Aquí hay una respuesta ligeramente editada, escribí para una pregunta similar:
No es nada,
Por el contrario, Dios culpó al profeta Mahoma por una serie de asuntos que le resultaron un poco tímidos al implementar la voluntad de Dios, pero fue indultado en el mismo contexto
Que yo sepa, hay cuatro incidentes de tal naturaleza mencionados en el Corán, aquí hay traducciones de los versos como se señala en el Corán.
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- ¿Los idiomas árabe y urdu son solo para el islam?
- ¿Fue el primer invasor de origen musulmán en invadir India?
- ¿Por qué los pilares chiitas del Islam como Imamah no se mencionan explícitamente en el Corán?
- ¿Cómo pueden los musulmanes en Estados Unidos ser leales a la nación cuando el Islam ha declarado que Estados Unidos es el peor enemigo del Islam?
8 8 َ 8
No es para un profeta tener cautivos [de guerra] hasta que inflija una masacre [sobre los enemigos de Allah] en la tierra. Algunos musulmanes desean los bienes de este mundo, pero Alá desea [para ti] el Más Allá. Y Allah es exaltado en poder y sabiduría.
(9:43) – عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَْ
Que Allah te perdone, [Oh Muhammad]; ¿Por qué les diste permiso [para quedarse atrás]? [No debería haberlo hecho] hasta que fuera evidente para usted quién era sincero y supiera [quiénes eran] los mentirosos.
(33:37) – وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
Y [recuerda, Oh Muhammad], cuando le dijiste a aquel a quien Alá le otorgó el favor y le diste el favor, “Guarda a tu esposa y teme a Alá”, mientras ocultas en ti mismo lo que Alá debe revelar . Y temías a la gente, mientras que Alá tiene más derecho que a él. Entonces, cuando Zayd ya no la necesitaba, la casamos contigo para que los creyentes no sientan ninguna molestia con respecto a las esposas de sus hijos adoptivos cuando ya no los necesitan. Y siempre se cumple el mandato de Allah.
(80: 1-10) – عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ
El Profeta frunció el ceño y se alejó.
(2) – أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ
Porque vino a él el ciego , [interrumpiendo].
(3) – وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ
Pero, ¿qué te haría percibir, [Oh Muhammad], que quizás él podría ser purificado
(4) – أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰ
¿O recordarlo y el recuerdo lo beneficiaría?
(5) – أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ
En cuanto al que se cree sin necesidad,
(6) – فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ
A él le prestas atención.
(7) – وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ
Y no sobre ti [es la culpa] si él no será purificado.
(8) – وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَىٰ
Pero en cuanto al que vino a ti luchando [por el conocimiento]
(9) – وَهُوَ يَخْشَىٰ
Mientras teme [Allah],
(10) – فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ
De él estás distraído.
De manera similar, en las diferentes biografías de Prophet hubo varios incidentes o quejas que surgieron, pero con justicia y satisfacción de los inquisidores. Aquí hay uno famoso, cuando Al Ansar, los compañeros del profeta de Medina, expresaron su incomodidad por que Mahoma diera algunos botines de guerra ganados a los nuevos entrantes del Islam, de la propia tribu Meca de Mahoma, excluyendo a Al Ansar:
“Cuando Alá le dio a Su Apóstol el botín de guerra el día de Hunain, distribuyó ese botín entre aquellos cuyos corazones se habían reconciliado (recientemente) (con el Islam), pero no le dio nada a los Ansar. Así que parecían haberse sentido enojados y tristes, ya que no se ponían igual que otras personas . El Profeta (ﷺ) luego pronunció un sermón ante ellos, diciendo: “¡Oh, la asamblea de Ansar! ¿No te encontré por mal camino, y luego Alá te guió por el camino correcto a través de mí? Te dividieron en grupos, y Alá te unió a través de mí; eras pobre y Alá te hizo rico a través de mí “. Independientemente de lo que dijo el Profeta (ﷺ), ellos (es decir, los Ansar) dijeron: “Alá y su Apóstol tienen más favores que hacer”. El Profeta (ﷺ) dijo: “¿Qué te impide responder al Mensajero de Allah?” Pero lo que sea que les dijo, ellos respondieron: “Alá y su apóstol tienen más favores que hacer”. El Profeta dijo: “Si quisieras, podrías decir: ‘Viniste a nosotros en tal y tal estado (en Medina)’. ¿No estarías dispuesto a ver a la gente irse con ovejas y camellos mientras vas con el Profeta a tus hogares? Si no fuera por la migración, hubiera sido uno de los Ansar, y si la gente se hubiera cruzado por un valle o paso de montaña, seleccionaría el valle o paso de montaña del Ansar. Los Ansar son Shiar (es decir, aquellas prendas que están en contacto directo con el cuerpo y se usan dentro de las otras prendas), y las personas son Dithar (es decir, esas prendas que no están en contacto directo con el cuerpo y se usan sobre otras prendas). Sin duda, verás a otras personas favorecidas sobre ti, así que debes ser paciente hasta que me veas en el Tanque (de Kauthar) “. Narrado por Bukhari.
No podemos señalar un solo contratiempo, si lo hay, está destinado a ser bien conocido y documentado, de una manera similar a la anterior, y como en cualquier otro detalle de la vida de Mahoma del Profeta, como se documentó en sus muchas biografías.
Una nota final, lo anterior tiene un gran significado porque, en primer lugar , representa la naturaleza humana de Mahoma no siendo de naturaleza divina o aislada de la culpa de Dios, sino de una buena manera. Los segundos pretendientes, engañadores e impostores no suelen denotar, exponer, criticar a sí mismos o señalar sus debilidades, lo que descarta la noción de que Mahoma inventó el Islam.