SHIVA GITA es una conversación entre Lord Shiva y Sri Ramachandramoorthy, donde Lord Shiva le da conocimiento trascendental a Lord Rama y finalmente le muestra su Viraat Roopa a Sri Rama. Viene en Padma Purana. Habla de Bhakti Yoga, Karma Yoga, Jnana Yoga, Kriya Yoga, etc. Debajo está el enlace.
Shiva Gita Archives – महापाशुपतास्त्र
En el Capítulo 13, Moksha Yoga, el Señor Shiva habla sobre varios tipos de Mukti:
Rama dijo: ¡Oh señor agraciado! Amablemente, háganme una explicación de los síntomas de Mukti y detalles relacionados. Sri Bhagawan dijo: ¡Oh Rama, escucha! Mukti es de cinco tipos con los nombres Salokyam, Sarupyam, Sarsthyam (Sameepyam), Sayujyam y Kaivalyam. Alguien que me adora sin preguntar nada (nishkama), viene a mi morada y disfruta de todos los frutos, y llega a vivir en una morada igual. Esto se llama como Salokya Mukti. Quien no tiene ningún deseo y se da cuenta de mí entre los superiores y me adora, obtiene mi tipo de forma. Esto se llama como Sarupya Mukti.
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Alguien que realiza Ishtapoortadi-Karmas (rituales) para mí, haga lo que haga, lo que coma, lo que ofrezca al fuego de sacrificio, lo que sea que done, la penitencia que realice, cuando lo haga, teniendo en cuenta por mi bien, él disfruta de la prosperidad en mi morada junto conmigo. Esto se llama Sarshtya Mukti (también conocido como sameepyam Mukti porque se mantiene cerca del señor). Quien tiene todas las buenas cualidades y se da cuenta de que soy el Paramatman y conoce la no dualidad entre él y yo, gana Sayujyam Mukti y luego gana el Advaita (no dualidad) Kaivalya Mukti al convertirse en uno con el Paramjyoti. Uno de los que están con uno mismo es Mukti, el Kaivalyam.
Nada existe aparte de mí y yo solo me quedo. No es posible ver mi formulario. Nadie puede verme con los ojos de carne. Sin embargo, con una mente firme, dentro de su propio corazón, estando enfocado hacia adentro, uno puede verme dentro de él, tal persona gana la bestitud final llamada liberación.
En el Capítulo 14 Panchakoshopasana habla sobre la rendición:
Lord Shiva dijo: ¡Oh Rama de brazos poderosos! No hay que preocuparse por estas cosas. Este Maya que comprende las cualidades Satwa, rajo y Tamo; nadie puede navegar a través de él. Solo aquellos que se entregan totalmente toman mi refugio, esos humanos solo se fríen de esta maya.
Después de tomar miles de millones de nacimientos de muchos úteros, existe uno de cada mil millones que debido a sus virtudes acumuladas sobre sus miles de millones de nacimientos gana interés en mí y se dedica a mí. Y ese afortunado que gana interés y devoción en mí, gana el conocimiento divino. Uno no puede obtener este conocimiento realizando miles de millones de otros Karmas. Por lo tanto, descarta todo y concéntrate solo en mí. Rechazando todo lo demás, toma mi refugio, te liberaría de todos los pecados y te liberaría.
También hay algo llamado ISHVARA GITA que viene en Kurma Purana, donde nuevamente el Señor Shiva le da conocimiento trascendental al Señor Narayana y a todos los sabios. Debajo está el enlace.
http: //dspace.wbpublibnet.gov.in…
En el Kurma Purana, Ishvara Gita, Lord Shiva dice:
El que se llama Narayana, el infinito, la fuente inmutable de todos los mundos y que es solo otra forma mía, cumple con el deber de protección.
Un hecho más interesante de Ishvara Gita que la mayoría de la gente no sabe es que es el Bhagavad Gita original. Al final de Ishvara Gita, se dice que:
Lord Narayana, Hari, el hijo de Devaki, le dio este excelente conocimiento a Arjuna (2.11.131-132)
Esto confirma el hecho de que Bhagavad Gita fue originalmente hablado por el Señor Shiva al Señor Narayana y a todos los sabios.
Al llegar al Bhagavad Gita, el Señor Krishna estaba en YOGA (unión con Parabrahm [SHIVA]), cuando habló del Bhagavad Gita.
Los Vedas y Upanishads son muy difíciles de entender de qué Dios está hablando. Lo mismo con el Bhagavad Gita. En realidad, Krishna estaba en YOGA (uno con PARA BRAHMAN) cuando estaba recitando el Bhagavad Gita. Krishna mismo dice que cuando Arjuna le pide que recite el Bhagavad Gita nuevamente en un momento posterior a la guerra.
Aswamedha Parva: Anugita Parva: Sección XVI
SECCIÓN XVI – Libro 14: Aswamedha Parva:
“'[Arjuna dijo]: Oh, poderoso armado, tu grandeza se hizo conocida para mí al acercarse la batalla. ¡Oh hijo de Devaki, tu forma también, como el Señor del universo, entonces me conocí! Lo que tu santo yo me dijo en ese momento, oh Kesava, a través del afecto, todo fue olvidado por mí, oh jefe de hombres, como consecuencia de la inconstancia de mi mente. Sin embargo, repetidamente, he tenido curiosidad sobre el tema de esas verdades. De nuevo, oh Madhava, pronto repararás a Dwaraka.
Vaisampayana continuó: ‘Así dirigido por él, Krishna, de poderosa energía, el principal de los oradores, abrazó a Phalguna y le respondió de la siguiente manera.
‘Vasudeva dijo:’ Te hice escuchar verdades que se consideran misterios. Te impartí verdades que son eternas. En verdad, te di un discurso sobre la religión en su verdadera forma y sobre todas las regiones eternas. Es extremadamente desagradable para mí saber que, por locura, no recibiste lo que impartí. El recuerdo de todo lo que te dije en esa ocasión no vendrá a mí ahora. Sin duda, oh hijo de Pandu, eres un indigente y tu comprensión no es buena. Es imposible para mí, oh Dhananjaya, repetir, en detalle, todo lo que dije en esa ocasión. Esa religión (sobre la que te he hablado entonces) es más que suficiente para entender a Brahma. No puedo volver a hablar de ello en detalle. Te di un discurso sobre el Supremo Brahma, habiéndome concentrado en el Yoga ‘”.
Versos del Bhagavad Gita:
18.61: īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ
hṛd-deśe ‘rjuna tiṣṭhati
bhrāmayan sarva-bhūtāni
yantrārūḍhāni māyayā
El Señor Supremo está situado en el corazón de todos, oh Arjuna, y dirige los vagabundeos de todas las entidades vivientes, sentadas como en una máquina, hechas de la energía material.
18.62: tam eva śaraṇaṁ gaccha
sarva-bhāvena bhārata
tat-prasādāt parāṁ śāntiṁ
sthānaṁ prāpsyasi śāśvatam
Oh vástago de Bharata, ríndete a Él por completo. Por su gracia alcanzarás la paz trascendental y la morada suprema y eterna.
Krishna le pide a Arjuna que se rinda a Ishwara (Lord Shiva). Curiosamente, 18.61 coincide exactamente con un verso en los Vedas: “ ishaanha sarva vidyaanam ishvarah sarvabhutanam brahmaadhipatir brahmanodhipatir brahmaodhipatir brahma shivo me astu sadasivom ” Este mantra en los Vedas es para la quinta cara del Señor Shiva. Este mantra coincide exactamente con 18.61 ( īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ ). En el siguiente verso, Krishna le pide a Arjuna que se rinda a Ishwara para alcanzar la paz y la iluminación supremas.
Lo mismo ha sido mencionado por el gran ACHARYA – KANCHI MAHAPERIYAVA en su libro Deivathin Kural .
Hay muchos lugares en Gita donde Krishna se refiere a otro Dios:
Adhyay 18, 61-62, 64, 66; Adhyay 15 Shlok 4, 16-17; Adhyay 13 Shlok 12 a 17, 22 a 24, 27-28, 30-31, 34; Adhyay 5 Shlok 6 a 10, 13 a 21 y
24-25-26; Adhyay 6 Shlok 7, 19, 20, 25, 26-27; Adhyay 4 Shlok 31-32; Adhyay 8 Shlok 3, de 8 a 10, de 17 a 22; Adhyay 7 Shlok 19 a 29; Adhyay 14 Shlok 19
etc-etc Shloks Krishna ha mencionado sobre otro Dios que no es otro que “MAHADEVA”. HARA HARA MAHADEVA SHAMBO.
Consulte el siguiente enlace para conocer los secretos ocultos de Bhagavad Gita:
Secretos ocultos de Bhagavad Gita revelados- महापाशुपतास्त्र
Llegará a saber sobre lo siguiente:
Krishna expresó su incapacidad para volver a hablar del Bhagavad Gita cuando Arjuna lo solicitó.
‘Ishvara Gita’ del señor Shiva es lo que Krishna nos transmite como Bhagawad Gita
Krishna fue uno de los AchArya-s que entregó ‘Ishvara Gita’ del señor Shiva a Arjuna bajo el nombre de ‘Bhagavad Gita’.
Padma Purana hace referencia a donde el propio Señor Vishnu dice que el Bhagavad Bhagavad Gita es el cuerpo del Señor Shiva
Bhagavad Gita enseña el ‘swarUpa jnAna’ del señor Shiva