Si uno cree en el karma, ¿cuál es el punto de tener fe en Dios?

Answer 1

Los hechos se dividen en tres categorías. La primera categoría es ‘ Sanchita ‘, que es el conjunto de acciones que acompañan al alma en esta tierra después de abandonar los mundos superiores. Esta Sanchita es el conjunto de cualidades relacionadas con los restos existentes en Samskara. Este es un conjunto de actitudes psicológicas que generan y promueven los hechos. Los restos de las actitudes como fuerzas muy débiles constituyen el Samskara que acompaña al alma. Esto significa que el disfrute de las frutas en el mundo superior no hace que el callejón sin salida sea de cualquier calidad de cualquier acto . El objetivo divino del castigo es solo la transformación cambiando las cualidades y no ninguna venganza. Por lo tanto, una parte importante del resultado de cada acción se completa con el disfrute en el mundo superior y la parte menor del resultado de cada acción está en el alma que sale . Por lo tanto, el alma que sale de los mundos superiores es cualitativamente una y la misma que el alma del mismo ser humano que ingresa al mundo superior. El disfrute de los resultados hizo una reducción cuantitativa en todas las actitudes (Gunas). Esto significa que las almas entrantes y salientes del mismo ser humano son cualitativamente una y la misma y difieren solo cuantitativamente. Es como si un ladrón severamente castigado en la estación de policía no estuviera involucrado en ningún robo después de salir por mucho tiempo. La razón es que la actitud de robo solo se debilita en gran medida y no se elimina por completo. Por lo tanto, cualquier castigo no puede eliminar la calidad por completo.

Cada niño en el período de su infancia es como un ladrón debilitado. El mismo niño después de hacerse joven repite todas las actividades más antiguas. Por lo tanto, Samskara es una representación total de ‘Sanchita’ solamente. Recuerda que las cualidades (Sankalpas) que generan solo los hechos están asociadas con el alma que va al mundo superior o viene del mundo superior. Estas cualidades son los enlaces de los hechos. Así, la tabla de las cualidades asociadas con el alma representa la tabla de los hechos. Los resultados se transmiten al alma basándose únicamente en la tabla de estas cualidades. El hecho no tiene dirección en el alma si se hace sin la calidad y este punto está bien explicado en el Gita (Kurvannapi na lipyate). Los resultados de los hechos no tocarán un alma tan Divina.

La segunda categoría es ‘ Aagaami ‘, que es la lista adicional de cualidades que se agrega en la vida presente para acompañar al alma en el futuro que llega al mundo superior. Los resultados de algunos de los hechos realizados en esta vida dan resultados aquí mismo. Por ejemplo: si pones tu dedo en el fuego, el castigo de la quema tiene lugar inmediatamente aquí mismo. En este sentido, este mundo se llama como ‘Karma Loka’, mientras que el mundo superior se llama como ‘Bhoga Loka’. En Karma Loka, tanto la acción como a veces el disfrute del fruto de la acción son posibles. En Bhoga Loka, el disfrute del resultado de los hechos hechos aquí representados por las cualidades relacionadas solo tiene lugar. A veces, algunas acciones dan resultados aquí si son de naturaleza excesiva llamada ‘Atyutkata Karma’. Dejando estas dos excepciones, los resultados restantes se agregarán al alma en el futuro a través de los enlaces de las cualidades.

‘ Praarabdha ‘ es la tercera categoría, que existe entre Sanchita y Agaami. Puede ser el resultado de un acto específico que no fue cubierto en el mundo superior y resulta ser la razón del presente nacimiento por la voluntad de Dios. En general, Praarabdha es el nacimiento, que representa el efecto promedio acumulado del Samskara. El efecto acumulado tiene lugar en general y, por lo tanto, ningún resultado acompaña al alma del mundo superior que viene a esta tierra. Pero, a veces, el resultado de un acto específico puede ser elegido por Dios para dar a luz un nacimiento específico, lo que puede ayudar al alma en la transformación como lo esperaba Dios. Este es un caso específico basado en la esperanza de la transformación. Aunque el sistema de los hechos (Karma Chakra) es rígido, está bajo el control de Dios en todas partes, ya que es divino (ya que el creador es Dios).

Tomemos el caso de la persona que nace ciega. Un ciego de nacimiento también puede venir bajo el caso general de Praarabdha. El alma podría haber sido un alborotador, que hizo que los niños estuvieran ciegos para rogar por su disfrute. Este pecado puede ser la esencia general de la tabla de sus cualidades que vienen como el Samskara con el alma. Si el alma nace con la vista normal en esta vida, puede continuar la misma acción horrible nuevamente. Por lo tanto, el resultado de este Samskara como ceguera es recompensado por el bien del bienestar de este mundo. El castigo dado en el mundo superior es para el bienestar del alma y el castigo dado al alma en el momento del nacimiento en nombre de Praarabdha es para el bienestar del mundo.

A veces, el Praarabdha puede no ser tan fuerte como para cegarle el alma al momento del nacimiento. En tal caso, el resultado de algún pecado puede salvarse sin castigo en el mundo superior y puede ser otorgado al alma en el momento del nacimiento por Dios para su transformación o para algún propósito divino también. Tal ceguera puede no afectar al mundo, pero puede ayudar en el desarrollo espiritual del alma como en el caso del devoto, Suradaas. Un hombre ciego tuvo la vista por la gracia de Jesús y se arrepintió de su pecado pasado que fue responsable de su ceguera.

Tal pecado podría haberse terminado en el mundo superior muy fácilmente porque la extensión de ese pecado debe haber sido pequeña desde que lo vio después de algún tiempo en esta vida. Pudo haber causado ceguera a alguien sin intención. Pero, el Señor hizo que el resultado de tal pecado se convirtiera en Praarabdha para que la persona ciega sea una prueba del poder milagroso del Señor exhibido aquí. De hecho, Jesús le dijo esto al ciego curado y lo consoló a vivir felizmente el resto de la vida.

–Los Samskaras son las cualidades únicas y son responsables de todas las actividades. La fruta siempre está asociada con la acción representada por la calidad. La fruta puede ser otorgada por ciertas acciones como quemar el dedo introducido en el fuego con o sin intención o calidad. Pero, tales frutos no entran en el ciclo divino de los hechos, que se ejecuta con las acciones basadas en la intención . Si una acción se realiza sin intención, la fruta no se otorga como en el caso de matar una hormiga sin intención mientras camina. A veces, la intención puede estar allí y la acción puede no tener lugar debido a la falta de oportunidades. Allí también se castiga la intención. El castigo siempre tiene como objetivo la destrucción total de las cualidades en ausencia de las cuales las acciones no tienen lugar. Pero, el castigo nunca puede eliminar la calidad, excepto disminuir su intensidad . La disminución de la intensidad puede no ser efectiva para generar la acción debido a la cual el mundo externo no se ve perturbado.

Tomemos un alma específica yendo a los mundos superiores junto con la masa de Samskaras o cualidades o actitudes. Expresemos el poder de intensidad de este bulto como doscientos voltios. Samskara o calidad está hecha de mente y dado que la mente es energía neuronal, tales unidades están justificadas. La composición de las cualidades en este bulto representa el número de cualidades (que es una expresión cualitativa) y las intensidades de las cualidades (que es una expresión cuantitativa). El alma va a los mundos superiores y recibe recompensas en el cielo y castigos en el infierno. El alma que va a los mundos superiores es solo mente o un conjunto de cualidades llamadas como alma individual o Jeeva, rodeada por el cuerpo sutil hecho de energía en estado de plasma como se dice en el Veda ( Manomayah Praanashareeranetaa ). Después de este disfrute de las frutas en los mundos superiores, el bulto se reduce al nivel micro. Este micro bulto tiene el mismo número de cualidades y, por lo tanto, no hay cambio cualitativo. Pero, después del disfrute, las intensidades se reducen y ahora la intensidad total del bulto es de solo 10 voltios. Esto significa que todos los esfuerzos en los mundos superiores solo pueden reducir la intensidad de una calidad, pero nunca pueden eliminar la calidad.

La única forma de eliminar la calidad es escuchar el verdadero conocimiento de Satguru como se dice en el Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani …, Yasya sarve samaarambhah … ). ‘ El conocimiento quema los hechos ‘ significa que el conocimiento quema las cualidades, que son los generadores y promotores de los hechos. Ahora, el alma que viene del mundo superior tiene el bulto de Samskaras con una intensidad de diez voltios. Estos diez voltios se llaman Sanchita asociados con el alma justo antes del renacimiento.

Cuando el alma viene a la tierra, lo anterior dice que Sanchita recibe una fruta en forma de renacimiento y su atmósfera. La composición de Sanchita varía de un alma a otra. Por lo tanto, las condiciones del renacimiento y los estados de la atmósfera también difieren de un alma a otra. Algunas almas nacen ciegas, algunas nacen como tontas y otras son perfectas. Algunos nacen en familias ricas, algunos nacen en familias pobres y otros nacen en familias de clase media. Ya hemos visto la política en el mundo superior de que el disfrute de las frutas solo puede reducir la intensidad del bulto y las cualidades nunca se eliminan. Por lo tanto, el bulto de diez voltios se reduce nuevamente en su intensidad a un voltio después de recibir el renacimiento como fruto. Los nueve voltios se gastan para el renacimiento en esta tierra. Estos nueve voltios se llaman Praarabdha. Ahora, el alma queda con un bulto de un voltio, que es el equilibrio de Sanchita después de disfrutar el Praarabdha. Por lo tanto, Praarabdha se limita a la formación de un nuevo cuerpo en este mundo y sus condiciones en y alrededor . Praarabdha es la intensidad gastada y, por lo tanto, no puede ser revocada según lo dicho por Shankara en el comentario del verso ‘ Jnanaagnih Sarva Karmaani … ‘. La razón es que Praarabdha no está en forma de calidad que puede ser destruida por el conocimiento, sino que está en forma de fruta ya convertida. La versión aquí de que el conocimiento quema todas las obras también es correcta en el sentido de que el equilibrio restante en forma de cualidades (bulto de un voltio) se quema totalmente ya que todas las acciones representadas como cualidades son eliminadas por el Conocimiento.

El niño con el bulto que tiene menos voltaje (un voltio) se ve muy hermoso y a veces se lo compara con Dios puro y piadoso. Pero, con el tiempo, la intensidad de este bulto aumenta con la atmósfera externa del mundo y el mismo niño hermoso se convierte en un joven demonio. El aumento en el voltaje difiere de un alma a otra dependiendo de las diversas posibilidades de los diferentes entornos. Este mundo le da total libertad al alma al elegir el medio ambiente. Tal libertad es la característica de este mundo (Karma Loka), que está ausente en el mundo superior (Bhoga Loka). El entorno elegido decide la extensión del aumento de voltaje del bulto. Tomemos la misma alma específica ya seleccionada por nosotros como la anterior. Digamos que el aumento del bulto es de noventa y nueve voltios y el voltaje total del bulto es de cien voltios después de la adición de un voltio. Estos noventa y nueve voltios se asociarán con el alma en el futuro mientras van al mundo superior y se llaman Aagaami.

El mismo ciclo se repite una y otra vez. El alma puede salir de este ciclo de obras (Karma Chakra) con la ayuda del verdadero conocimiento de Satguru. La calidad es un pensamiento, que puede ser borrado por otro poderoso pensamiento convincente. El conocimiento es una masa de pensamientos poderosos, que solo pueden cortar los pensamientos o cualidades existentes. El diamante no puede ser cortado por ningún instrumento excepto el diamante. Por lo tanto, las cualidades solo se pueden cambiar por el conocimiento y no por otros métodos como meditación, penitencia, adoración, ayuno, etc.

C

Answer 2

La fe puede mover montañas.

Tomemos un ejemplo muy burdo: supongamos que alguien que tiene una fe inmensa en Dios, fuera golpeado por una flecha (debido a algún karma previo). En ese fatídico día, supongamos que usa una gorra por alguna razón. ¡Las flechas vienen hacia él, lo golpean pero solo le quitan la gorra en lugar de golpear su cabeza! Se escapa muy poca herida.

Ahora, según la ley del karma, la flecha que viene en su dirección es verdadera. Pero debido a la gracia o su fe en Dios, la flecha simplemente le quitó la gorra en lugar de la cabeza.

No todo está destinado, incluidas las leyes del karma.

La gracia está más allá de todo Karma.

Es solo a través de la gracia de Dios que los efectos del karma pueden ser anulados o eliminados por completo.

Ve mi respuesta a continuación para saber más sobre el karma.

Respuesta del usuario de Quora a ¿Qué es el karma? ¿Usted cree en el karma? ¿Impacta las vidas que vivimos?

Answer 3

No le molesta a Dios si crees en Dios o no. De hecho, no hay ninguna persona sentada en algún lugar a quien puedas llamar dios.

Las escrituras hindúes nos dicen que primero hubo NAAD (sonido) y todo lo generado por Naad. La Biblia también nos dice que primero había una palabra y la palabra estaba con dios y la palabra era dios.

Todo este universo es autosuficiente. Y opera a través de la ley del karma, que es muy simple, así como siembras, cosecharás. La creencia en la ley del karma es suficiente para llevarlo a una vida equilibrada.

Así que mantén la fe en la ley del karma y vive sin preocuparte por el concepto de dios.

Answer 4

Mi concepto de dios

Primero entendamos quiénes somos y luego intentemos entender a Dios porque Dios es sin duda una verdad mayor, toda la existencia. Sabemos que el hombre no es básicamente un ser físico sino un ser mental. Por eso se dice: “La mente es el hombre”. Y la mente es una pequeña escala de medición tratando de medir una cosa ilimitada. Es como medir con una cuchara la cantidad de agua que contiene el mar. Entonces, todo conocimiento de Dios es solo una especulación, una imaginación de Dios. Entonces, el dios del que estamos hablando no es más que una creación de la mente. Si Dios se vierte en una mente humana, ¿cómo puede retener a Dios? ¿Cómo puede una cuchara pequeña sostener el mar? Y después de todo, no hay necesidad de conocer a Dios. Es inútil conocer a Dios sin conocerse a uno mismo. De hecho, no hay necesidad de un dios como lo hemos imaginado o especulado. Conócete a ti mismo, conoce lo que es la vida y vívela honestamente. Eso es todo.

La mente es sin duda una corriente de energía canalizada hacia un cuerpo físico desde su fuente original de existencia. Es como si un rayo de sol cayera sobre diferentes partes de la tierra. El rayo no es completamente diferente del sol ni separado de él. Ya sea que llamemos a esa fuente original de energía como verdad, como existencia o como dios, no importa. Después de todo, son todas palabras. Las palabras no son la verdad. Pero la mente psicológica, el “yo”, la imagen del yo que hemos glorificado como “alma” no es más que un producto de la relación con el mundo y las personas. Es una colección, un collage de recuerdos de diferentes características separadas entre sí. Y lo que llamamos dios no es más que una gran imagen ampliada de esa alma. Por eso lo llamamos una súper alma. De lo contrario, no hay nada llamado alma, súper alma o dios en el sentido en que lo hemos tomado. Pero, por supuesto, hay verdad, hay existencia. Si llamamos a ese Dios, entonces no hay daño, no hay confusión.

Pero debido a que la mente es un producto de divisiones, de separación y diferencias, de relación, comprende las cosas o la verdad, no en unidad, sino en términos de división y diferencias, separación y relaciones. Entonces, la pequeña mente ignorante no puede verse a sí misma como una parte indivisible del todo, de la existencia, de Dios, como una ola del mar. No puede ver el todo en todo, el todo en el todo y todo como el todo. Solo puede verse en términos de relación como padre e hijo, como amante y amado, como dios y devoto, etc., en términos de división y diferencias. Esto también se ha aceptado como un camino (de hecho, un camino indirecto) hacia la verdad, pero no se puede negar que el otro camino, el camino directo, que es un impulso directo hacia la verdad, se convierta de inmediato. Pero es muy difícil para la mente aceptarlo, porque el otro camino es el camino de la no mente o más allá de la mente, de la conciencia pura.

La mente entiende la verdad con palabras, con imágenes que son su propia creación. Ve a Dios a su propia imagen, como padre y madre, una imagen magnificada del hombre con todo el poder y el conocimiento. Pone esas imágenes en la mente o en los templos y las adora, se rinde ante sus propias imágenes por temor a la seguridad y para escapar del sufrimiento. Entonces, no puede ver a Dios como ilimitado u omnipresente porque es su propia imagen, es su propia creación. Atribuye todas sus cualidades

No hay alma, no hay Dios. Hay verdad Hay existencia. Si tienes ojos ve y vive. Es felicidad, es belleza. La ceguera es maldición, es sufrimiento. Aspiramos a que todos los seres humanos tengan ojos para ver la verdad. Dejanos tener amor.

Answer 5

Karma = Una ley de justicia que da buenos resultados de buenas acciones y malos resultados de malas acciones.

Por qué ?

Para equilibrar nuestro karma y hacerlo neutral.
una vez que morimos sin karma ni bueno ni malo, alcanzamos moksha y permanecemos con dios, del cual somos parte pequeña

En resumen, la ley del karma es neutralizar nuestro karma y volver a Dios.

Sin embargo, no es posible porque cada segundo realizamos nuestro buen karma o mal karma.

De hecho, en nuestro último aliento, realizaremos karma bueno o malo.

Entonces, para neutralizar nuestro karma necesitamos realizar un karma neutral del presente y experimentar los resultados del karma que realizamos antes.

Pero cómo ?

Por bhakti.

Neutralizar el karma son aquellos que se realizan sin apego a los resultados. Una acción de no apego solo es posible mediante bhakti.

Al dedicarnos a nuestro ser superior, permanecemos por encima del maya y hacemos karma sin apego a los resultados, sino para cumplir con nuestro deber.

Creo que tiene sentido

Answer 6

Gran pregunta y si uno responde usando sastras y correlaciona Karma y Dios, eso sería lo mejor. Permítanme probar la respuesta más corta posible a partir del nacimiento de uno debido al Karma (reencarnación) como Humano que atraviesa 4 etapas de la vida, es decir, Artha, Kama, Dharma y Moksha en uno o más nacimientos, dependiendo del Karma que uno tiene que cumplir o soportar.

Karma son tres tipos: Sanchita, Prarabtha y Agaami.

1. Prarabtha Karma – Simplemente esta vida actual será servida como destinada
2. Sanchita Karma: Karma acumulado de varios nacimientos que deben cumplirse en este nacimiento o en futuros nacimientos. Eso significa que esto incluye Prarabtha Karma
3. Agaami Karma: los nacimientos futuros necesarios para completar el Karma se cumplirán y dependen de cuánto hagamos en este nacimiento

Aquí viene la gracia de Dios cuando aprendes, rezas, meditas como Bhakt en varias etapas de la vida desde Artha hasta Moksha y, por supuesto, el nivel de Bhakthi (fe) difiere en extremo de la rendición. Incluso en la rendición, Dios puede liberarte de Sanchita y Agaami Karma, pero tienes que pasar por Prarabtha Karma.

Puede correlacionar ejemplos de la gracia de Dios en cada etapa de la vida, aunque el karma conduce a cierto destino, pero el camino se hace relativamente fácil y suave para los bhaktas reales. Los ejemplos podrían ser desde acumular riqueza, escapar de accidentes hasta ayudar a pobres / bhaktas sin ninguna fuente real.

Ahora lea la pregunta y analice la respuesta para comprender que el Karma se transmite por los efectos de causa / acciones / inacciones que deben cumplirse para que el Athma sea liberado y entregado con Dios en la etapa de la vida de Moksha con la guía del Guru correcto. Entonces está claro que Dios puede perdonar tu Karma y fusionarse con Él por su gracia

Answer 7

Hermano, en este momento, todas las personas sufrimos en la rueda de la vida, es decir, el nacimiento y la muerte, lo que sucede continuamente. … Shivji completa esta etapa de la vida de la rueda y los budishm lo llamamos kangs rinpochey kangs significa hielo y rinpochey significa dios superior …… Entonces el punto es que si tienes un corazón amable, humanidad, humilde, entonces no hay nada que creer en dios … Los diferentes religiosos que escribieron en sus libros son humildes, amables, no lastiman a los animales, ayudan a los demás lo mejor que pueden … Este es el sentido de la vida …… U0001f60a

Answer 8

Creer en el karma no tiene relación con la fe en Dios.

Karma dice: lo que va, viene.

Dios dice: cuando sientas que nadie está contigo, te sientes solo y estresado y a punto de perder todas tus esperanzas, créeme que estoy allí, para no cambiar nada porque si algo está destinado a suceder, sucederá. solo para darte fuerza y ​​coraje para luchar contra el problema.

Answer 9

Hari om, estás haciendo una pregunta: “Si uno cree en el karma, ¿cuál es el punto de tener fe en Dios?”.

El karma no es diferente de Dios. En lugar de decir que Dios se encarga de todas las acciones buenas y malas realizadas por usted, algunas personas creen firmemente en el Karma Siddhantham. Ambos son uno y lo mismo. O cree en el Karma o en Dios. Ambos equivalen a uno y el mismo concepto. Hari om.

Answer 10

Buena pregunta. pero antes de pasar a esta pregunta, tengamos otra pregunta. ¿Qué es el karma?

Karma significa tu acción y tu deber. Karma no es solo uno decidido. En el pasado, es lo que hiciste y lo que recibiste por eso. En el presente, lo que estás haciendo.

Entonces el karma no es el destino. El destino de Markandeyan iba a morir en 16. ¿Pero qué pasó? Sostiene Lord Shiva, su destino cambió. Karma es lo que estás haciendo, karma es lo que obtuviste con tu acción pasada.

Si haces buen karma, debe haber cambios en el futuro. Entonces uno puede cambiar su destino por su karma.

si lo aclaras, ¿qué es el karma? usted no Quiero ir a tu pregunta. Gracias. Por favor responde.

Answer 11

Sí, es casi cierto. Budhha nunca cree en Dios. Se trata de Karma.

Dios nunca interfiere en el karma. todo lo que siembras, eso es la ley del karma.

Además, puede leer el artículo sobre las leyes del karma aquí.

Answer 12

La teoría del karma no es definitiva. También existe el libre albedrío y también la gracia de los dioses que pueden reducir los efectos del Karma, si uno realmente se arrepiente de las malas acciones que ha cometido a sabiendas o sin saberlo. Uno siempre puede hacer cosas buenas y reducir los efectos del Karma si uno actúa sin apego como resultado. Dios le ha dado incluso al pecador más grande la oportunidad de convertirse en un santo también.

Answer 13

El karma es la ley universal. Se aplica a todos y cada uno de los seres vivos en este universo.

De acuerdo con esta ley, tu karma (acción) determinará qué frutos obtienes. Por lo tanto, las buenas acciones cosecharán recompensas y méritos, mientras que las malas acciones te llevarán al sufrimiento.

Ahora, si hay una ley, entonces necesitamos a alguien que la haga cumplir.

Por lo tanto, aquí viene Dios en la imagen.

Él es quien reside en todos los seres vivos en forma de paramatma, es decir, la “súper alma”. Él vigila constantemente lo que estamos haciendo. Mantiene un registro de todas nuestras buenas y malas acciones.

Él es siempre imparcial. Implementará implacablemente la ley del karma.

No tengo miedo de sufrir si sé que estoy haciendo el karma correcto.

Esta es la razón por la que oro a Dios todos los días. Esta es la razón por la que le agradezco todos los días. Esta es la razón por la que tengo fe en Él.

Answer 14

Dios no es un punto de éxito determinado por sus calificaciones como lo ha logrado en sus estudios como Grado A, B, C … etc.

Dios es una fe y una creencia. Pero decirle un nombre no lo hará aparecer ante ti.

Naciste para hacer un buen karma para que Dios esté complacido por ti y luego aparezca por ti.

La apariencia no es en forma de persona. Es en forma de felicidad, paz y autorrealización.

Answer 15

Porque Dios es quien puede destruir tu mal karma y el buen karma y llevarte de regreso a su propia morada.

Bhagavad Gita 18.66 “solo ríndete a Yo me ocuparé de los resultados de tus acciones, no temas”

Answer 16

Para cada Karma hay dos resultados buenos o malos. Dios no tiene nada que ver con eso.

Bueno, la inscripción de Dios ocurre en el karma cuando lideramos una relación con él según él. Lo que resulta en un buen resultado para mí y para los demás.

Él nos enseña que cómo anular el karma incorrecto y la próxima vez hacer todo el negocio con él y de acuerdo con su voluntad.

Si realmente quieres saber sobre la filosofía del karma, busca en el centro BKWSU.ORG cerca de ti y pregúntales

Answer 17

Si tengo que evitar dar una respuesta elaborada, es estar en contacto con Dios a través de su fe para ayudarlo a resolver bien el karma y no acumular nuevos. Básicamente su fe lo guiará a hacer lo correcto y no incorrecto nuevamente.

Answer 18

Sí. con mi conocimiento limitado, no necesitas a Dios si crees en el karma. Estoy leyendo escrituras hindúes y me doy algo de tiempo.