¿Cuándo se reconoció la ‘religión’ como concepto?

Answer 1

La visión que usted expresa de la práctica de adoración griega y egipcia no es históricamente precisa en el sentido de postular falsamente un papel central de Zeus o Ra y Osiris en todos los lugares y momentos. De hecho, uno de los problemas del concepto de “religión” en general tiende a ser que es exclusivo y tiende hacia el estatismo de una manera que está orientada a reconocer el contenido bíblico y doctrinal . En eso muestra una fuerte inclinación hacia los monoteísmos abrahámicos. (Para un ejemplo de cómo funciona esto en casos generales y específicos, ver Ahn 1997a, b)

Los Antiguos realmente no funcionaron de esta manera. Para la intelectualidad griega y romana, de la que nos quedan textos, la religión era principalmente un acto de estado y, como tal, casi indudablemente útil. [1] También lamentaron, al menos en parte, las supersticiones de la gente “común”.

[…] Se publicó un documento anónimo que contiene los nombres de muchas personas. Los que negaron que eran o habían sido cristianos, cuando invocaron a los dioses en palabras dictadas por mí, ofrecieron oración a tu imagen con incienso y vino, que había ordenado que trajeran para este propósito junto con las estatuas de los dioses, y Además, maldijo a Cristo, se dice que ninguno de los que son realmente cristianos se puede ver obligado a hacerlo, esto pensé que debería ser dado de baja. […] De las Cartas de Plinio el Joven al Emperador Trajano, Epistulae X.96, énfasis mío

Egipto es … difícil. Y eso es realmente un eufemismo.

Ennead, Ra, Maat, los artículos no están realmente de acuerdo en nada, lo que te dice que no confíes en Wikipedia en esto. Pero lo que puede extraer de él es que no hay una reconstrucción hegemónica o unificada de la creencia egipcia.

Y por el hecho de que hay 31 dinastías hasta los Ptolomeos te dice por qué. Egipto tiene mucha historia. Un hecho que ya había impresionado al viejo Garbanzo de la fama de la oratoria: escribió antes de Plinio:

Se cree que el mismo arte [de la astrología] fue adquirido también por los egipcios a través de un pasado remoto que se extiende por casi incontables eras . Cicero, De Divinatione, Bk 1, nuevamente mi énfasis.

Hay cambios en esa larga historia y desarrollos. Los dioses se levantan y caen como lo hacen los pueblos. El caso más conocido en estos días sería Aten-Cult, pero hay muchos otros ejemplos menos conocidos. Sin embargo, no son tan importantes para la historia cultural de la narrativa religiosa y, por lo tanto, no son tan sexys. Lo que Cicerón nos señala en su libro es el hecho de que la Adivinación no es necesariamente religiosa , y de hecho, que el romano educado de su tiempo veía el augurio y las prácticas religiosas con cierto desapego considerable.

“Por qué, mi querido Quinto”, dije, “estás defendiendo la ciudadela de los estoicos al afirmar la interdependencia de estas dos proposiciones: ‘si hay adivinación hay dioses’ y ‘si hay dioses hay adivinación . ‘ Pero tampoco se concede tan fácilmente como piensas. Porque es posible que la naturaleza dé señales de eventos futuros sin la intervención de un dios, y puede ser que haya dioses sin que hayan conferido ningún poder de adivinación a los hombres ” . [… ] Ibid.

Sin embargo, por respeto a la opinión de las masas y debido al gran servicio al Estado, mantenemos las prácticas augurales, la disciplina, los ritos y las leyes religiosas, así como la autoridad de la universidad augural. […] Ibíd. Bk. II

En cualquier caso: la religión de la que hablan Cicerón y los romanos educados de la República es considerablemente diferente de la religión de la que hablamos hoy. La categoría cambió, hacia un énfasis en el dogma, las palabras escritas y las instituciones formalmente religiosas (en oposición a las idénticas al estado). Esta división ya se está desarrollando en la Ciudad de Dios de Agustín, pero no está completa, porque Agustín todavía siente la necesidad de razonar contra tales interpretaciones del término religión que considera no persuasivo. Sin embargo, la religión en su sentido moderno se ha vuelto omnipresente. Casi incuestionable la fuerza del término.

En esto se puede ver la amplia influencia de la imprenta, que pone el plazo necesario para la difusión después de la reforma protestante como muy pronto.

Las últimas etapas del desarrollo de un concepto generalizado de Religión se pueden encontrar en el trabajo de Rudolf Otto y Nathan Söderblom, y ambos escriben sobre el hecho de que la esencia de la Religión es lo Santo como aparentemente sin duda. Ya no necesitan discutir contra enemigos percibidos: son capaces de desarrollar sus puntos de vista sobre la religión totalmente a partir de lo que comúnmente se conoce como verdad. Esto marca un posible final para el descubrimiento de los religiosos: en algún lugar entre el siglo XVI y finales del siglo XIX, ocurrió el cambio.

¿Cuándo es exactamente una pregunta que los historiadores de la ciencia todavía están debatiendo con cierta ferocidad?

Ahn, Gregor. Grenzgängerkonzepte in der Religionsgeschichte. Von Engeln, Dämonen, Götterboten und anderen Mittlerwesen . 1997.

Ahn, Gregor. “Eurozentrismen als Erkenntnisbarrieren”. Zeitschrift für Religionswissenschaft 5 (1997): 41-58.

Notas al pie

[1] De Divinatione: Libro I

Answer 2

Esta no es una pregunta fácil para encontrar evidencia de calidad.

La religión ha estado con la humanidad desde hace mucho tiempo. Regrese lo suficientemente lejos, cada banda tenía un chamán para estar en contacto con el mundo de los espíritus y contar historias que tenían un significado simbólico pero no literal. Pregunte y encontrará personas que niegan que el chamanismo cuente como una religión, porque el concepto ha evolucionado desde esa época antigua.

Una vez que se inventó la agricultura y las bandas se quedaron en el mismo lugar, el contacto entre las bandas y la conquista de la ciudad evolucionaron las historias y experiencias de los espíritus en panteones. Los sistemas paganos y paganos evolucionaron.

Mientras todos en el mundo fueran paganos, no había necesidad de la idea de religión. La creencia era opcional, lea las sagas nórdicas para mencionar a las personas que no se sacrificaron. A cierta distancia las historias eran diferentes. Múdate a una nueva región y simplemente cambiaste a las formas locales y contó tus historias sobre las lecciones perdidas. Panteones y mitos evolucionaron.

En algún momento alguien cambió ese patrón. Quizás Abraham o un peophet más viejo más al este decidieron su camino o la carretera.

Podría decirse que ese fue el origen de la idea a pesar de que la práctica había existido para siempre.

El enfoque de mi camino o la autopista es malo, ya que ha llevado a una persecución sin fin. Antes de la guerra, no se trataba de las deidades patronas locales que acababan de venir a dar un paseo. Después hubo cruzadas para forzar un camino extraño sobre las personas.

Answer 3

La religión proviene de la palabra raíz que significa “atar” o atar. La religión nos pone en nudos, porque es el intento del hombre de resolver sus problemas internos: el vacío. La humanidad fue CREADA. Y una parte de esta creación (diferente a otros animales) fue el “aliento de Dios” – o espíritu de Dios. Infundido en nuestro maquillaje en el momento en que Dios inspiró al primer hombre el aliento de vida (espíritu) y luego perdió el momento en que Adán desobedeció y “murió”, murió espiritualmente. Fue separado en espíritu de su Creador. La religión comenzó ese mismo día. Miró su condición (algo que nunca antes había notado mientras estaba “conectado en espíritu” con Dios) y se le ocurrió un plan. Comenzó la primera iglesia de hojas de higuera e inmediatamente señaló con el dedo a su compañera (Eva) culpándola e incluso acusando a Dios. No lo entendió, ¡pero pensó con seguridad que necesitaba hacer algo! En lugar de simplemente dirigirse a Dios y decir: “¿Qué puedes hacer al respecto?” Y recibir revelación sobre su condición, inventó algo que hacer al respecto. El hombre ha estado haciendo lo mismo desde entonces. Pocos van a Dios y le dicen “¿qué debo hacer al respecto?” Todos inventamos una solución. Después de la separación de culturas, idiomas, continentes, etc., vemos la evidencia de que el hombre “necesita” hacer algo para remediar su problema – Vacío en espíritu – con la invención de 1000 religiones. Toda la humanidad quiere adorar algo, ya sean estrellas de rock, estrellas de cine, figuras del deporte, políticos, etc. Llenan estadios y cantan, y lo han hecho durante milenios. Somos “más sofisticados hoy, y hemos explicado la necesidad incluso de un creador con humanismo y evolución, pero la realidad sigue ahí: SABEMOS que necesitamos algo. Quizás el ESTADO sea nuestro dios. Quizás tengan las soluciones. Tal vez, tal vez alguien venga y traiga PAZ al mundo, resolviendo los conflictos del Medio Oriente y uniéndonos a todos, ¡seguramente valdría la pena adorar a este hombre! Sólo espera y mira.

Sin embargo, para responder a la pregunta específica acerca de “cuándo se reconoció la religión como un concepto, creo que es simplemente el trabajo de los historiadores que clasifican diferentes sectas y prácticas en categorías. La religión siempre ha existido. En mi humilde opinión