Lo que está mal en la adoración de ídolos. ¿Por qué el Islam está en contra?

Answer 1

No había adoración de ídolos en la antigua India. La adoración de ídolos es un concepto relativamente nuevo. El origen de la adoración de ídolos no se puede arreglar exactamente.

Sin embargo, si reflexionamos sobre los incidentes ocurridos en la India, podemos concluir vagamente que el culto a los ídolos podría haber comenzado en algún lugar después de la guerra de Mahabharata. Y, tal vez después de que el jainismo / budismo obtuviera prominencia en la India.

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La adoración de ídolos es como la educación primaria. A los niños se les pedirá que escriban letras muy grandes primero, para que los niños se acostumbren.

Lentamente, unas letras cada vez más pequeñas reemplazarán a esas letras grandes. En el siguiente paso, los niños aprenderán palabras, oraciones, etc. Cuando crezcan, los niños leerán libros solos.

A medida que el aspirante espiritual progresa, tiene que abandonar la adoración de ídolos y recurrir a DHYANA interna para obtener la realización.

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Llegando a la parte principal de la pregunta: ¿por qué el Islam está en contra de la adoración de ídolos? – Tenemos que recordar que el Islam nació en Arabia hace casi 1.400 años, en un lugar donde los conceptos espirituales superiores eran desconocidos.

El fundador del Islam, el profeta Mahoma como el profeta Abraham, sabía de la adoración pagana a su alrededor. Abraham rompió los ídolos de su padre para demostrar que los ídolos no son Dios. El profeta Mahoma siguió su método y rompió 360 ídolos en La Meca, después de su victoria.

Sin embargo, a partir del contenido del Corán y Hadith, podemos entender que a los musulmanes se les pidió que siguieran ciertos rituales como rezar 5 veces, ayunar en días prescritos, etc., y hacerles creer que un musulmán piadoso será llevado al Paraíso y a los no creyentes. será quemado en el infierno

Eso es todo. En el Corán no se discutieron conceptos espirituales superiores, es decir, darse cuenta del Dios dentro de uno mismo y de la naturaleza que lo rodea. Esta es la diferencia crucial.

Los santos de la India, que después de darse cuenta del Dios dentro de uno mismo y de la naturaleza a su alrededor, declararon lo mismo y aconsejaron no dañar a los animales innecesariamente, ya que el Dios omnipresente puede realizarse incluso en animales y cosas inanimadas.

En el Corán no se discutieron conceptos espirituales superiores, es decir, darse cuenta del Dios dentro de uno mismo y de la naturaleza que lo rodea. Esta es la diferencia crucial.

Por lo tanto, los musulmanes, que no están expuestos a la filosofía Advaita, no pueden entender la comprensión sutil de los santos y, por lo tanto, ridiculizan la adoración de ídolos.

Answer 2

No hay nada malo en Idol Worship. Permítanme explicar con un EJEMPLO dado por SWAMI VIVEKANANDA a A KING:

“Una vez un rey le preguntó a Swamiji que no creo en la adoración de ídolos. Ídolo no significa nada para mí y aquellos que adoran a un ídolo son seguidores ciegos “.

“Swamiji sonrió y le pidió al rey que trajera una foto de sus padres. King lo trajo a Swamiji. Ahora, Swamiji le pidió a King que escupiera en la imagen y rompiera esa imagen. King se enojó y dijo: ¿Cómo puedo escupir a mis padres? Swamiji le dijo que no crees en los ídolos, pero ¿ahora crees que esta foto / retrato tiene a tus padres? King se sintió avergonzado y dijo Perdón a Swamiji “.

Entonces, todo depende de sus sentimientos y creencias vinculados al Ídolo / Imagen / Retrato. Entonces, adorar a un ídolo es correcto si te da apoyo y motivación moral.

Creo en la adoración de ídolos porque siento que hay Dios con quien puedo hablar, hay Dios con quien puedo compartir mi felicidad y mis penas, hay Dios a quien puedo temer cuando hago algo ilegal / incorrecto.

Incluso en otras religiones, la gente hace culto a los ídolos. Los cristianos van a la Iglesia y adoran al ídolo de Jesús. Los musulmanes van a Makka y adoran a Allah. Todos saben que Dios está en todas partes. Entonces, también la gente pasa a los templos, la MEZQUITA, la IGLESIA, etc. por orar BCOZ de la Fe y Beilef.

Finalmente, me gustaría cerrar mi comentario con una cita: “Si crees en algo, existe. Si no crees en nada, no existe “. #JaiHindJaiBharat.

Answer 3

Debes darte cuenta de que los hindúes no adoran a ningún ídolo sino que adoran a Dios a través de la imagen. La mejor explicación de la adoración de imágenes que he encontrado es la de Swami Tapasyananda:

… Adorar a un Dios que no es también el Absoluto es idolatría, y un simple Absoluto, que no tiene carácter y es irresponsable, no es mejor que la materia. El Vedanta acepta al Supremo como personal e impersonal. Cuando el votante en el curso de su desarrollo espiritual se despersonaliza para lograr la eliminación de su cuerpo-mente basada en el ego, podrá comprender el verdadero Impersonal. Hasta entonces, es decir, mientras él sea una persona, lo Impersonal y lo Absoluto solo pueden significar para él un Ser Personal que es mucho más de lo que él, una persona, ha captado o puede comprender de Él. Para ilustrar, lo Divino Impersonal-Personal del Vedanta es el océano y el Dios de adoración del devoto es como un gran campo o remanso en el que ha fluido el agua de ese océano. Las muchas deidades que forman el objeto de adoración del Vedantismo son como estos tanques y remansos en la analogía. Son tantas manifestaciones del Sat-chit-ananda personal-impersonal en las estructuras de pensamiento de aquellos que lo adoran, o son formas adoptadas por Él para el logro de propósitos cósmicos en su juego mundial. La adoración de estas formas con una comprensión de la infinitud que informa su finitud …… es la única forma de adoración verdadera de la que es capaz la mente humana, siempre y cuando el hombre siga siendo una persona limitada. Las otras ideas de lo Divino que sostienen las religiones semíticas, su llamado monoteísmo presumido, es solo una forma de idolatría disfrazada; porque cuando se dice que Jehová es un Dios celoso, o que no hay Dios sino Alá, es obvio que el Ser Supremo está siendo identificado como un individuo exclusivo y no como una expresión de un Ser Infinito en términos de la mente humana. . Cuando se olvida el vínculo con el Infinito, una Deidad, ya sea una entidad monoteísta o un ser politeísta, se convierte en un mero ídolo. La verdadera adoración al Ser Supremo solo es posible cuando se entiende el principio del teísmo vedántico: ese principio es la percepción del Ser Infinito Personal-Impersonal a través de una manifestación limitada de Él.

Una deidad vedántica nunca es agresiva y exige el derrocamiento de otras deidades. Pero, una Deidad monoteísta, siempre un Dios celoso, no puede tolerar otra deidad. Como Toynbee ha señalado, la Deidad monoteísta de los semíticos es solo una apoteosis de la conciencia grupal o tribal de ciertas personas, un sentimiento que mantuvo unidas a las sociedades antes de que el nacionalismo tomara su lugar. Así como el patriotismo nacionalista está ansioso por absorber a todos los demás países, esa forma de conciencia grupal disfrazada de monoteísmo quiere suplantar a todas las demás religiones y establecer su Deidad en sus santuarios. El proselitismo, para el cual se encuentran muchas religiones pero que no tiene lugar en el esquema vedántico, es la consecuencia del Ser Infinito, sino una personalización de la conciencia grupal de un pueblo.

El principio enunciado anteriormente con respecto a las Deidades es aplicable también a la adoración a Dios en imágenes santas, que los críticos, que practican la idolatría real, han estigmatizado como idolatría. El Dios del vedantino no es un individuo como el semita. Él es el Espíritu Universal que se ha manifestado como All-Nature. Él es uno con todos, y si una persona con fe quiere verlo en cualquier lugar, está presente allí. Como el agua que corre por toda la tierra, Él está en todas partes; y si se excava el pozo de la fe, estará disponible para la adoración. Una imagen sagrada es, por lo tanto, un punto en el cual Su presencia real está disponible para que el hombre imperfecto la aprehendiera y comulgara. No es un mero medio para practicar la concentración, como dicen algunos apologistas. Es mucho mas. Es un punto de comunión real con lo Divino cuando el ojo de la fe revela que Él acepta la adoración y la ofrenda hecha por el devoto.

[Adaptado de los comentarios introductorios de Swami Tapasyananda en ‘A Primer of Hinduism’ de DSSarma]

Murthi Puja se convirtió en un tema de intenso debate en Bengala del siglo XIX, principalmente debido a la propaganda misionera cristiana. Incluso los hindúes bengalíes educados comenzaron a oponerse a Murthi Puja. Estoy publicando a continuación una conversación entre M y Sri Ramakrishna donde M le pregunta a Sri Ramakrishna sobre murthi puja.

M: “Señor, supongamos que uno cree en Dios con forma. Ciertamente, ¡Él no es la imagen de arcilla!”
Sri Ramakrishna (interrumpiendo): “¿Pero por qué arcilla? Es una imagen del espíritu”.
M no podía entender el significado de esta “imagen del espíritu”.
“Pero señor”, le dijo al Maestro, “uno debería explicar a aquellos que adoran la imagen de arcilla que no es Dios, y que, al adorarlo, deben tener a Dios a la vista y no la imagen de arcilla. Uno no debe adorar arcilla “.
Maestro (bruscamente): “¡Ese es el único pasatiempo de ustedes, gente de Calcuta: dar conferencias y sacar a los demás a la luz! Nadie se detiene para considerar cómo iluminarse a sí mismo. ¿Quién es usted para enseñar a otros? El que es el Señor del universo lo hará enséñanos a todos. Él solo nos enseña quién creó este universo, quién hizo el sol y la luna, los hombres y las bestias y todos los demás seres, quién proporcionó los medios para su sustento, quién les dio a los niños padres y los dotó de amor para créelos. El Señor ha hecho tantas cosas: ¿no mostrará a las personas la forma de adorarlo? Si necesitan enseñanza, entonces él será el maestro. Él es nuestra guía interior. Supongamos que hay un error al adorar al barro imagen: ¿no sabe Dios que a través de él solo se invoca? Él estará complacido con esa misma adoración. ¿Por qué deberías tener dolor de cabeza por eso? Es mejor que intentes el conocimiento y la devoción tú mismo. Hablabas de adorar la arcilla imagen. Incluso si la imagen está hecha de arcilla, hay nee d para ese tipo de adoración. Dios mismo ha provisto diferentes formas de adoración. El que es el Señor del universo ha dispuesto todas estas formas para adaptarse a diferentes hombres en diferentes etapas de conocimiento. La madre cocina diferentes platos para satisfacer los estómagos de sus diferentes hijos. Supongamos que tiene cinco hijos. Si hay que cocinar un pescado, prepara varios platos con él: pilau, pescado en escabeche, pescado frito, etc., para satisfacer sus diferentes gustos y poderes de digestión “. [Marzo de 1882]

REF: La traducción al inglés de Ramakrishna Kathamrita’M ‘es Mahendranath Gupta, quien escribió Ramakrishna Kathamrita. Shifu es Sri Ramakrishna.

Estoy publicando aquí algunos shlokas de Shiva Purana, Rudra Samhita Sección I, Creación, Capítulo 12 que se explica por sí mismo:

Hasta la realización del conocimiento perfecto, un hombre debe continuar la adoración ritual de Shiva. 59-60. Para convencer al mundo, los rituales deben continuar.

Así como el sol se refleja en muchos vasos, de la misma manera, oh devas, sepan que el supremo Brahman, Shiva, asume la forma de lo que se ve o escucha en el mundo real o irreal. Hay diferencias en los vasos pero no en El agua que contienen.

Esto es lo que dicen quienes conocen el verdadero significado de los Vedas: “El Señor Shiva está dentro del corazón de los seres en este mundo”. ¿De qué sirven las imágenes para quienes tienen el conocimiento real?

Tener una imagen es muy auspicioso para una persona que no tiene ese conocimiento. Es una escalera que le permite subir a una posición más alta.

Es muy difícil subir a una posición sin soporte. La imagen es solo un medio para lograr el Nirguna Shiva.

El logro del Nirguna a través de un Saguna es ciertamente posible. De esta manera, los símbolos de todos los señores conducen a una fe y creencia constantes.

Este señor es muy bueno y este es el modo de adoración de ese señor. Si no hay imagen, ¿de qué sirven aromas, pasta de sandalias, flores, etc.?

Hasta la realización del verdadero conocimiento, la imagen será necesariamente adorada. Si alguien no adora la imagen antes de alcanzar el conocimiento perfecto, su caída es segura.

Shiva Purana, Rudra Samhita, Sección I, Creación, Capítulo 12

El Islam está en contra de la adoración de ídolos porque su Alá es un individuo sin forma. Los musulmanes piensan que los hindúes adoran un pedazo de piedra y no a Alá. Además, el profeta Mahoma destrozó 360 ídolos de dioses de las tribus árabes cuando conquistó La Meca. Presumiblemente, muchos musulmanes quieren seguir su ejemplo.

Answer 4

El Islam está en contra de los dioses falsos. Un verdadero musulmán sabe que el mensajero de Dios está aquí para contar la forma de vivir en la Tierra. Lo mismo han dicho los otros mensajeros mucho antes que Mohammad. Algunos de ellos son Krishna, Moisés, Jesús, etc.

Sin embargo, sobre este tema, es claro mencionar que incluso el dharma hindú de Sanatan enseña que solo hay un Dios que es “niraakar”, es decir, que no tiene forma ni cuerpo. Dios es una luz.

Ahora, el concepto de adorar a los ídolos o piedras en realidad está dando respeto a nuestros antepasados ​​que fueron como todo para nosotros. Todos los dioses en la mitología hindú son historias asociadas con ellos que prueban que son antepasados ​​del ser humano. Son antepasados ​​de todo ser humano, no solo hindúes, mayas, egipcios o yahudis.

Además, solo para hacer que el Islam sea diferente y radical, algunos maulvis plantean la cuestión del “butprast”. Y no le dijeron a la gente que en el Hayy también muestran respeto por una piedra.

Dios nunca educará a nadie para que no respete a sus mayores y creemos que cada humano tiene el poder de convertirse en equivalente a hijo de Dios como lo hicieron nuestros antepasados.

El resto de las cosas las aclararé en otra pregunta. Por favor, síganme, ya que todos somos hermanos y no hay religión.

Answer 5

HIMDUISMO: el Hinduismo es la religión más científica y liberal y tiene explicaciones lógicas de la mayoría de las cosas en la mayoría de los campos desde tiempos védicos como Dharma (vedas, Upanishads, Gita, etc.), Espiritualidad (Meditación, Chakras), Literatura (ramayana, Mahabharat ), Salud (Aayurved, Nadi vidya, yoga), Arquitecturas (shilp shastra), Matemáticas (Cero, decimales, trigonometría, PI, etc.), Astronomía (Planetas, distancias, universo), Astrología (Jyotish, Lal kitaab), Idioma (sánscrito el origen de más de 100 idiomas y tiene alrededor de 2 palabras crudas, gramática perfecta), música (Ragas basada en diferentes estados de ánimo y hora del día, natyashastra), emociones (Navrasas como Shringaar, Raudra, etc.), política (sistema Varan-Aashram, del rey a un hombre común, todos pueden vivir una vida próspera), guerra (Shastra vidya, Vimaan shastra), bellas artes (kala), etc.

ADORACIÓN DE IDOLOS : los hindúes tienen libertad de devoción como en ambos, sin forma (Nirgun) y con forma (Sagun). También hay 9 formas de devoción como Archana, Bhajan, Shravan, Smaran, Sakhya, etc. Por lo tanto, las personas también son liberales en la forma en que quieren dedicarse. El hinduismo dice que Dios es uno y se puede lograr a través de diferentes procesos de devoción, incluido el proceso de todas las demás religiones. Puedes alcanzar a Dios incluso si no estás involucrado en la devoción y solo estás realizando las acciones correctas en tus tareas diarias.

No sé por qué el Islam está en contra. Según ellos, las personas que adoran a los ídolos irán al infierno incluso si siguen las acciones correctas en la vida diaria. ¿Qué tan ilógico? Está mal complejo de superioridad nada más. Es como decir algo mal incluso si no lo hemos entendido correctamente. El Islam no permite que la gente piense de manera científica y razone. Dice claramente que todo lo que está escrito en QURAN es correcto y si alguien dice algo diferente o nuevo, entonces está equivocado y está yendo al infierno. Hay defectos en todas las religiones como Sati Pratha y Child Marriages en el hinduismo. Los hindúes lo aceptan y cambian según la situación actual, pero el Islam nunca acepta nada en contra.

Me gustaría hacer las siguientes preguntas de mis amigos musulmanes

• ¿Los santuarios / Dargah como Ajmer Shariff, Salim Chisti, etc., no son ídolos?
• ¿Por qué la estructura de piedra negra / cubo en Kabbah no se puede llamar como ídolo?
• ¿No te estás dedicando a un ídolo?
• Además, Dios es omnipresente, ¿por qué no podemos dedicarlo creyendo su presencia en un ídolo?
• ¿Recordar / adorar a sus seres queridos / padres, etc. en sus tumbas no es adoración de ídolos?
• Incluso si recuerda / adora a sus seres queridos / padres (que han dejado sus cuerpos) con una foto o imagen en mente, ¿por qué no podemos llamarlo adoración de ídolos?
• ¿Por qué una persona que incluso hace buenas obras y cree en un ídolo iría al infierno?
• ¿Significa que la forma de adoración es más importante que las acciones correctas de una persona?

Answer 6

La estatua o foto es el objeto inerte. La forma tallada en una piedra o pintada en un papel también es una forma imaginaria y ni siquiera una foto directa. Las estatuas y fotos son solo modelos que representan el concepto, que es conocimiento. La forma de estatuas y fotos es principalmente humana, lo que representa el concepto de que el Señor siempre viene a este mundo en forma humana como se dice en Gita (Manusheem Tanu Masritam). Por favor recuerde que Gita no le dijo que el Señor vendría en cualquier otra forma. Las formas de peces, tortugas, etc., eran solo temporalmente para matar a los demonios y nadie adoró tales formas durante su tiempo. Pero Jesús, Mohammad, Rama, Krishna, etc. fueron las formas humanas adoradas por varios devotos como Hanuman y Gopikas. El Señor vendrá en cada generación humana; de lo contrario, se vuelve parcial a una generación particular. Si es necesario, el Señor puede venir siempre que sea necesario, como se dice en Gita (Yedaa yedaahi).

Una vez que se realiza este concepto, no hay necesidad de templo y estatua para usted. Deberías ir de la escuela a la universidad y luego a la universidad. Esto no significa que cuando salgas de la escuela, la escuela deba ser destruida. La escuela debe existir para los futuros lotes. Por lo tanto, para usted, la estatua y la foto no son necesarias y esto no significa que las estatuas, fotos y templos deben estar rotos. Deben protegerse y deben respetarse como modelos de conocimiento divino para los futuros devotos ignorantes. Algunos devotos no pueden aceptar la forma humana, que está ante sus ojos como se dice en Veda (Pratyaksha dvishah).

Para tales devotos, las estatuas y las fotos son necesarias para la meditación, ya que están en el nivel escolar. Las estatuas y fotos son útiles para la meditación de mentes tan limitadas como se dice en Sastra (Pratima svalpa buddhinam). Veda dice que el Señor no existe en los objetos inertes (Natasya pratima, Nedamtat), pero dice que los objetos inertes pueden presentarse como modelos que representan al Señor (Adityam brahmeti). Por lo tanto, ver y meditar sobre las estatuas y fotos es correcto en el caso de los devotos ignorantes. Pero los otros rituales como ofrecer comida, quemar alcanfor, palitos de humo, lámparas de aceite y romper cocos, ofrecer flores, etc. no se mencionan en los Vedas y son innecesarios y están causando que la contaminación del aire perjudique a la humanidad. Todos estos rituales innecesarios deben ser evitados.

Ofrecer comida también debe hacerse a la forma humana del Señor, pero no a las estatuas inertes. Ijya o Yajna está cocinando y ofreciendo la comida. Gita dice que tal Ijya no debe hacerse con los objetos inertes. En nombre de las estatuas, la gente está robando la comida y el dinero. La estatua y la foto no está tomando la comida o Gurudakshina. Las personas detrás de la estatua están tomando esas cosas y la mayoría de ellas están engañando o malgastando el dinero con ignorancia. Todo lo que se le dé a la Gurudakshina debe ir solo al sacerdote y no a los devotos que lo manejan. El negocio de los comerciantes al vender tales materiales en los templos debe detenerse, porque tales materiales ni siquiera se escuchan en Veda. Por supuesto, el sacerdote debe ser un Satguru y predicar el conocimiento divino a los devotos y los devotos deben dar Gurudakshina solo a ese Satguru. Por lo tanto, el templo debe convertirse en un centro de aprendizaje de la devoción desinteresada y el conocimiento divino y el sacerdote debe hacer solo ‘Jnana Yajna’ en el templo y no el ‘dravya yajna’ como se dice en el Gita (Sreyaan dravyamayat).

Gita condenó a tal Ijya antes que a objetos inertes porque tal Ijya es solo trampa y negocios. Tal devoto nacerá como un objeto inerte (Bhutejya yanti). Este negocio está relacionado con la eliminación de los frutos de los pecados y la obtención de los frutos de las buenas obras, que no se hacen. Todo esto es falso, porque la teoría del ‘karma’ dice que uno tiene que sufrir por todas sus malas acciones y nunca puede obtener el resultado de una buena acción sin hacerlo (Avasyamanubhoktavyam … kalpakotisatairapi). El camino espiritual debe ser predicado en el templo, que debe ser ‘nishkama karma yoga’, es decir, sacrificio de trabajo y sacrificio de fruta (dinero) del trabajo al Señor sin aspirar ningún fruto a cambio. Recuerda que solo el Ijya está condenado y no los templos o estatuas, que son los modelos del conocimiento divino.

Answer 7

Entonces está bien adorar la tumba de una figura religiosa venerada, pero pecar para adorar ídolos. 🙂

No hay nada malo con la adoración de ídolos. ¡¡Nada!! Aunque algo (no todo, por ejemplo, el sufismo es hermoso) está mal con el Islam. Tienen un problema con muchas cosas (baile, poesía, música con instrumentos). Eso no significa que todas esas cosas sean malas. ¿Crees que la música o el baile son malos? La única razón para comenzar la adoración de ídolos fue dar a las personas un medio para concentrarse y concebir la noción de ser supremo de una manera fácil y perceptible. Esto se adapta a mucha gente pero no a todos.

¿No crees que tendemos a cuestionar todo sobre sanatan dharma pero casi nada sobre el islam? No se trata de comparación, sino de conciencia y capacidad de aprender, aplicar y adoptar según el tiempo.

Answer 8

La estatua o foto es el objeto inerte. La forma tallada en una piedra o pintada en un papel también es una forma imaginaria y ni siquiera una foto directa. Las estatuas y fotos son solo modelos que representan el concepto, que es conocimiento. La forma de estatuas y fotos es principalmente humana, lo que representa el concepto de que el Señor siempre viene a este mundo en forma humana como se dice en Gita (Manusheem Tanu Masritam). Por favor recuerde que Gita no le dijo que el Señor vendría en cualquier otra forma. Las formas de peces, tortugas, etc., eran solo temporalmente para matar a los demonios y nadie adoró tales formas durante su tiempo. Pero Jesús, Mohammad, Rama, Krishna, etc. fueron las formas humanas adoradas por varios devotos como Hanuman y Gopikas. El Señor vendrá en cada generación humana; de lo contrario, se vuelve parcial a una generación particular. Si es necesario, el Señor puede venir siempre que sea necesario, como se dice en Gita (Yedaa yedaahi).

Una vez que se realiza este concepto, no hay necesidad de templo y estatua para usted. Deberías ir de la escuela a la universidad y luego a la universidad. Esto no significa que cuando salgas de la escuela, la escuela deba ser destruida. La escuela debe existir para los futuros lotes. Por lo tanto, para usted, la estatua y la foto no son necesarias y esto no significa que las estatuas, fotos y templos deben estar rotos. Deben protegerse y deben respetarse como modelos de conocimiento divino para los futuros devotos ignorantes. Algunos devotos no pueden aceptar la forma humana, que está ante sus ojos como se dice en Veda (Pratyaksha dvishah).

Para tales devotos, las estatuas y las fotos son necesarias para la meditación, ya que están en el nivel escolar. Las estatuas y fotos son útiles para la meditación de mentes tan limitadas como se dice en Sastra (Pratima svalpa buddhinam). Veda dice que el Señor no existe en los objetos inertes (Natasya pratima, Nedamtat), pero dice que los objetos inertes pueden presentarse como modelos que representan al Señor (Adityam brahmeti). Por lo tanto, ver y meditar sobre las estatuas y fotos es correcto en el caso de los devotos ignorantes. Pero los otros rituales como ofrecer comida, quemar alcanfor, palitos de humo, lámparas de aceite y romper cocos, ofrecer flores, etc. no se mencionan en los Vedas y son innecesarios y están causando que la contaminación del aire perjudique a la humanidad. Todos estos rituales innecesarios deben ser evitados.

Ofrecer comida también debe hacerse a la forma humana del Señor, pero no a las estatuas inertes. Ijya o Yajna está cocinando y ofreciendo la comida. Gita dice que tal Ijya no debe hacerse con los objetos inertes. En nombre de las estatuas, la gente está robando la comida y el dinero. La estatua y la foto no está tomando la comida o Gurudakshina. Las personas detrás de la estatua están tomando esas cosas y la mayoría de ellas están engañando o malgastando el dinero con ignorancia. Todo lo que se le dé a la Gurudakshina debe ir solo al sacerdote y no a los devotos que lo manejan. El negocio de los comerciantes al vender tales materiales en los templos debe detenerse, porque tales materiales ni siquiera se escuchan en Veda. Por supuesto, el sacerdote debe ser un Satguru y predicar el conocimiento divino a los devotos y los devotos deben dar Gurudakshina solo a ese Satguru. Por lo tanto, el templo debe convertirse en un centro de aprendizaje de la devoción desinteresada y el conocimiento divino y el sacerdote debe hacer solo ‘Jnana Yajna’ en el templo y no el ‘dravya yajna’ como se dice en el Gita (Sreyaan dravyamayat).

Gita condenó a tal Ijya antes que a objetos inertes porque tal Ijya es solo trampa y negocios. Tal devoto nacerá como un objeto inerte (Bhutejya yanti). Este negocio está relacionado con la eliminación de los frutos de los pecados y la obtención de los frutos de las buenas obras, que no se hacen. Todo esto es falso, porque la teoría del ‘karma’ dice que uno tiene que sufrir por todas sus malas acciones y nunca puede obtener el resultado de una buena acción sin hacerlo (Avasyamanubhoktavyam … kalpakotisatairapi). El camino espiritual debe ser predicado en el templo, que debe ser ‘nishkama karma yoga’, es decir, sacrificio de trabajo y sacrificio de fruta (dinero) del trabajo al Señor sin aspirar ningún fruto a cambio. Recuerda que solo el Ijya está condenado y no los templos o estatuas, que son los modelos del conocimiento divino.

Answer 9

SÓTANO DE ISLAM THOUHEED (ORA ALLAH SOLO)

40: 14. Por lo tanto, llamarte (Oh Muhammad SAW y los creyentes) a (o invocar) Allah haciendo que (tu) adoración sea pura para Él (solo) (adorando a nadie más que a Él y haciendo actos religiosos sinceramente por amor de Allah solamente y no para presumir y no establecer rivales con Él en la adoración). Por mucho que los incrédulos (en la Unidad de Allah) puedan odiarlo.

43: 64. “¡En verdad, Allah! Él es mi Señor (Dios) y tu Señor (Dios). Así que adóralo (solo). Este es el (único) Camino Recto (es decir, la religión de Allah del verdadero monoteísmo islámico)”.

46: 5. ¿Y quién se extravía más que alguien que llama (invoca) además de Allâh, como quien no le contestará hasta el Día de la Resurrección, y quién (ni siquiera) se da cuenta de sus llamadas (invocaciones)?

6. Y cuando la humanidad se reúna (en el Día de la Resurrección), ellos (deidades falsas) se convertirán en enemigos para ellos y negarán su adoración.

47: 19. Entonces, sepa (Oh Muhammad SAW) que Lâ ilâha ill-Allâh (nadie tiene derecho a ser adorado sino Allâh), y pida perdón por su pecado, y también por (el pecado de) hombres creyentes y mujeres creyentes. Y Allâh sabe bien cómo te mueves y tu lugar de descanso (en tus hogares).

51: 51. Y no establezcas (ni rindas culto) a ningún otro ilâhan (dios) junto con Allâh [Glorificado sea Él (Solo), exaltado por encima de todo lo que ellos asocian como socios con Él]. En verdad, yo (Muhammad SAW) soy un simple advertidor para ti de parte de Él.

51: 56. Y yo (Allâh) no creé a los genios ni a los humanos, excepto que deberían adorarme (solo).

59: 22. Él es Allâh, de quien hay Lâ ilâha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado sino Él) el Conocedor total de lo invisible y lo visto (abierto). Él es el más benéfico, el más misericordioso.

23. Él es Allâh de quien hay Lâ ilâha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado sino Él) el Rey, el Santo, el Único Libre de todos los defectos, el Dador de la seguridad, el Vigilante sobre Sus criaturas, el Todo. – Poderoso, el Compeller, el Supremo. ¡La gloria sea para Alá! (Alto es Él) sobre todo lo que asocian como socios con él.

24. Él es Allâh, el Creador, el Inventor de todas las cosas, el Otorgante de las formas. A él pertenecen los mejores nombres. Todo lo que está en los cielos y en la tierra lo glorifica. Y Él es el Todopoderoso, el Sabio.

64:13. ¡Alá! Lâ ilâha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado sino Él), y en Allâh (Solo), por lo tanto, que los creyentes depositen su confianza.

72: 18. Y las mezquitas son para Allâh (Solo), así que no invoques a nadie junto con Allâh.

20. Diga (O Muhammad SAW): “Invoco solo a mi Señor (Allâh Alone), y no asocio a ninguno como socios junto con Él”.

112: 1. Di (Oh ​​Muhammad (la paz sea con él)): “Él es Allâh, (el) Uno.

2. “Allâh-us-Samad (El Maestro Autosuficiente, que todas las criaturas necesitan, Él no come ni bebe).

3. “No engendra, ni fue engendrado;

Bukhari :: Libro 9 :: Volumen 93 :: Hadith 470

Narró Mu’adh bin Jabal:

El Profeta dijo: “¡Oh Mu’adh! ¿Sabes cuál es el derecho de Alá sobre sus esclavos?” Le dije: “Alá y su apóstol saben mejor”. El Profeta dijo: “Para adorarlo (Alá) solo y no unirse a nadie en adoración con Él (Alá). ¿Sabes cuál es su derecho sobre Él?” Le respondí: “Alá y su apóstol saben mejor”. El Profeta dijo: “No castigarlos (si lo hacen)”.