Mohan Vanamalai ha cubierto todos los puntos perfectamente. Además, para la conciencia del OP:
Los brahmanes no son un blanco suave ni pobre.
(1) Sanción basada en la religión del sistema varna:
Son los defensores del casteísmo sancionado por la religión (y forzado por la religión), incluida la intocabilidad, llamado sistema varna, codificado en dharmashastras.
Siguen varna-dharma hasta el día de hoy, porque es su religión. Dharmashastras son iguales a Vedas en Smartism.
Aseguran que el sistema Varna permanezca en la sociedad manteniéndolo intacto en la religión.
(2) gobernantes brahmanes
Algunos reinos gobernados por brahmanes: la respuesta del usuario de Quora a Yo llegué a saber que incluso un brahmán gobierna un reino similar a Kshtriya, ¿por qué?
Los reinos que cubrían partes del sur de la India estaban gobernados por brahmanes autoatestiguados. Son
- Vakatakas (brahmanes de VishnuVriddha gotra),
- Pallavas (brahmanes de Bharadvaja gotra),
- Shatavahanas (supuestamente brahmanes)
- algunos jefes bajo Cholas (que afirmaban ser brahmanes),
- Shalankayana (brahmanes de salankayana gotra)
- Jefes Saluva de Vijayanagar (las inscripciones de la izquierda mencionan que son brahmanes)
- Los peshwas del imperio Maratha afirmaban ser brahmanes
Además, también existía gente como Ramapayyan Iyer, general de ejército de la dinastía madurai nayak.
(3) Templos sacerdotes = clase diferente
Es una falacia pensar que todos los brahmanes son sacerdotes pobres.
Los pobres sacerdotes son una clase pequeña que sigue a Agamas. Los Gurukkals (Shaiva) y Sholiyars (tanto Shaiva como Vaishnava) constituyen la mayor parte de los sacerdotes del templo. Son purvashikhas y se consideran castas bajas o una clase social diferente dentro del grupo ‘brahmin’.
Del documento de TP Mahadevan: http: //www.ejvs.laurasianacademy …
Uso el término ‘interpelación’ después de Louis Althusser (1971: 127-186), cómo se reduce el estatus de un pueblo por motivos raciales, religiosos, culturales o económicos: los Tamil Pūrvaśikhās en su conjunto enfrentaron tal interpelación, después de ser reducidos a una población minoritaria de los inmigrantes Aparaśikhā Brahmans, este último llegando, debe agregarse, a favor real tanto que la marginación de los Pūrvaśikhā Brahmans en el país tamil, entre los grupos de Brahmans como fenómeno intragrupo, es una característica obvia de su etnohistoria
Comienzo con la anécdota de N. Subrahmanian (1989: 178; n. 5) acerca de colocar el estatus social de los Pūrvaśikhā Brahmans en el país tamil en general: “[Una] persona sabia dijo una vez que entre los brahmanes, los Brihatcharanas y Ashtasahasras eran brahmanes, Los vadamas eran kshatriyas, los vatimas eran vaisyas y Śoliyas chaturthas [es decir, los Śūdras] ”. Los primeros tres grupos conforman el cuerpo principal de los Brahmans Aparaśikhā; los Śōḻiya Pūrvaśikhās casi autóctonos se ven fuera del palido.
Debe agregarse que los Śōḻiya Pūrvaśikhās se muestran como un grupo interpelado en su primera certificación en literatura etnológica, que aparece en Abbe Du Bois (ca. 1790; 1897: 110): “También hay Brahmans conocidos como Cholias, que son más o menos menos despreciado por el resto. Parecen ser conscientes de su propia inferioridad, ya que se mantienen alejados de los otros brahmanes ”. Si su distanciamiento se originó a partir de una conciencia de inferioridad es una pregunta abierta, pero Dubois señala la distinción histórica entre los Aparaśikha y los Pūrvaśikhā Brahmans. a principios del siglo XIX CE.
(4) Propietarios Brahmines y Mirasidars –
Este documento lo dice todo: http://eprints.lse.ac.uk/4138/1/Fuller_From_landlords_software_2008.pdf :
Los Brahmin Mirasidars (propietarios de la herencia) disfrutaban de tierras libres de impuestos. Nota:
Como grupo, además, los mirasidales Brahman y Vellala, apoyados por los británicos, como por gobernantes anteriores, eran en la práctica “el gobierno en la zona húmeda” y, junto con otros pares de castas altas, ” comprendían la clase dominante subregional ” (Ludden 1985: 90; cf. D. Kumar 1983: 210-11)
(5) No o poca pobreza entre los brahmanes
Históricamente, los sacerdotes recibían viviendas gratuitas (agraharams) y tierras de asentamiento libres de impuestos (llamadas brahmadeyams, chaturvedimangalams, etc.).
Además, los templos casi siempre estaban libres de impuestos. Los brahmines obtuvieron tierras adosadas a templos cultivados por castas campesinas inferiores.
Por lo tanto, está claro que todos los brahmanes poseían tierras, incluidos los sacerdotes. Sus tierras fueron cultivadas por castas intocables de Pallar y Paraiyar. [1]
(6) Posición actual
Los brahmanes a menudo afirman ser pobres hoy. ¿Cómo sucedió eso?
- La agricultura ya no es lucrativa para nadie. Los retornos de las tierras del templo son insuficientes en comparación con los trabajos de oficina.
- En el mundo moderno hay muchos tipos diferentes de ocupaciones en comparación con el mundo medieval hasta Britsh Raj. Estas ocupaciones están mejor pagadas.
Esto no significa que hayan sido pobres históricamente en el sur de la India, especialmente en Tamil Nadu.
Para compensar, se mudaron a trabajos bajo el gobierno británico. Eso significa que nunca fueron tiempos en que eran pobres.
Debido a la cuestión anterior sobre ingresos agrícolas no lucrativos, el único caso de bajos ingresos se aplica a los sacerdotes del templo, no a los descendientes de mirasidars y militares, que se trasladaron a los trabajos de Raj británico.
(7) ¿Qué les pasa exactamente?
- Pérdida de respeto: sus bisabuelos fueron adorados como dioses en la tierra. Sus abuelos jugaban trucos en las oficinas coloniales británicas. Sus padres se mudaron debido a los movimientos contrarios. Algunos tienen historias de humillación para narrar, pero no una vez que se preguntan por qué.
- Sufrimiento de grandeza: Considerarse grandes por nacimiento debido a la casta debe ser un sufrimiento, posiblemente por eso encuentran la necesidad de insultar a otros por la casta incluso hoy.
- Pérdida percibida de oportunidades: debe ser doloroso cuando otros obtienen el beneficio de las reservas, que tenían en sus garras hasta hace poco. Debe ser aún más doloroso cuando algunos de ellos no pueden entrar en la categoría de mérito con mérito real.
- Shudra: Según la ley hindú, los Smarthas podrían haber designado a antiguos propietarios de tierras en Vratyas y dejarlo allí. ¿Por qué designarlos como esclavos Shudra? ¿Esperaban que todos se convirtieran en sirvientes (esclavos) de los autodenominados brahmanes? Todavía les gusta usar la palabra Shudra. El casteísmo, como la megalomanía, es una enfermedad. Una enfermedad tóxica que mata a la sociedad. ( nota: lo que sucedió bajo la ley hindú es para bien. Al menos, hizo que algunos terratenientes se dieran cuenta de lo que estaban haciendo, y los llevó al camino del comportamiento civilizado ).
(8) Soluciones
- Crea conciencia de que no hay nada sagrado en los dharmashastras. El sistema de Varna es simplemente feudal.
- Dado que una cabeza de perro callejero especificó quiénes son shudras, bendijo a una organización, más uno de sus devotos redactó la constitución de la organización, es responsabilidad del perro callejero deshacer el daño. El perro callejero puede querer tomar la iniciativa en el entrenamiento de no brahmanes en puro éxitos védicos; y absorberlos en el pliegue brahmín en todos los sentidos. Preferiblemente entrenar dalits. Eso mostrará a todos que los defensores de la religión están dispuestos a denunciar el casteísmo y reformar la religión. Hágalo como política a partir de ahora. Eso significa, no más casteísmo en instituciones de vedas y adoración.
- Aquellos que dicen ser brahmanes deben seguir a los dharmashastras en su forma real. El brahmana que no estudia Vedas, pero estudia otras cosas, llega a la sumisión inmediatamente junto con su familia, de Smriti Mukta Phalam Dado que hoy nadie es shudra, el término puede evitarse. Pero esto significa que las personas en trabajos seculares no pueden llamarse brahmanes . No más etiquetas varna por nacimiento por nacimiento. Ver: la respuesta del usuario de Quora a ¿Por qué los brahmanes todavía realizan Upanayanam (ceremonia de hilo sagrado) cuando la mayoría de los que se someten a esa ceremonia no siguen las prácticas que se supone que deben hacer?
La sociedad busca la igualdad en la religión. Solo aquellos que poseen vedas pueden hacerlo realidad. (nota: una cabeza de perro callejero dijo que los vedas son propiedad de los brahmanes; por lo tanto, esta declaración).
Hasta ahora, la política se jugaba para la autopromoción o para el refuerzo encubierto del sistema de varna. Una disculpa por amontonar la ley hindú sobre la India podría haber ayudado en años anteriores. Pero ahora, puede que no importe. La sociedad quiere ver la intención en la aceptación genuina de los humanos, por lo que en el futuro hay intentos de crear una sociedad mejor.
Notas al pie
[1] http://eprints.lse.ac.uk/4138/1/ …