Como también se registra en Lucas 7 v.6-10, el centurión se acercó humildemente al nuevo sanador de fe en la ciudad. Tenía la esperanza de que Jesús pudiera sanar a su siervo, y en consecuencia vino con su pedido. Como no era hebreo, este centurión no tenía promesas bíblicas para continuar, solo creía que Jesús era una buena noticia.
Luego, el centurión hizo una declaración de gran fe: “Si dices las palabras, mi siervo será sanado”. Esto no era principalmente una confianza en el poder del habla, ni en el poder de las Escrituras, ni en el poder de los La propia comprensión del centurión de Dios o de Su Mesías o de la esperanza celestial. (Según los estándares que aplicamos normalmente, podríamos describir su religión como ‘de segunda mano’ en el mejor de los casos).
Pero el centurión había dado un gran salto hacia adelante. Todo lo que involucró fue que se dio cuenta de que la predicación autoritativa de Jesús (y su poder milagroso para responder a la oración) no era un ‘cañón suelto’ en la estructura del universo, sino que dependía del hecho de que incluso Jesús era un hombre bajo autoridad. Lejos de negar esto, Jesús aplaudió públicamente al centurión por su perspicacia.
Si lo piensa, un presidente u otro jefe de estado no puede hacer lo que quiera. Si trata de cambiar las estructuras del gobierno demasiado rápido, corre el riesgo de derribar las mismas estructuras a través de las cuales trabaja su propia autoridad. Jesús admitía que sus milagros no eran al azar, sino que formaban parte de una estructura de autoridad.
El permiso para sanar vino del Padre, arriba, y fue comunicado a Jesús a través del poder del Espíritu Santo, y fue acordado por los tres miembros de esta Trinidad.
Del mismo modo para la mujer siria descrita en Marcos 7 v.27,28 y Mateo 15 v.28:
Pero Jesús respondió: “Primero alimentemos a los niños. No está bien tomar la comida de los niños y tirarla a los perros “.” Señor “, respondió ella,” ¡incluso los perros debajo de la mesa se comen las sobras de los niños! “Entonces Jesús le respondió:” Usted es una mujer de gran ¡fe! Lo que quieras se hará por ti.
Lo que ambas personas parecían entender es que si Jesús permitía incluso un chorro perdido del flujo excesivo del Espíritu Santo de Dios, eso sería suficiente para responder a su solicitud sincera y humilde. Cf. Marcos 11 v.23. [Por cierto, creo que puedes medir exactamente cuán sincera fue la solicitud de alguien, ¡cuán agradecido está después de que se responde!]
Otro aspecto del estilo de enfoque del centurión, que podemos seguir en nuestras oraciones, es lo que yo llamaría ‘afirmación’. Un ejemplo sería la plantilla del rey David para la oración en 1 Crónicas 16 v.8-36. La mayoría de estos versículos son declaraciones, abordadas de varias maneras. Cuando proclamamos: ‘Den gracias al Señor, porque Él es bueno’ (v.34), este es un recordatorio, para nuestras propias dudas, para cualquier otra persona poco entusiasta que pueda estar escuchando y para los poderes del mal. Un recordatorio de que estamos del lado de Dios y que Él está de nuestro lado.
En el cristianismo, los ‘Credos’ tradicionales son oraciones: pero afirmaciones en lugar de peticiones. Reconocemos en qué Dios es en lo que creemos, y también reconocemos su voluntad y su carácter (es decir, bueno). Esto pone nuestro estado de ánimo en la estructura de autoridad correcta, para que nuestras peticiones estén más llenas de fe.
La mayoría de los himnos y muchas canciones cristianas modernas también son afirmaciones. Si analizas un himno como “¡Di, alma mía, la grandeza del Señor!”, No está claro de qué se trata. ¿Me dirijo a estas palabras como una instrucción a mi espíritu interno para alentar mis cuerdas vocales, o viceversa? La respuesta es, ambas, en presencia de Dios. No solo eso, sino que estoy alentando a cualquiera que esté dispuesto a escuchar también a reconocer la grandeza del Señor, y, en última instancia, ¡a cualquiera que no esté dispuesto a escuchar también! Es una declaración de dónde estamos y, hasta cierto punto, es un desafío para cualquiera o cualquier cosa que quiera desacreditar a nuestro Padre Dios.
Tenga en cuenta que cuando también afirmamos estas palabras: “Lo que dices, Jesús, cambiará la situación”; esto no es una solicitud, ni una petición, sino una afirmación.
Aplicando esto a nuestra actitud cuando oramos peticiones. Incluso como cristianos, a veces no podemos llegar más allá de la esperanza: esperamos que los cambios y las rotondas del Destino le den un poco de favor en la dirección general de las situaciones que nos importan.
En el otro extremo, a veces oramos para que Dios rompa las cadenas y estructuras naturales de autoridad en este mundo, y realice milagros extravagantes. Pero Dios normalmente trabajará dentro de las estructuras existentes que puso en su lugar (Romanos 13 v.1-6).
No he dicho todo esto para limitar o reducir nuestras expectativas en la oración. Pero necesitamos encontrar, en la fe, un equilibrio entre estos extremos. (Y tenga en cuenta: normalmente, todo lo bueno que se puede lograr en esta vida implica nuestra persistencia, paciencia y visión, así como nuestra cooperación con Jesús).