Me temo que su juicio se basa en información errónea y una mala interpretación de los datos y el contexto. Primero, imagine un Medio Oriente donde las reglas de ISIS son el estándar para la cultura de cada país. Las mujeres están allí para ser violadas y vendidas. Las personas son decapitadas al azar por ser juzgadas como “infieles”. Usted entiende la imagen. Fue en ese contexto que la Torá apareció estableciendo límites y reglas de comportamiento que contrastaban fuertemente con la carnicería a su alrededor. Además, a menudo la Torá del dedo del pie usa “lenguaje limitado”, declaraciones severas destinadas a subrayar la gravedad de un delito, por ejemplo, la pena de muerte por lapidación para un hijo glotón, rebelde y borracho, que iba a ser llevado ante los ancianos del comunidad que realizaría una investigación para determinar la verdad del asunto y, de ser así, ordenaría que se administrara el castigo. Pero el punto es que, en toda la historia judía, este tipo de pena capital NUNCA se administró, porque la comunidad se dio cuenta de que sería moralmente repugnante hacerlo. Se desarrolló una ficción legal para evitar las implicaciones del mandamiento: que el hijo tenía que ser simultáneamente rebeliones, borracho, glotón, irrespetuoso, el número de testigos, etc., de tal manera que el castigo fuera inaplicable.
Usted ve, en la jurisprudencia judía, es la COMUNIDAD la que determina cómo se deben interpretar y hacer cumplir las leyes. Y en el mundo judío, este proceso de discernimiento grupal desarrolló altos niveles de agudeza moral. Las leyes sobre los libros, por así decirlo, solo pretendían ser un estímulo para la discusión comunitaria. Y Limit Language estaba destinado a subrayar la seriedad de ciertos delitos.
Un ejemplo mas. Hasta el día de hoy, en Arabia Saudita, a uno le pueden cortar la mano por robar pan. Tal exceso nunca se encuentra en la Torá. En gran parte del mundo musulmán, la gente puede y debe tomar asuntos de venganza familiar en sus propias manos. En la Torá se insistió en que estos asuntos debían ser discutidos, monitoreados y administrados comunalmente.
Mi amigo, estás resonando con un sesgo cultural común contra la “religión”. Sin embargo, hay fuentes confiables donde puedes obtener muchos más detalles sobre los problemas contextuales que te sugiero aquí.
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Si te importa la verdad más de lo que te importa unirte a la multitud, te sugiero que investigues un poco. Creo que encontrará una buena fuente para esto en Amazon bajo el nombre de Walter C. Kaiser, Jr. Revise sus muchos títulos y encuentre el que trata con este tipo de “pasajes difíciles”. Aquí está el título de Kaiser: “Dichos duros de la Biblia “. También podría investigar un texto mucho más detallado, probablemente mucho más de lo que desea, pero un clásico, de Gleason Archer,” Enciclopedia de dificultades bíblicas “. Además de estos, buenos comentarios judíos de personas como el rabino Dr. Jonathan Sacks o Jacob MIlgrom, etc., son buenos, pero estos son los más técnicos. Sugiero primero a Kaiser y luego a Archer. Eso te dará toda la orientación que necesitas. Mientras tanto, evite los descartes populares y sarcásticos populares de la religión. Este es un sesgo aprendido que debe ser reconsiderado.