¿No se arrepintió el Señor Krishna de ser una causa de (o no prevenir) Kurukshetra, que resultó en una miríada de muertes? ¿Todos los que dejaron sus vidas en la guerra, murieron de acuerdo con su karma? ¿El Señor Krishna mencionó alguna vez sobre su karma?

Answer 1

1. No, el Señor Krishna no se arrepintió. ¿Por qué? Tome un ejemplo, si tiene el poder de crear tantas plantas de Rosa como desee, y también tiene el poder de destruirlas (sintiendo la misma cantidad exacta de dolor que una planta de rosas experimentaría al morir), ¿se arrepentiría aplastando a la mitad? planta seca? Sabiendo que eventualmente morirá algún día (y no sentirás menos dolor, cualquier día), ¿Sabiendo que puedes crear fácilmente plantas de rosas frescas en el lugar de las muertas cualquier día?
2. Sí, todos murieron según su Karma . Mahabharat menciona los casos en que Bheesma, Drona y Karna se muestran Dharma en su último día, y admiten su Karma antes de morir. Uno necesita pasar por cada una de estas conversaciones atemporales. Para el resto de los personajes, podemos asumir con seguridad que todos los hombres alcanzaron su destino de acuerdo con su karma, y ​​el Señor Krishna se aseguró de que lo hicieran. Sí, puede, no subestimes el poder de una encarnación súper inteligente con poderes que congelan el tiempo. El puede hacer eso. Diversas discusiones de Rishi mencionadas en el Mahabharata y Shrimad Bhagwat Geeta lo han señalado.

Paz.

Answer 2

La sociedad de entonces necesitaba una renovación, por lo que Lord Krishn organizó la configuración de la guerra de Kurukshetra …

Comprendamos y aceptemos el hecho de que todos los sistemas independientemente de cuán perfectos, eficientes y útiles aparezcan o fueran; necesita ser actualizado en algún momento u otro … As Change es la única regla constante desde el inicio de este mundo.

Dwapar Yug o el comienzo de la edad de hierro fue el momento en que una buena cantidad de personas comenzaron a vivir en áreas urbanas … Hastinapur, Mathura, Panchal, Vidharba, Chedi, Magadh, Anga, Matsya, Gandhar, Pragjyotishpur, Avanti fueron los notables asentamientos urbanos de la época de entonces. Los reinos eran diferentes pero la cultura era la misma (salvo algunos estados como Magadh, Pragjyotishpur, etc.)

La religión, los rituales y otras prácticas sociales estaban bastante establecidas y aceptadas en todo el ‘Aaryavrata’. Aunque no vemos mucho énfasis en la Religión en esa época (como la vemos en el mundo de hoy), ‘Dharm’ era más sobre la conducta y práctica justa y socialmente aceptada seguida por los individuos o la sociedad en su conjunto.

Más tarde, Dwapar Yug, el momento en que se inició la guerra de Kurukshetra, fue el momento en que la mayoría de los rituales y prácticas habían perdido sus verdaderos significados. Algunos ejemplos:

Swayamvar: Una práctica justa, donde las princesas tenían la opción de elegir su propio novio adecuado, se redujo a una mera demostración en la que los poderosos reyes secuestraron a las princesas contra su voluntad. Bhishma hizo esto (las princesas Kashi Amba, Ambika y Ambalika, Duryodhan / Karn hicieron esto (Bhanumati) y se registraron tantas otras instancias similares. Nunca se observó una condena general de estos secuestros. Esta fue una de las señales de la caída de la sociedad .

Educación: A los discípulos elegibles como Karn y Eklavya se les negó su derecho a una educación justa, que se suponía que se dividiría por igual entre los estudiantes elegibles.

Mujeres deshonradoras: Droupdi fue desnudado en medio de la cancha frente a Bhishma, Dron, Kripacharya y otros, mientras que ninguno de ellos pudo evitarlo. Al principio lo intentaron, pero Duryodhan dijo que después de perderse en el juego de dados, su estado se reduce a un mero ‘Dassi’ y, por lo tanto, no tiene ningún honor. Esto implica que el honor de la dama estaba sujeto únicamente a su estatus social.

Votos personales: los votos personales estaban ganando importancia sobre el bienestar general de la sociedad predominante. Se pueden citar múltiples ejemplos de la épica Mahabharat para esto.

El reino de Kuru fue el reino más eminente y honrado de la época y todas estas incidencias se relacionaron solo con el reino de Kuru. Podemos tomar una idea de cuál sería el estado de otros reinos menores de esa sociedad. Estas fueron algunas de las muchas malas prácticas seguidas por la sociedad de entonces. Lord Krishn temía que si tales prácticas continuaran, no quedaría ningún orden social ni decoro en la sociedad.

Muchas veces más antes de la guerra de Kurukshetra, trató de reformar la sociedad a título individual, pero todo el tiempo fue ridiculizado como un pastor sin educación, ingenuo y cobarde.

Lord Krishn, había elegido lo mejor del lote disponible que podría ayudarlo a establecer una sociedad justa con valores morales justos y confiaba en sus primos, los Príncipes Pandav, para el trabajo.

Como nos han dicho, la guerra de Kurukshetra fue a gran escala y casi todas las fuerzas de combate de ambos lados se redujeron al mínimo, lo que nuevamente implica que los asistentes equivocados que se habrían resistido ferozmente a los cambios / reformas previstos para el desarrollo general de la sociedad sobre la base de los valores tradicionales obsoletos perecieron. Los que quedaron fueron las mujeres, los viejos y los niños que no pudieron ofrecer ninguna resistencia.

Ahora, tomando el efecto de ‘Karma’, antes del comienzo de la guerra se hizo un anuncio general para todos los participantes de que a quienes quieran cambiar de bando se les permite hacerlo. Yuyutsu un precio kuru lo hizo. Todos los combatientes de la guerra habían elegido deliberadamente su fe y su destino.

‘Karma’ no se trata solo de lo que hay que hacer, sino que también depende de las elecciones que hagamos, aunque hace hincapié en el deber justo, también tiene en cuenta cómo se realizó el deber. También tiene en cuenta, si las intenciones son buenas, pero la forma de ejecutar fue incorrecta o viceversa. Se otorga un crédito debido por el acto y la intención.

No todos los que murieron en la guerra fueron excluidos de una evaluación justa en su vida futura y, por lo tanto, su ‘Karma’ solo había elegido su destino mediante la elección que habían hecho durante su vida.

PD: Estas son solo mi interpretación. No tengo ninguna referencia que se cite para lo anterior.

Answer 3

Sri Krishna había hecho todo lo posible para evitar la guerra visitando Hastinapur y ofreciendo la solución de solo cinco pueblos a Pandavas. Pero en lugar de honrar su persuasión a todo Kuru para evitar la guerra, Duryodhana denunció a Shri Krishna y amenazó con arrestarlo. Siendo conscientes de las consecuencias, los ancianos evitaron el arresto del madiator.

Incluso antes de la guerra, todos eran libres de elegir su afiliación a Pandavas o Kauravas. Pero la mayoría de los kigdoms al elegir Kauravas obviamente habían elegido su destino.

Shri Krishna había adoptado todas las tácticas de Sam (persuasión) Dam (devolución del mismo tipo / ofertas) Dand (castigos) y Bhed (división de oponentes) para evitar la guerra para que no se le pueda culpar por los asesinatos en la guerra.

Por supuesto, Él ha afirmado que todos obtienen sus frutos del Karma individual.

Answer 4

La muerte en la guerra, frente a los enemigos por adelantado, se considera la forma ideal para que muera un Kshatriya. Sabiendo que la dicha eterna los espera en el cielo, muchos kshatriyas eligieron esa guerra. Krishna también le dice a Arjuna: “Por suerte, tienes la oportunidad de llegar a Swarga. Felices son aquellos kshatriyas que tienen una guerra como esta “. Esto debería responder a la pregunta. No es que Krishna u otros kshatriyas sean traficantes de guerra. La existencia en este mundo nos ata a una eterna competencia entre dharma y adharma. Krishna simplemente se asegura la victoria del dharma, que es necesaria para el sustento de la vida misma.