En la lista de Dasavatars, el Señor Buda es aceptado como el noveno avatar, esto ha sido popularizado por Jayadeva Goswami, pero los diversos avatares aparecen constantemente día tras día de Brahma como infinitos como las olas en un océano. No es que solo aparezcan 10 avatares y eso es todo para todo el universo mientras dure su existencia. Estas manifestaciones del Señor son eternas y aparecen constantemente durante el curso del universo, miles y miles de veces. A continuación hay una lista del primer canto del Srimad Bhagavatam.
SB 1.3.6 – En primer lugar, al comienzo de la creación, estaban los cuatro hijos solteros de Brahma [los Kumaras], quienes, al estar situados en un voto de celibato, sufrieron severas austeridades para la realización de la Verdad Absoluta.
SB 1.3.7 – El disfrutador supremo de todos los sacrificios aceptó la encarnación de un jabalí [la segunda encarnación], y para el bienestar de la tierra, levantó la tierra de las regiones inferiores del universo.
SB 1.3.8 – En el milenio de los rsis, la Personalidad de Dios aceptó la tercera encarnación facultada en forma de Devarsi Narada, quien es un gran sabio entre los semidioses. Recopiló exposiciones de los Vedas que tratan sobre el servicio devocional y que inspiran acciones no fructíferas.
SB 1.3.9 – En la cuarta encarnación, el Señor se convirtió en Nara y Narayana, los hijos gemelos de la esposa del Rey Dharma. Así emprendió penitencias severas y ejemplares para controlar los sentidos.
SB 1.3.10 – La quinta encarnación, llamada Lord Kapila, es la más importante entre los seres perfeccionados. Dio una exposición de los elementos creativos y la metafísica a Asuri Brahmana, ya que con el tiempo este conocimiento se había perdido.
SB 1.3.11 – La sexta encarnación del purusa fue el hijo del sabio Atri. Nació del útero de Anasuya, quien oró por una encarnación. Habló sobre el tema de la trascendencia a Alarka, Prahlada y otros [Yadu, Haihaya, etc.].
SB 1.3.12 – La séptima encarnación fue Yajna, el hijo de Prajapati Ruci y su esposa Akuti. Él controló el período durante el cambio del Svayambhuva Manu y fue asistido por semidioses como Su hijo Yama.
SB 1.3.13 – La octava encarnación fue el Rey Rsabha, hijo del Rey Nabhi y su esposa Merudevi. En esta encarnación, el Señor mostró el camino de la perfección, que es seguido por aquellos que han controlado completamente sus sentidos y que son honrados por todas las órdenes de la vida.
SB 1.3.14 – Oh brahmanas, en la novena encarnación, el Señor, orando por los sabios, aceptó el cuerpo de un rey [Prthu] que cultivó la tierra para producir varios productos, y por eso la tierra era hermosa y atractiva.
SB 1.3.15 – Cuando hubo una inundación completa después del período del Caksusa Manu y todo el mundo se hundió en el agua, el Señor aceptó la forma de un pez y protegió a Vaivasvata Manu, manteniéndolo en un bote.
SB 1.3.16 – La undécima encarnación del Señor tomó la forma de una tortuga cuyo caparazón sirvió de eje para el Cerro Mandaracala, que los teístas y ateos del universo estaban utilizando como una varilla para batir.
SB 1.3.17 – En la duodécima encarnación, el Señor apareció como Dhanvantari, y en la decimotercera atrajo a los ateos por la encantadora belleza de una mujer y les dio de beber a los semidioses.
SB 1.3.18 – En la decimocuarta encarnación, el Señor apareció como Nrsimha y bifurcó con sus uñas el cuerpo fuerte del ateo Hiranyakasipu, tal como un carpintero atraviesa el bastón.
SB 1.3.19 – En la decimoquinta encarnación, el Señor asumió la forma de un enano-brahmana [Vamana] y visitó la arena de sacrificios organizada por Maharaja Bali. Aunque en el fondo estaba dispuesto a recuperar el reino de los tres sistemas planetarios, simplemente pidió una donación de tres pasos de tierra.
SB 1.3.20 – En la decimosexta encarnación de la Deidad, el Señor [como Bhrgupati] aniquiló a la clase administrativa [ksatriyas] veintiuna veces, enojándose con ellos por su rebelión contra los brahmanas [la clase inteligente].
SB 1.3.21 – A partir de entonces, en la decimoséptima encarnación de Dios, Sri Vyasadeva apareció en el útero de Satyavati a través de Parasara Muni, y dividió el Veda en varias ramas y subramas, al ver que la gente en general era menos inteligente.
SB 1.3.22 – En la decimoctava encarnación, el Señor apareció como el Rey Rama. Para realizar un trabajo agradable para los semidioses, exhibió poderes sobrehumanos controlando el Océano Índico y luego matando al rey ateo Ravana, que estaba al otro lado del mar.
SB 1.3.23 – En las encarnaciones decimonovena y vigésima, el Señor se aventuró a sí mismo como el Señor Balarama y el Señor Krsna en la familia de Vrsni [la dinastía Yadu], y al hacerlo eliminó la carga del mundo.
SB 1.3.24 – Luego, al comienzo de Kali-yuga, el Señor aparecerá como el Señor Buda, el hijo de Anjana, en la provincia de Gaya, solo con el propósito de engañar a aquellos que envidian a los fieles teístas.
SB 1.3.25 – A partir de entonces, en la conjunción de dos yugas, el Señor de la creación tomará su nacimiento como la encarnación de Kalki y se convertirá en el hijo de Visnu Yasa. En este momento los gobernantes de la tierra habrán degenerado en saqueadores.
SB 1.3.26 – ¡Oh, brahmanas !, las encarnaciones del Señor son innumerables, como riachuelos que fluyen de fuentes inagotables de agua.
La lista de encarnaciones de la Personalidad de Dios dada aquí no está completa. Es solo una vista parcial de todas las encarnaciones. Hay muchos otros, como Sri Hayagriva, Hari, Hamsa, Prsnigarbha, Vibhu, Satyasena, Vaikuntha, Sarvabhauma, Visvaksena, Dharmasetu, Sudhama, Yogesvara, Brhadbhanu y otros de los tiempos pasados.
SB 1.3.27 – Todos los rsis, Manus, semidioses y descendientes de Manu, que son especialmente poderosos, son porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Señor. Esto también incluye a los Prajapatis.
SB 1.3.28 – Todas las encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor Sri Krsna es la Personalidad de Dios original. Todos ellos aparecen en los planetas cuando hay una perturbación creada por los ateos. El Señor encarna para proteger a los teístas.
No es posible comprender la escala del universo y las manifestaciones de los avatares, pero se da una idea para atraer la mente y darnos algo para masticar mientras intentamos captar una realidad que está más allá de nosotros. No debería ser nuestro objetivo tratar de comprender todos los aspectos dentro de nuestro propio marco de comprensión. Todo el funcionamiento del universo es incomprensible y tratar de clavar todo con precisión científica será frustrante. Siempre habrá algo que no sabíamos, algo que no coincide con lo que pensamos. El propósito del conocimiento védico es atraernos hacia el mundo espiritual y atraernos hacia el Señor Supremo. En comparación con lo que no sabemos, tenemos algunas migajas, pero son lo suficientemente poderosas como para liberarnos de la condición material de la vida si las entendemos claramente y seguimos sus conclusiones.