Ante todo..
El asesinato debido a la apostasía solo se aplica en el país donde se sigue la ley islámica. Hay muy pocos países donde se implementan estas leyes, como Arabia Saudita. La misma regla no se aplicará en la India ni en ningún otro país solo por el sistema democrático u otro tipo de gobierno. (Antes de citar hadices aleatorios, también deberías estudiar el consenso académico, si tu intención es realmente saber exactamente lo que ocurre)
En segundo lugar … no sé acerca de otros musulmanes, pero cuando acepté el Islam, estaba parcialmente o no sabía esto, pero cuando llegué a saberlo, no me sorprendió mucho, solo porque es un ley que ha sido enviada por nuestro creador y no tengo ningún problema con ella, tampoco me preocupo por eso solo porque no acepté el Islam para dejarla, tengo una razón para aceptar esta fe y no es debido para divertirme, pero estoy completamente satisfecho con sus enseñanzas. Cualquier musulmán revertido cuando se entere de este castigo, no sienta ningún problema con él. Podrías preguntarles personalmente.
El apóstata no debe ser ejecutado inmediatamente después de caer en apostasía, especialmente si su apostasía ocurre debido a alguna duda que surgió. Por el contrario, se le debe pedir que se arrepienta y se le debe ofrecer la oportunidad de regresar al Islam y resolver sus dudas, si tiene alguna duda. Entonces, si persiste en su apostasía después de eso, debe ser ejecutado.
Ibn Qudaamah dijo en al-Mughni, 18/9:
El apóstata no debe ser ejecutado hasta que se le pida que se arrepienta tres veces. Esta es la opinión de la mayoría de los eruditos, incluidos ‘Umar,’ Ali, ‘Ata’, al-Nakhaii, Maalik, al-Thawri, al-Awzaa’i, Ishaaq y otros. Porque la apostasía surge por la duda, y no puede ser disipada en un instante. Se debe dejar tiempo para que la persona reconsidere el asunto, y el mejor período de tiempo es de tres días.
Fin de la cita.
El saheeh Sunnah indica que es esencial matar al apóstata.
Al-Bujari (6922) narró que Ibn ‘Abbaas dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien cambie su religión, lo matará”.
Al-Bujari (6484) y Muslim (1676) narraron que ‘Abd-Allaah ibn Mas’ood dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No está permitido derramar la sangre de un Musulmanes que dan testimonio de que no hay dios excepto Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, excepto en uno de los tres casos: un alma por un alma (es decir, en el caso de asesinato); una persona previamente casada que comete zina; y uno que abandona su religión y se separa del cuerpo principal de los musulmanes “.
El significado general de estos hadices indica que es esencial matar al apóstata si está librando una guerra contra el Islam (muhaarib) o no.
La opinión de que el apóstata que va a ser ejecutado es el que está librando una guerra contra el Islam (muhaarib) solo es contraria a estos logros. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que la razón por la que debería ser ejecutado es su apostasía, no su guerra contra el Islam.
Indudablemente, algunos tipos de apostasía son más abominables que otros, y la apostasía de quien hace la guerra contra el Islam es más aborrecible que la de cualquier otra persona. Por lo tanto, algunos de los eruditos diferenciaron entre ellos y dijeron que no es esencial pedirle al muhaarib que se arrepienta o que acepte su arrepentimiento; más bien debería ser ejecutado incluso si se arrepiente, mientras que el arrepentimiento de alguien que no sea muhaarib debería ser aceptado y no debería ser ejecutado. Esta es la opinión favorecida por Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él).
Él dijo:
La apostasía es de dos tipos: apostasía ordinaria y apostasía extrema, para lo cual se prescribe la ejecución. En ambos casos hay evidencia de que es esencial ejecutar al apóstata, pero la evidencia que indica que la pena de muerte puede ser renunciada si la persona se arrepiente no se aplica a ambos tipos de apostasía. Más bien, la evidencia indica que eso está permitido solo en el primer caso, es decir, la apostasía ordinaria, como quedará claro para cualquiera que estudie la evidencia que habla de aceptar el arrepentimiento del apóstata. En el segundo tipo, es decir, la apostasía extrema, la obligación de matar al apóstata sigue vigente, y no hay texto o consenso académico que indique que la pena de muerte puede ser renunciada. Los dos casos son bastante diferentes y no hay comparación entre ellos. No dice en el Corán o en la Sunnah, o de acuerdo con el consenso académico, que todos los que apostatan en palabras o en hechos pueden evitar la pena de muerte si se arrepiente después de ser capturado y juzgado. Más bien, el Corán y la Sunnah, y el consenso académico, diferencian entre los diferentes tipos de apóstatas.
Al-Saarim al-Maslool, 3/696
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Algunas de las decisiones sobre apostasía y apóstatas