Presento esta respuesta donde esta pregunta se planteó en un diálogo entre diferentes representantes religiosos: un imán musulmán, un rabino, un reverendo cristiano y un padre católico en un programa de radio con un anfitrión judío. Estaban hablando de imágenes en la iglesia y luego nos llevó a la cuestión de este tema. Presento esta discusión para que puedan ver cómo este líder musulmán y Imam, W. Deen Mohammed, trató este tema:
RABBI: Bueno, en algunas sinagogas tendrás pinturas, digamos de Moisés, Abraham, etc. A lo largo de los siglos, sin embargo, hasta muy recientemente, cuando se descubrieron varias sinagogas en Tierra Santa, se descubrió que no había absolutamente ninguna imagen, incluidos los seres humanos en el judaísmo durante varios miles de años.
HEMMINGWAY : Pero, esas imágenes son solo históricas. ¿Estás diciendo que esas imágenes no deben ser adoradas?
RABBI : ¡Absolutamente correcto! De hecho, creo que el pueblo judío se fue por la borda una vez que el cristianismo se apoderó, al ser terriblemente antiimagen. Creo que antes del cristianismo …
IMAM : Sí, lo sé yo mismo.
RABBI : Sí, creo que la fe musulmana básicamente siguió al judaísmo al ser antiimagen en comparación con el cristianismo.
IMAM : Tengo que ser fiel a mi religión, así que no decimos que seguimos al judaísmo en nada, de hecho, nuestro Libro Sagrado dice que hubo muchos Profetas que no tienen nombre en las Escrituras, en la Biblia y en el Corán que G lo envió. Estoy seguro; de hecho, entendemos que los Profetas incluyeron más grupos raciales que los pueblos semíticos. Entendemos que los Negros de África, muchos de ellos pertenecían al grupo semítico, que estamos algo relacionados con los judíos. Los etíopes, creo que se consideran Hamíticos y están relacionados con el pueblo semita. Los árabes son personas semíticas, por lo tanto, no solo los judíos son semitas. Hay árabes y también negros que también son semíticos.
HEMMINGWAY : Al ser fiel al Corán, ¿dice usted que el Corán ha desplazado tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento … o mejor dicho, la Biblia hebrea y los Evangelios cristianos?
IMAM : Prefiero usar el lenguaje del Corán. Dice que “este libro es una corrección y una finalización”. Una corrección en las escrituras anteriores y una finalización.
RABBI : ¿Un desplazamiento?
HEMMINGWAY : Dices que es un desplazamiento; Es muy similar a lo que dicen los cristianos acerca de la Biblia hebrea. Realmente es el mismo tipo de progresión.
RABBI : John y yo estábamos hablando de esto mientras íbamos conduciendo … Tienes una situación en la que existe una religión, el judaísmo, y aparece otra religión y dice “ahora tenemos la última palabra”, que es cristianismo. Otra religión aparece y dice “No, tenemos al Profeta final”, como en el caso de Mahoma.
HEMMINGWAY : Luego vienen los bahia y dicen que tienen la última palabra.
RABBI : Los bahianos dicen eso y luego tienes a los musulmanes …
IMAM : Espero no estar escuchando lo que creo que estoy escuchando.
RABBI : ¿Qué es eso señor?
IMAM : He conocido a algunos judíos a los que les gusta decir que todo comenzó con los judíos. Los judíos descubrieron a G’d y todo, y no lo creo, porque sé que había africanos que tenían un concepto de un G’d antes que los judíos.
RABBI : Oh, sí, no hay duda de que si quieres lidiar históricamente, lo que sucedió en China y lo que sucedió en la India no quiere decir que el resto del mundo se esté arrastrando en cuevas mientras los judíos inventaban los Diez Mandamientos.
IMAM : No, no quiero quitarle nada a los judíos. Soy un musulmán que tiene un gran respeto por el pueblo judío.
RABBI : No, con lo que estoy tratando es con las religiones del mundo occidental, las principales religiones y lo que creo que tenemos aquí, tanto psicológica como filosóficamente, es que uno dice que: “¡Mi Profeta siendo el último Profeta tiene el mensaje final! ” Esto es lo que ocurre con tu fe …
HEMMINGWAY : ¿Y en esencia, eso es lo que tu padre reclamó?
IMAM : Al mismo tiempo, nuestro libro dice “No hagas ninguna distinción entre los Profetas de G’d”.
HEMMINGWAY : Oh, pero haces una distinción.
IMAM : No validamos uno y decimos que otro no es válido. Todos ellos son igualmente válidos.
HEMMINGWAY : Bueno, si todos son igualmente válidos, ¿por qué eliges seguir el mensaje de Mahoma en lugar de Jesucristo o Moisés?
IMAM : Tenemos que vivir en los tiempos, y la Profecía es una progresión. Comenzó con el primer profeta; Es una progresión. Y muestra cómo ha progresado el hombre. Cómo G’d ha inspirado al hombre y cómo el hombre ha progresado. Entonces debería haber una progresión, el último Profeta debería ser una progresión. Moisés fue una progresión, Jesús fue una progresión, Mahoma es una progresión … en algún momento deberíamos terminarlo.
RABBI : Ese es el punto. La consigna de tu fe es que no hay Dios sino Alá y Mahoma es su Mensajero final.
IMAM : Eso es verdad. No creemos en ningún Profeta después de Mahoma. Creemos que el esquema profético termina: se completa con Mahoma.
RABBI : Por lo tanto, cuando la persona que llamó llamó por la fe de Bahía, aquí es donde se encuentran, por supuesto, las tremendas diferencias. ¡Entonces cuando tengas otra religión que pueda venir mañana y decir que no! ¡No! … o en el caso de que tu padre diga: “¡No! Soy el último mensajero”, lo que significa que los que vinieron antes que yo no tenían la última palabra. ¿No es eso lo que estábamos diciendo?
IMAM : Sí, creemos que la Profecía sigue un patrón definido. Que G mismo dio revelación para completar un patrón definido para llevar al hombre a la plenitud de la vida. Si alguien quiere llamarse a sí mismo Profeta en el sentido de que el Padre Divino de Detroit se llamó a sí mismo Profeta, ese es su problema … pero, en el contexto de nuestro Corán, él no es un profeta.
RABBI : ¿Tu fe es que Mahoma fue el Profeta Final?
IMAM : Solo para inspirarme … ya sabes, podría afirmar que soy un profeta sobre esa base.
REVERENDO : Dijiste que esta es la etapa de progreso a medida que avanzas. ¿Pero por qué se ha detenido el progreso? Quiero decir, ¿dirías que nunca habrá otro Profeta más grande que Mahoma?
IMAM : ¡No, nunca habrá otro período del Profeta! No hay necesidad de otro Profeta. El esquema profético se ha completado. En esa progresión no hay necesidad de otro Profeta. ¿Para qué? Si tuviéramos que ir de la A a la Z … y de A a la Z … y esa fuera la línea del Profeta, ¿cuál es la necesidad de otro Profeta? Fuimos a donde queríamos ir, fuimos de la A a la Z. La profecía lleva a los hombres a la conciencia universal, a aceptar que hay un Di-s, una creación, y que cada hombre es igualmente merecedor de respeto y una parte justa de mundo a los ojos de G’d.
HEMMINGWAY : Pero no necesitas que Muhammad haga eso.
IMAM : ¡Mahoma lo hizo!
HEMMINGWAY : También lo hace el judaísmo. También lo hace el cristianismo.
IMAM : Pero, ¡Mahoma lo hizo! … Muhammad el Profeta fue quien universalizó la religión, y fue quien habló sobre los problemas de hoy en día. El Profeta Muhammad dice haber dicho que no hay superioridad del blanco sobre el negro o del negro sobre el blanco. La única superioridad está en tu devoción u obediencia a G’d.
RABBI : ¿Cómo respondes a … digamos que tomas un grupo como los mormones que dicen, supongo que fue 1824, que surgió un Profeta cuyo nombre es José Smith y él es el Profeta final? Ahora, ¿cómo respondes a un grupo que dice que no! Tenemos el profeta final?
IMAM : Al principio de mi vida, tal vez no sabría cómo responder … pero, leí la Biblia y leí donde la Biblia dice que el sacerdote, el ministro, es el mensajero de G’d. Bueno, está bien, esa es su terminología. Acepto que. Si me encuentro con un predicador y él dice: “Soy un mensajero de Dios”, lo acepto. Entiendo en qué contexto está hablando, así que acepto eso. Pero, si él dice: “He sucedido a Moisés”, diría, “¿cómo te llamas Jesús?” Si él dice que he sucedido a Jesús, diría que se llama Mahoma.
RABBI : Entonces, básicamente, lo que estás diciendo es que este hombre puede ser un mensajero, puede ser un predicador, pero definitivamente no es un profeta porque la profecía terminó.
IMAM : Él no es un profeta en el contexto de la escritura profética.
HEMMINGWAY : Lo que estamos estableciendo es que para los cristianos, por ejemplo, no hay necesidad de Mahoma.
IMAM : Me gustaría debatir sobre algunos de los representantes cristianos.
HEMMINGWAY : Adelante; ciertamente eres bienvenido a hacer eso.
RABBI : Saldré si no te importa (risas).
HEMMINGWAY : ¿Cuál sería tu punto de partida?
IMAM : ¿Mi punto de partida? Jesús dijo: “Me voy y ya no me ves” … pero también dijo que G enviaría a alguien después de él. Jesús también oró para que el Reino de Di-s viniera a la tierra. “Venga tu reino, Hágase tu voluntad” … y Jesús, cuando dejó este mundo, oró por sus seguidores. Entonces, Jesús esperaba que alguien más viniera. Ahora, sé que la Biblia dice que Jesús regresó. Pero, no lo vemos así; Vemos la segunda venida de Jesús como el profeta Mahoma. No Jesús la persona. Él dijo: “No me ves más” … pero, dijo, “y de nuevo me verás”. Creemos que él estaba diciendo … nunca verás a esta criatura en particular aquí que G’d ha creado, pero verás el mismo espíritu. Verá el Espíritu Santo … El espíritu volverá en otra persona. No creemos que el Espíritu Santo simplemente regrese al mundo y me toque y toque a los cristianos, para emocionarnos, y cualquiera se convierta en un representante de Dios. Creemos que otro representante es otro Profeta que estaba por venir. Así es como lo entendemos.
SACERDOTE : Eso no es realmente discutible en el sentido de una prueba de un debate. Es una declaración teológica de fe. No creería teológicamente que Mahoma fue el regreso de Cristo. Él dijo: “Te enviaré otro consolador. Incluso el Espíritu Santo”. Entonces, para mí, teológicamente, el Espíritu Santo es un retorno suficiente. Las apariencias de la resurrección son retornos suficientes. Entonces, no necesitamos tener a Muhammed.
IMAM : Entonces ese es el final
SACERDOTE : ¡Sí!
RABBI : ¡Eso fue genial! Eso fue realmente … quiero decir …
HEMMINGWAY : Es realmente bastante interesante porque lo que vemos es cómo se desarrollan las religiones, cómo se ven a sí mismas en relación con las religiones que las precedieron y las siguen, y si no hay deseo de matar a alguien más para demostrar que “mi profeta realmente es el último Profeta, y no hay otro, y eso es todo “, me parece que estamos hablando de una cuestión de fe que no es demostrable por ninguna evidencia empírica.
IMAM : ¿Por qué? Creo que todo se reduce a eso.
HEMMINGWAY : Y, me gusta su actitud de aceptación de que alguien podría no estar de acuerdo con lo que usted cree. Sigue siendo lo que crees y lo que crees que es verdad, pero, si el reverendo Knox es un buen hombre, es cristiano, no siente que necesita a Muhammed para expresar su fe, expresar sus emociones, sus sentimientos. sobre G’d o para representar buenas acciones, ¿lo aceptarás como una buena persona?
IMAM : Sí, no quiero dar la impresión de que el profeta Mahoma es Jesús y eso es todo. ¡No! Creemos que la señal profética que Jesús representó se ha cumplido en el profeta Mahoma, pero el profeta Mahoma fue mucho más que eso.
SACERDOTE : Creo que tiene razón al decir que estamos tratando con una declaración de fe. Obviamente, mi fe está en Cristo … como cristiano, y que realmente no puedes debatir sobre la fe. Lo que crees es lo que crees … lo que creo es lo que creo. Pero, también, creo que junto con la declaración de fe es que tenemos que aceptar la verdad o la realidad de la historia. Y la realidad de la historia es que hubo un Mahoma, hay millones de seguidores de la religión del Islam …
IMAM : alrededor de mil millones.
SACERDOTE : Bien, más o menos lo mismo que el número de cristianos, supongo. Entonces, creo que debido a que es una realidad histórica, debemos estar en algún tipo de diálogo. En otras palabras, mientras acepto a Cristo como mi salvador, y lo acepto teóricamente … No necesitamos un Mahoma desde el punto de vista cristiano. Pero, el punto es que hubo un Mahoma, por lo tanto, yo como cristiano debo hablar con usted, un musulmán, en el Islam porque hay otra dimensión de la realidad allí, con la que debo estar en contacto. ¿Tiene sentido?
HEMMINGWAY : Sí, que no se corten entre sí. Que hay una realidad de fe, que es el Islam. Que entiendan y respeten las creencias de los demás, aunque pueden terminar sin compartir la misma creencia.
SACERDOTE : También puedo aprender … Puedo ampliar mi comprensión de la vida y la verdad, y seguir siendo cristiano y permanecer con Cristo como el centro de mi vida.
IMAM : De hecho, en varios lugares del Corán, nuestro libro dice “y consulte a la gente del libro” (significa cristianos y judíos), por lo que también expandimos nuestras mentes y comprensión cuando consultamos la historia de los judíos y la historia de los cristianos, porque nuestro libro habla y se dirige a los cristianos. La historia cristiana y la vida cristiana, la historia judía y la vida judía. Entonces, si los musulmanes no tendrían tanto miedo, y realmente estoy un poco incómodo porque es un problema para muchos de nosotros. Algunos musulmanes tienen miedo de leer la Biblia, tienen miedo de leer argumentos cristianos y judíos. Si tenemos fe, tenemos fe. Si no lo tenemos, entonces no lo tenemos. No será la Biblia la que sacudirá mi fe, será una situación en el hogar que puede hacer que me vaya. Entonces, si una fe es fuerte, entonces podemos fortalecer nuestra fe y ser más fuertes si nos conocemos mejor.
