El mensaje secreto de amor de Gita
El amor es una de las palabras más habladas y menos entendidas en nuestro vocabulario diario. El amor se equipara comúnmente con el disfrute sensual, pero ¿ofrece tal excitación superficial una satisfacción sustancial al corazón? El sufrimiento del estómago hambriento de comida es bien reconocido, pero a menudo se pasa por alto la agonía del corazón hambriento de amor.
Amor fundado en la verdad
En nuestra sociedad hambrienta de amor, la conclusión del Bhagavad-gita, su mensaje oculto de amor, es un bálsamo curativo muy necesario. El Gita ha sido aclamado como una obra maestra filosófica por eminentes pensadores como Albert Einstein, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Herman Hesse y Mahatma Gandhi.
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Krishna comienza su mensaje de amor al iluminar a Arjuna: todos somos almas, seres espirituales (Gita 2.13), con derecho a regocijarnos en el amor eterno con el Dios supremamente amoroso y amoroso, Krishna. Cuando nuestra naturaleza amorosa está contaminada por el egoísmo, comenzamos a amar las cosas más que a las personas, especialmente a la Persona Suprema. Este amor mal dirigido forja nuestra identificación errónea con nuestras coberturas corporales temporales y nos impulsa a explotar a otros para nuestros deseos egocéntricos. El virtuoso Arjuna ejemplifica el prístino alma amorosa, mientras que el vicioso Duryodhana ejemplifica el alma pervertida afligida por el egoísmo. Es posible que un médico que desea no causarle dolor a nadie deba realizar una amputación dolorosa para salvar a un paciente. De manera similar, Krishna exhorta, Arjuna también tiene que sanar quirúrgicamente a Duryodhana y sus aliados en el campo de batalla de Kurukshetra.
¿La misma persona, múltiples personalidades?
Además de su historicidad, el Gita también tiene un mensaje simbólico más profundo: las mentalidades ejemplificadas por Arjuna y Duryodhana también están presentes en nuestros propios corazones. El escenario del campo de batalla del Gita nos invita a todos a convertirnos en guerreros espirituales y conquistar el ego inferior egoísta con el yo superior desinteresado. Así como la sabiduría del Gita fortaleció a Arjuna, también nos puede empoderar a nosotros para anunciar el reino del amor en nuestros corazones, y en el mundo en general.
Krishna, el hablante del Gita, es un enigma para muchos. Krishna de Vrindavana, el joven pastor de vacas amorosas y deportivas, parece contrastar con el guerrero diplomático y filosófico Krishna de Kurukshetra. ¿Cómo se integran estas dos personalidades contrastantes en una sola persona? Para responder a esta pregunta, necesitamos comprender el flujo de pensamiento del Bhagavad-gita, que asciende desde la diplomacia del campo de batalla hasta la devoción de la morada eterna del amor.
Apuntando al amor
En el Gita, Krishna ofrece una descripción concisa de los diversos caminos para el progreso espiritual: karma-yoga, jnana-yoga, dhyana-yoga y bhakti-yoga. Simultáneamente a lo largo del Gita, arroja pistas de que hay un mensaje secreto; Un secreto que solo un corazón lleno de amor puede comprender (Gita 4.3). Es por eso que al final de casi cada capítulo enfatiza el bhakti-yoga.
Considera lo siguiente:
El sexto capítulo explica el dhyana-yoga de manera bastante elaborada, pero concluye que el bhakti-yogi es el yogui superior (6.47). Que el bhakti-yoga es la forma más segura y exitosa de yoga también se establece mediante la comparación al final del capítulo ocho (8.26-28)
El capítulo catorce proporciona un análisis sistemático de cómo todas las almas están atrapadas por los tres modos de la naturaleza material, un análisis típico de los jnanis, pero luego Krishna concluye en el penúltimo verso del capítulo (14.27) que la única forma de trascender los tres modos es por el servicio devocional inquebrantable. Que el jnani exitoso se convierta en un bhakta también se afirma en 7.19 y 18.54.
El quinto capítulo presenta nishkama karma-yoga, pero concluye que la aceptación de Krishna como el único propietario, benefactor y disfrutador, un principio implícito del bhakti, es el camino hacia la paz duradera (5.29). Que la ofrenda devocional del karma al Señor es la culminación del karma-yoga también se indica en 3.9 y 3.30.
Finalmente, en el clímax del Gita (18.64-66), Krishnabares expresa el amor de su corazón en una revelación desarmadoramente dulce: “Como eres mi muy querido amigo, te estoy hablando de Mi instrucción suprema, el conocimiento más confidencial de todos. Escucha esto de Mí, porque es para tu beneficio. Siempre piensa en Mí, conviértete en Mi devoto, adórame y ofréceme tu homenaje. Así vendrás a mí sin falta. Te lo prometo porque eres mi muy querido amigo. Abandona todas las variedades de religión y solo ríndete a Mí. Te libraré de todas las reacciones pecaminosas. No temas.”
Amor: oculto pero revelado
Antes del final inequívoco, el mensaje de amor se oculta y se revela. Está oculto porque Krishna acomoda amorosamente a aquellos que aún no están listos para amarlo al delinear otros caminos para su crecimiento espiritual gradual. Todas las almas en este mundo han venido aquí debido a su envidia del Señor (7.27), debido a su deseo de disfrutar como Él en lugar de estar con Él en el mundo espiritual. De hecho, Krishna declara explícitamente (9.1) que revela la esencia más secreta del Gita, su mensaje de amor, a Arjuna principalmente porque no es envidioso. Si Krishna revela Sus opulencias a las almas envidiosas, esa revelación solo aumentará su envidia y les hará más difícil regresar a Él. Así que Él los acomoda al parecer ofrecer otros caminos que los harán desapegarse lentamente del disfrute material y eventualmente atraerlos al escuchar Sus glorias.
Pero, para aquellos que son de mente abierta y dispuestos a renunciar a la envidia y aceptar el camino de la devoción, facilitado al asociarse con Sus devotos, Krishna también revela la supremacía del camino del amor. Lo hace no solo al final, sino también en los capítulos noveno y duodécimo, así como en varios otros lugares (2.61, 3.30, 11.54, 12.6-7 y 13.18). En última instancia, Krishna está ansiando nuestro amor, porque sabe que esa es la única forma en que podemos llegar a ser plena y eternamente felices. Srila Prabhupada hace que este secreto del Gita se abra en su propio prefacio: “Por el hechizo de la ilusión, uno trata de ser feliz sirviendo a su gratificación sensorial personal en diferentes formas que nunca lo harán feliz. En lugar de satisfacer sus propios sentidos materiales personales, tiene que satisfacer los sentidos del Señor. Esa es la perfección más elevada de la vida. El Señor quiere esto, y lo exige. Uno tiene que entender este punto central del Bhagavad-gita. Nuestro movimiento de conciencia de Krishna está enseñando al mundo entero este punto central “
Krishna defiende, no la creencia religiosa sectaria, sino el amor espiritual universal. No solo enseña este amor, sino que también lo demuestra. Él felizmente acepta el papel servil de un auriga para ayudar a su devoto Arjuna en la batalla. La naturaleza única de la relación maestro-servidor espiritual es que así como el devoto sirve a Krishna, Krishna también sirve al devoto. Srila Prabhupada señala que esta relación es completamente diferente de su contraparte mundana explotadora y es “la forma más íntima de intimidad”. La culminación de este amor divino se revela en los pasatiempos de Vrindavan, donde Krishna felizmente toma un rol subordinado o íntimo para corresponder el amor con sus servidores Así, Kurukshetra sí señala a Vrindavana. El mensaje de Kurukshetra, a pesar de su contexto de campo de batalla, es esencialmente un evangelio de amor espiritual puro. Y los pasatiempos de Vrindavana, a pesar de su contexto romántico pastoral, son una demostración de ese evangelio. Por lo tanto, los dos aspectos aparentemente discordantes de la personalidad de Krishna, como se ve en su mensaje filosófico y sus pasatiempos pastorales, comprenden una progresión concordante que nos anuncia un amor vertiginosamente elevado que se basa en la sólida base de la verdad perenne.
Las puertas del amor están abiertas
Este mundo de amor no está restringido solo a los devotos puros. Krishna asegura a los aspirantes sinceros de amor puro que los guiará a través de este mundo de amor mal dirigido y de corta duración de vuelta a casa en el mundo del amor reclamado e interminable: “A aquellos que están constantemente dedicados a servirme con amor, les doy el entendimiento por el cual pueden venir a mí. Para mostrarles una misericordia especial, yo, morando en sus corazones, destruyo con la brillante lámpara del conocimiento la oscuridad que nace de la ignorancia. ”(10.10-11)
El reconocido Beatle George Harrison describió acertadamente a Krishna como el “Dios que ama a quienes lo aman”. Por supuesto, Krishna declara en el Gita (18.64) que ama a todos, incluso a aquellos que no lo aman, pero solo a aquellos que intentan hacerlo. amarlo puede experimentar su amor. Esto es similar a cómo el sol ofrece luz a todos, incluso a aquellos que no reconocen su existencia y benevolencia, pero solo aquellos que salen de sus habitaciones oscuras pueden experimentar su iluminación. Cuando elegimos el camino del amor revelado por Krishna, Él a su vez iluminará nuestro corazón con sabiduría divina y amor espiritual. La forma más fácil de expresar nuestro amor por Krishna y experimentar su amor por nosotros es cantando los santos nombres como el mahamantra Hare Krishna (10.25).
Por lo tanto, el Gita es esencialmente una revelación del amor de la divinidad por la humanidad, así como una llamada de amor al amor recíproco de la humanidad por la divinidad. Por lo tanto, recorramos el camino del amor revelado por Krishna. Amamos y seamos amados.
FUENTE : El mensaje secreto de amor de Gita
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