‘Abdullah bin’ Amr narró que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Se llamará a un hombre de mi nación antes de toda la creación en el Día de la Resurrección, y se desplegarán noventa y nueve pergaminos para él, cada uno extendiéndose hasta donde alcanza la vista. Entonces Allah dirá: “¿Niegas algo de esto?” Él dirá: “No, Señor”. Él dirá: “¿Han sido injustos contigo mis escribas de grabación?” Y luego dirá: “Aparte de eso, ¿tienes buenas obras? ”El hombre se aterrorizará y dirá:“ No. ”(Allah) dirá:“ De hecho, tienes buenas obras con nosotros, y no serás tratado injustamente este día ”. Entonces se sacará una tarjeta en la que está escrito Ash-hadu an la ilaha illallah wa anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu (Doy testimonio de que nadie tiene derecho a ser adorado sino Alá, y que Muhammad es Su esclavo y Mensajero). Él dirá: “Oh Señor, ¿qué es esta carta en comparación con estos pergaminos?” Él dirá: “No serás tratado injustamente”. Luego, los pergaminos se colocarán en un lado del Balance y la tarjeta en el otro. Los rollos subirán (es decir, serán livianos) y la tarjeta bajará (es decir, pesará mucho) ”. [1]
Abu Dharr informó:
Vine al Apóstol (que la paz sea con él) y él estaba dormido con un manto blanco sobre él. Volví otra vez, él todavía estaba dormido, volví otra vez y se había despertado. Me senté a su lado y (el Santo Profeta) observó: No hay ninguno entre los lazos que afirmaron su fe en La illaha ill-Allah no hay Dios sino Allah) y murió en este estado y no entró en el Paraíso. Yo (Abu Dharr) dije: ¿Incluso si cometió adulterio y robo? Él (el Santo Profeta) respondió: (Sí) a pesar de que cometió adulterio y robo. Yo (otra vez dije): ¿Incluso si cometió adulterio y robo? Él respondió: (Sí) a pesar de que cometió adulterio y robo. (El Santo Profeta lo repitió tres veces) y dijo por cuarta vez: Desafiando a Abu Dharr. Abu Dharr salió y repitió (estas palabras): en desafío a Abu Dharr. [2]
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Está narrado bajo la autoridad de Ubadah b. Samit que el mensajero de Allah (ﷺ) observó:
El que dijo: “No hay dios sino Alá, Él es Uno y no hay asociado con Él, que Mahoma es su sirviente y Su mensajero, que Cristo es el sirviente y el hijo de Su esclava y él (Cristo) Su palabra que comunicó a María y es Su Espíritu, que el Paraíso es un hecho y el Infierno es un hecho, “Alá lo haría (el que afirma estas verdades entra al Paraíso a través de cualquiera de sus ocho puertas que le gustaría. [3]
El Sheik Muhammad ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:
El hadiz indica que el que dice Laa ilaaha ill-Allah es un verdadero creyente, pero es tentado por sus caprichos y deseos, por lo que hace algunos actos de desobediencia o pecados mayores como robar, etc.
La creencia de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah es que el destino del creyente, incluso si comete un pecado mayor, es el Paraíso. Cualquier castigo que pueda venir antes del Paraíso depende de Allah: si lo desea, lo castigará, y si lo desea, lo perdonará. La evidencia de eso es el verso en el que Allah dice (interpretación del significado):
“En verdad, Allah no perdona que se establezcan socios con Él (en adoración), sino que Él perdona excepto eso (cualquier otra cosa) a quien quiere”
[al-Nisa ‘4:48]
Entonces, todos los que cometieron pecados, incluso si fueran pecados mayores, si los pecados fueran menores que kufr, no se les impedirá ingresar al Paraíso. Porque el destino de quien los hizo es el Paraíso, pero puede ser castigado por los pecados que cometió, o Allah puede perdonarlo. El asunto recae en Allah. En cuanto a los hipócritas y seguidores de bid’ahs que pusieron a una persona más allá de la palidez del Islam, en realidad no dijeron Laa ilaaha ill-Allaah que lo significa desde el corazón, porque esta hipocresía que condujo a kufr es lo contrario de la sinceridad, y La sinceridad es esencial para decir Laa ilaaha ill-Allah.
Si una persona dice Laa ilaaha ill-Allah, pero cree que no hay Dios, o cree que hay otro dios junto a Allah que controla el universo, o cree que todos los compañeros del Profeta (paz y bendiciones de Allah) estar sobre él) renegado después de su muerte, u otras bid’ah que ponen a una persona más allá del Islam, entonces esas personas no son sinceras al decir Laa ilaaha ill-Allaah, porque su bid’ah va en contra de las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Quien testifique que no hay dios excepto Allah o diga Laa ilaaha ill-Allah, entrará al Paraíso”.
Un creyente vive entre la esperanza y el miedo
Un creyente vive su vida siendo consciente de dos cosas: la primera son sus defectos, pecados, y si sus buenas obras se desperdician o si se está engañando debido a realizar buenas acciones y volverse complaciente y satisfecho de sí mismo. El segundo es esperar el perdón de Allah el Todopoderoso y su gran misericordia, que resulta del primero.
Algunos eruditos dijeron: “Mientras el esclavo está en su camino hacia Alá, es como un pájaro con dos alas que requiere para volar adecuadamente y mantener el equilibrio; Estas ‘alas’ son esperanza y miedo. Un déficit en cualquiera de los dos hace que el pájaro pierda el equilibrio, y perder ambos significa la muerte del pájaro “. Imam Ahmad ibn ‘Aasim, que Allah tenga misericordia de él, se le preguntó:” ¿Cuál es el signo de una persona que tiene esperanza real? “Puede que Allah tenga misericordia de él, respondió:” (Es) que una persona está agradecida cada vez que Allah le otorga un favor o le permite hacer el bien, con la esperanza de obtener más favores en esta vida, la recompensa perfecta del Más Allá y esperando perdón en el Más Allá “.
¿Cuál de los dos tipos de esperanza es mejor: la esperanza de la persona obediente que espera recompensa, o la de la persona arrepentida y desobediente, que espera perdón? Los académicos han diferido en este asunto, pero el punto a tener en cuenta es que ambos son tipos alabados; uno debe tener ambos y no debe sentir que le bastará, porque el creyente siempre fluctúa entre las dos condiciones: virtudes, por las cuales espera recompensa, y pecado, por las cuales espera perdón.
Cuanto más uno se familiarice con los Nombres y Atributos de Allah el Todopoderoso, más fuerte se vuelve su esperanza, y si no hubiera sido por la esperanza, entonces el corazón no hubiera podido practicar la servidumbre hacia Allah, el Todopoderoso, y así las extremidades lo harían. no haber actuado de acuerdo con su convicción.
La esperanza depende del amor de uno por Allah, el Todopoderoso. Por lo tanto, cuanto más se ama a Allah el Todopoderoso, más esperaría su recompensa y temería su ira. Cuanto mayor es el amor por Allah, el Todopoderoso, más tiene esperanza y miedo. El dicho del Profeta sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención): “Un creyente se acercará a su Señor en el Día de la Resurrección y (lo envolverá) en Su Misericordia, lo hará confesar sus pecados diciendo: `¿Recuerdas (hacer) este pecado y ese pecado? ‘ Él responderá: ‘Mi Señor, lo recuerdo’. Entonces Él dirá: ‘Te lo cubrí en la vida mundana, y hoy te perdono por eso’. Luego se le entregará el registro de sus buenas obras. ”[Al-Bujari y Muslim].
El Mensajero de Allah sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) dijo: “Al que le encanta encontrarse con Allah, a Allah le encanta encontrarse con él; y al que no le gusta encontrarse con Allah, Allah aborrece encontrarse con él “. [Muslim]
Incluso después de la muerte, su esperanza sigue presente; de hecho, lo es aún más, porque su esperanza es por los placeres del Paraíso y otras recompensas de Allah el Todopoderoso. Su miedo también aumenta, debido a los pecados por los cuales puede ser castigado.
Por lo tanto, decimos que los muertos tienen sentimientos, y son aún más intensos que los sentimientos de quienes están vivos, porque la muerte y la tumba son las primeras etapas del Más Allá.
¿Cuál es la condición de los incrédulos en la tumba? Allah el Todopoderoso nos cuenta acerca de Faraón cuando dice (lo que significa): {El fuego; están expuestos a ella mañana y tarde [desde el momento de su muerte hasta el Día de la Resurrección, cuando serán conducidos a ella]. Y el día que aparece la hora [se dirá], ‘Haz que la gente de Faraón entre en el castigo más severo’.} [Corán 40: 46] Esto significa que su miedo aumenta cada día, porque saben que su destino final será un hoyo en el infierno: le pedimos a Allah Todopoderoso que nos salve de tal fin
Cuando el esclavo se encuentra con su Señor en el Día de la Resurrección, tendrá una mayor esperanza si fuera una persona justa, como el Profeta sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) nos informó en un hadiz auténtico (narración profética). Cuando los justos muertos vislumbren los placeres del Paraíso en su tumba, y cuando se les abra la puerta hacia el Paraíso, dirán (como está en la narración): “¡Oh mi Señor! Bring the Hour para que pueda reencontrarme con mi familia y mis riquezas ”[4].
Las palabras de Allah con traducción al inglés:
No hay duda de que cualquier persona inteligente que tenga el poder de discernimiento verá una gran diferencia entre estas palabras (de Allah) y las palabras de cualquier persona en la faz de la tierra.
Un artículo importante lo lee amablemente: ¿Por qué el Islam?
Notas al pie
[1] Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)
[2] Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)
[3] باب الثياب البيض- الجزء رقم 3
[4] Un creyente vive entre la esperanza y el miedo