La pregunta que he respondido es ” ¿por qué Rigveda afirma que Vishnu es un dios general en la corte de Indra como los demás?”
Nota: Respuesta filosófica, ya que no hay otra respuesta que realmente pueda explicar los hechos.
La filosofía rigvédica es completamente diferente de la filosofía puránica y los conceptos de Dios. La filosofía puránica es un henotismo sectario, que tiene el politeísmo en su base. La filosofía rigvédica es, sin embargo, puro panenteísmo con monismo monoteísta como base. Entonces, antes que nada, diría que la afirmación en la pregunta es incorrecta, y Rigveda no conoce la “corte” de “dioses”.
He elaborado la filosofía Rigvedic muchas veces en mis otras respuestas, pero la describiré aquí una vez más. Rigveda habla sobre la Realidad única ( ekam sad / tad ekam ) que poéticamente se llama “quién”. ( kaH) Esto se debe a que cuando hablamos de “quién”, en realidad se refiere a alguien que conocemos por presencia (debido a algún hecho), pero no a los detalles. Para un buscador, esta realidad “quién” es el Dios, de modo que “quién” es el Dios a quien adoramos con ofrendas. (RV. 10.121, ” Hiranyagarbha sukta” ) El “quién” para un buscador es, por lo tanto, la Realidad que se cubre con el brillo brillante. Por lo tanto, se lo compara poéticamente con el “sol espiritual”, donde la Realidad está detrás de la maya de los rayos cegadores. Como resultado, el Dios o la Realidad se llama la “fuente de brillo dorado” o hiranya-garbha. Y los poetas rezan para ver la Verdad “más allá del sol (fascinante)”. (Esta “visión del sol” y la asociación del sol con la visión espiritual es un tema común en Rigveda, y por lo tanto también en Yajurveda)
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Por lo tanto, este “sol” también representa la red de conceptos de Dios que podemos visualizar a través de nuestra visión espiritual, y sus rayos son los diferentes conceptos de Dios. Así, los conceptos de Dios “vivifican” los diferentes barrios de la tierra, nuestra mente física. Así, este Sol, la morada de todos los conceptos supremos se llama Indra, el “vivificador”. Este Indra es el concepto Rigvedico de Dios que tiene en él la morada de todos los demás conceptos de Dios. (RV 3.54)
El Vishnu es un concepto diferente en Vedas. El Vishnu es la iluminancia omnipresente de este Indra “Sol”. Este Vishnu “mide” los tres reinos (dyaus, pRthivi, antariksha) o incluso los siete reinos del plano espiritual y asiste a Indra en la configuración del mundo espiritual. En Rigveda, Indra crea el mundo espiritual, y Vishnu es el resplandor que es el “amigo” de Indra, que “ayuda” a Indra.
Por lo tanto, el concepto de Vishnu es solo una extensión del concepto de Indra, la posición de Vishnu es la mitad del cielo espiritual. (El centro de la mente espiritual donde el sol espiritual Indra está en la etapa más brillante)