero le dejan que Dios se la conceda!

Answer 2

El catolicismo ciertamente ha ganado bastantes (perdón por el término) creencias poco ortodoxas desde 1054. Las más prominentes son las creencias sobre el purgatorio; la elevación de la primacía ceremonial petrina del Papa en una dictadura eclesiástica percibida; la búsqueda de una explicación lógica de cosas que no necesitan explicación, como el milagro eucarístico; y, por supuesto, la excomunión y el cisma con toda la Iglesia ortodoxa.

Answer 3

Las ideas de las Iglesias católicas a este respecto provienen del malentendido de la Escritura, particularmente de Mateo.

“’Él les dijo:’ ¿Pero quién decís que soy? ‘ Simón Pedro respondió: ‘Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente’. Y Jesús le dijo: ‘Bienaventurado eres, Simón Barjona, porque la carne y la sangre no te revelaron esto, sino mi Padre que está en el cielo. También te digo que eres Peter, y sobre esta roca edificaré Mi iglesia; y las puertas del Hades no lo dominarán. Te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra habrá sido atado en el cielo, y lo que desates en la tierra habrá sido desatado en el cielo. (Mateo 16: 15–19)

El griego original tiene la palabra ‘petros’ para Peter y ‘petra’ para rock. Petros se refiere a una pieza de piedra relativamente pequeña, como los romanos comúnmente utilizados para la pavimentación superior de sus caminos de piedra u otra pieza de piedra más pequeña. Petra se refiere a un acantilado de roca u otra piedra masiva de la que se tomarían tales petros. La ‘petra’ a la que Jesús se refería aquí es la confesión de Pedro de que Jesús era el ‘Cristo, el Hijo del Dios viviente’. Jesús estaba, en efecto, llamando a Pedro lo que llamaríamos ‘un chip del viejo bloque’.

Romanos 10: -9 “¿Pero qué dice? ‘LA PALABRA ESTÁ CERCA DE TI, EN TU BOCA Y EN TU CORAZÓN’, es decir, la palabra de fe que estamos predicando, que si confiesas con tu boca a Jesús como Señor, y crees en tu corazón que Dios lo levantó de la muerto, serás salvo ”. Pedro fue el primero en hacer la confesión de Jesucristo como el Hijo de Dios y más tarde murió por su Maestro creyendo plenamente en su muerte, sepultura y resurrección, de lo cual el mismo Pedro fue testigo.

Las ‘llaves’ que Jesús le dio a Pedro se refieren a lo que Pedro haría en el futuro como resultado de ser el primer apóstol en confesar a Jesús como Señor. La Escritura dice:

“Porque por gracia has sido salvo por la fe; y que no de ustedes mismos, es el don de Dios ”(Efesios 2: 8)

“Así que la fe viene de oír y de oír por la palabra de Cristo” (Romanos 10:17)

“¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Cómo creerán en Aquel a quien no han escuchado? ¿Y cómo oirán sin un predicador? ”(Romanos 10:14)

Entonces la fe que salva viene al escuchar a un predicador del evangelio de Jesús el Cristo. En este sentido, un predicador de las buenas nuevas abre la puerta a la salvación, y esas son las ‘llaves’ que se le dieron a Pedro. Pedro usó la primera clave para predicar las buenas nuevas a los judíos en Pentecostés (Hechos, Capítulo 2) y la segunda clave para predicar las buenas nuevas a los gentiles (Hechos, Capítulo 10). En ambos casos, el Espíritu Santo estuvo involucrado, viniendo primero a los judíos y luego a los gentiles. Este es el significado de las llaves que se le dieron a Pedro porque no hay otro camino hacia el Reino de los Cielos y fue Pedro trabajando con el Espíritu Santo quien primero abrió la puerta a los judíos y luego a los gentiles.