Hablando formalmente, el término ‘vidente’ no es un término bíblico dentro del corpus bahá’í. Eso no significa que no se aplique, pero la conveniencia de su uso dependerá más del significado de quien lo haya escuchado hablar, y menos un problema de la comunidad mundial bahá’í en su conjunto, si eso tiene sentido.
Aquí hay algunos escritos centrales que pude encontrar sobre Joseph Smith y su afirmación:
“José Smith no lo consideramos un Profeta, menor de edad u otro”.
(Compilaciones, Luces de orientación, Shoghi Effendi 1942, p. 484)
“Con respecto a su pregunta acerca de José Smith y el ‘Libro de Mormón’; como las Enseñanzas Bahá’í describen claramente la sucesión de los Profetas de los días de Cristo como Muhammad, el Báb y finalmente Bahá’u’lláh, es Es obvio que José Smith no es una manifestación de Dios.
“Los bahá’ís deberían tratar con los miembros de todas las sectas religiosas, sin embargo, con la mayor tolerancia y amistad, y tratar de señalarles el significado de la Revelación de Bahá’u’lláh al mundo en este gran Día. The Guardian le aconsejaría que enseñe a los mormones como todos los demás, la Fe, cuando los encuentre receptivos. Tienen muchos buenos principios y sus enseñanzas sobre la castidad, no beber ni fumar, etc., son bastante similares a las nuestras, y deberían formar un punto de interés común “.
(De una carta escrita en nombre del Guardián a un creyente individual, 18 de agosto de 1942: Bahá’í News, No. 416, noviembre de 1965)
“En cuanto a la condición de Joseph Smith, fundador de la Fe Mormona, los bahá’ís no lo consideran un profeta, menor de edad o de otro tipo. Pero, por supuesto, fue un maestro religioso sensible a las corrientes espirituales que fluyeron a principios del siglo XIX. siglo directamente desde la aparición del Báb y Bahá’u’lláh y la Revelación de Sus Mensajes de esperanza y Orientación Divina. A este respecto, puede encontrar el capítulo diez en el último libro de George Townshend, “Cristo y Bahá”. u’lláh, ‘interesante “.
(De una carta escrita en nombre de la Casa Universal de Justicia a un creyente individual, 7 de febrero de 1977)
“Los mormones son un pueblo con altos principios e ideales, y el paso espiritual a la Causa no es tan difícil para ellos como para muchos otros que no poseen su fe y devoción. Sin embargo, el celo con el que sirven a su propia fe lo hace difícil para ellos captar la visión más amplia de nuestra Santa Causa “.
(De una carta escrita en nombre de The Guardian a un creyente individual: citada en una carta escrita en nombre de la Casa Universal de Justicia a un creyente individual, 16 de febrero de 1976)
(Compilaciones, Luces de orientación, p. 510)
“Como no hay nada específico acerca de José Smith en las enseñanzas, The Guardian no tiene ninguna declaración que hacer sobre su posición o sobre la precisión de cualquier declaración en el Libro de Mormón con respecto a la historia estadounidense o sus pueblos. Este es un asunto que los historiadores deben pasar “.
(Grandes esfuerzos – Mensajes a Alaska, p. 71)
Hasta donde puedo encontrar, no hay otras referencias hechas por ningún texto central. (Si alguien encuentra alguno, por favor envíeme un mensaje para que pueda corregir mi comprensión). Sin embargo, creo que debe haber algo en mente y puede causar confusión y / o consternación innecesaria. No es la creencia de los bahá’ís que la verdad, incluso la verdad espiritual, proviene exclusivamente de las Manifestaciones de Dios, ni siquiera de las de la religión ‘verdadera’, un término que los bahaíes no podrían usar en su forma común. en absoluto de hecho. Si uno purificara las Escrituras bahá’ís el tiempo suficiente, encontrará muchas referencias a figuras que no solo no eran Profetas, a nuestro entender, sino que no eran adherentes directos de ninguna de esas Figuras que consideramos Manifestaciones de Dios. Tales figuras incluirían a Confucio, Sócrates y otros.
“Confucio no era un profeta. Es correcto decir que es el fundador de un sistema moral y un gran reformador “.
(Shoghi Effendi, Cartas del Guardián a Australia y Nueva Zelanda, p. 41)
“En cuanto a los filósofos deístas, como Sócrates, Platón y Aristóteles, son dignos de estima y de los más altos elogios, ya que han prestado servicios distinguidos a la humanidad”.
(Abdu’l-Baha, Fe mundial Baha’i – Sección Abdu’l-Baha, p. 337)
Decir que alguien no es bahá’í (et al.), Sin embargo, no es un profeta reconocido, no significa que no pueda decir cosas verdaderas e importantes, incluso dentro de la esfera de las verdades espirituales. Aunque evidentemente no sería exacto decir que los bahá’ís son total y ubicuamente inclusivos, no existe la noción de exclusividad dentro de las Enseñanzas bahá’ís que comúnmente se asocia ahora con la religión, al menos en Occidente.
Para expresar esto de otra manera, no debería ser extraño en lo más mínimo, sugeriría, que cualquier cantidad de almas pueda tener ideas espirituales sobre la realidad. Dada nuestra creencia central de ‘Un Dios, Una raza, Una religión’ (para ser sucinto), debería esperarse bastante.
También me gustaría aclarar, para que no me malinterpreten, que, al decir esto, no estoy pesando en ninguna dirección en lo que respecta específicamente a Joseph Smith y sobre lo que estaba o no estaba en lo correcto. Eso, como todo es desde el punto de vista bahá’í, debe dejarse en manos de las investigaciones independientes del individuo sobre Joseph Smith para decidir. Si uno tiene curiosidad acerca de tales cosas, o activamente en una conversación con creyentes mormones y desea ser justo en las investigaciones, entonces ciertamente leer el Libro de Mormón, Doctrina y Alianza y Perla de Gran Precio, entre otros, sería el lugar para comenzar tal una investigación. El único punto que deseo hacer aquí para intentar aclarar esto, es solo porque no reconocemos la amplitud total de la afirmación de un individuo a la Revelación Divina, no significa que las necesidades sean rechazadas por completo.
“La expresión de Dios es una lámpara, cuya luz son estas palabras: vosotros sois los frutos de un árbol y las hojas de una rama”.
(Bahá’u’lláh, Recolecciones de los Escritos de Bahá’u’lláh, p. 288)
Estas palabras son la forma en que vemos a la humanidad como una: cómo percibimos la unidad. No es que todas las declaraciones que se hayan hecho con respecto a lo Divino sean verdaderas, ya que esto es evidentemente insostenible, tanto para los escritos bahá’ís como para la razón. Pero, desde mi punto de vista, es justo decir que toda la humanidad, tanto dentro como fuera del miembro de la Fe Bahá’í, está tratando de comprender mejor lo Divino, en diversos grados de éxito, por supuesto.
De hecho, esto puede plantear más preguntas, más abiertamente sobre por qué algunas figuras como Guru Nanak, que seguramente se habría conocido en Persia del siglo XIX, quedan fuera de las Figuras llamadas Manifestaciones de Dios, mientras que otras que hubieran sido mucho menos prominentes y fácilmente descartados, como el Buda, eran nombres como tales.
Este no es el lugar para abordarlos en su totalidad o en parte, pero mi único comentario, de hecho, mi único pedido al lector, es que cuando surjan tales preguntas, que sean preguntas. Seguramente, a menos que uno espere que la verdad siempre se vea claramente y sea obvia, la búsqueda de ojos y un corazón justo son las únicas herramientas necesarias que podrían descubrir verdades previamente no consideradas.
Mi verdadero agradecimiento a cualquiera que haya confiado en mí lo suficiente como para darme tiempo para leer todo esto.