¿Quién está por encima de Brahma, Vishnu, Mahesh, Adi Parashakti y Krishna?

Krishna es el más grande. Él es mayor que Brahmā, Vishnu, Shankara y Adi-Parashakti. Nadie es mayor o igual que Krishna. Esto es confirmado por el Bhagavad Gita (7.7): mattah parataram nānyat kincid asti dhananjaya : No hay verdad más grande que Krishna.

Los defensores de la filosofía impersonal māyāvāda afirman que el Brahman sin forma es superior a los dioses personales y que el Bhahvavad Gita fue dicho por el Brahman sin forma dentro de Krishna. Pero esta es una teoría falsa y Krishna mismo rechaza este tipo de razonamiento falaz. Él declara en el Bhagavad Gita (14.27) que “Yo soy la base del Brahman impersonal ( brahmaṇo hi pratiṣṭhāham )”. Por lo tanto, la filosofía māyāvāda o advaita-vāda, que afirma que el Brahman impersonal y sin forma es superior a Krishna, es superior a Krishna. rechazado injustamente por el Bhagavad Gita en este verso.

Krishna confirma además en el Bhagavad Gita (10.2) que “Yo soy el origen de todos los devatās ( aham ādir hi devānām )”. Esta es una prueba concluyente de que Krishna es el origen de todos los devatās , incluidos Brahmā, Vishnu y Shiva.

Ahora uno puede argumentar que, “Este es el reclamo de Krishna mismo. ¿Cómo puedo creer su reclamo? Cualquiera puede decir que ‘yo soy Dios’, pero ¿cómo acepto que Krishna es Supremo?

Arjuna da la respuesta en el Bhagavad Gita (10.12–13) en el que Arjuna confirma que Krishna es param-brahma , es decir, la fuente del Brahman impersonal. Arjuna aclara que acepta a Krishna como Supremo no solo porque Krishna lo reclama sino también porque esto es confirmado por grandes sabios como Nārada, Asita, Devala y Vyāsa.

El Srimad Bhāgavatam (1.3.28) también confirma que Krishna es Supremo ( kr̥ṣṇas tu bhagavan svayaṁ ). El Señor Brahmā, en el primer verso del quinto capítulo de la Brahma Saṁhitā, confirma que Krishna es Supremo ( īśvaraḥ paramaḥ kr̥śṇaḥ ). En el mismo Brahma Saṁhitā, el Señor Brahmā continúa confirmando que incluso el Señor Mahavishnu, desde cuyos poros se manifiestan innumerables universos, es solo una porción plenaria de la porción del Señor Krishna ( viṣṇur mahān sa iha yasya kalā viśeṣaḥ ).

Por lo tanto, la conclusión de todas las escrituras y todos los sabios autorrealizados es que Krishna es el Señor Supremo, que es más grande que incluso Brahmā, Vishnu, Shiva y Adi-parashakti.

¿La Diosa Lakshmi también encarnará y se casará con Kalki, la última encarnación del Señor Vishnu?

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¿Quién es la madre de Lord Shiva?

Por encima de Brahma, Vishnu y Shiva hay AdiShakti o MulPrakriti o Para prakriti y más allá de estos aspectos de la divinidad, hay Dios Absoluto que solo se puede conocer en el Estado Samadhi. No hay nada más allá de esto. Este es Kevalya, que es el destino final de un Sadhaka según la filosofía del Yoga y Vedanta.

Aquí también has mencionado a Krishna. Así que debo decirles que en la India Sanatan Dharma la Divinidad ha sido adorada en Sagun o con atributos o en una forma, así como Nirgun o sin atributos o Nirgun o como forma absoluta. Entonces, en forma, es el mismo clima que adoras a Brahma, Vishnu, Shiva, Durga, Krishna o Ram. Cualquier aspecto de la divinidad en la forma. Cuando comprendas a este Dios con forma, luego lo trascenderás y, por la gracia de Dios, te darás cuenta del Absoluto y alcanzarás la libración o Kevalya. Este es el objetivo final de Yoga, Meditación o Sadhana. Tienes que trascender todas las formas.

Rahul Menon

Hay muchas opiniones Hay muchos dioses o semidioses, como quieras llamar. Cada uno puede ser meditado o rezado por su propósito particular o bendición, uno o muchos, etc. Yo también tengo una opinión, basada en Gita y acharya particular (alguien que enseña con el ejemplo) y esa es Srila Prabhupada.

Su “Bhagavad Gita tal como es” es solo eso. Entonces mi respuesta:

Ninguno está por encima de Krishna. El es la Suprema Personalidad. El más alto KrsnaLoka el objetivo más alto. Muchas expansiones, desde Balaram, Radharani, Vishnu, etc., dificultan la comprensión de quienes no están familiarizados con la increíble y antigua excelencia cultural de la India, ya que son tan trascendentales a las formas de pensar ‘habituales’.

Pero nos apegamos o estamos familiarmente conectados con nuestra personalidad favorita, que es maravillosa en todo tipo de formas. Personalmente, aspiro a Krishna a través de procesos de bhakti-yoga y Vishnu, quien también es Krishna manteniendo todo, incluso como Kishoradakshai en todos los corazones como Sri Govinda.

¡Tan cerca pero tan lejos! La opulencia mística de hecho!

Rahul Menon

En materia de divinidad, no hay distinciones más altas o más bajas y no hay una estricta jerarquía de dioses. Hay varias escuelas de pensamiento y generaciones lucharon y debatieron quién es un Dios superior, pero las respuestas no fueron aceptadas por todos. Fue Adi Sankaracharya quien ideó fórmulas de compromiso al introducir el sistema ‘Panchayatana’ de oración de cinco dioses. Organizar los ídolos de cinco dioses en cuatro esquinas y un quinto favorito en el centro era una buena opción práctica. El hinduismo no prohíbe la devoción a varios dioses, algunos hindúes sí. Algunos de los nombres que mencionó no estaban en esa lista de los cinco principales. Por lo tanto, puede ser ideal aceptar que todos los Dioses son iguales en teoría y práctica para adorar a uno o dos de su elección sin ninguna animosidad hacia los demás.

Las otras formas de ver esta pregunta es clasificar a todos estos dioses como dioses Demi y más allá y sobre todo hay un ‘Brahmam’ (no brahma), y dado que Él no puede definirse en ningún término específico, le rezamos en diferentes formas que podemos visualizar. En palabras de Vivekananda, no puedes subir al piso superior sin una escalera, y esta escalera de dioses, comenzando desde las diosas de la aldea (grama devata) hasta tu Dios favorito, actuará como una escalera espiritual. Si uno no necesita una escalera, es un asunto diferente. La escalera que está debajo o arriba no debería ser una preocupación si se quiere subir.

Rahul Menon

Si digo algún nombre, entonces preguntarás quién está por encima de él / ella para que nunca termine el proceso hasta que entiendas que Dios es uno con diferentes manifestaciones.

Paritranaya sadhunam vinashaya cha dushkritam. Dharma sansthapanarthaya sambhavami yuge yuge …… ..

Aquí, Dios mencionó que vendrá a ayudar a los necesitados de cualquier forma, en cualquier momento, incluso en el Bhagavad gita, Krishna dijo que él es el más viejo, más viejo que la Tierra misma, entonces puedes preguntarle a Krishna que acaba de nacer en 3000 AC y luego cómo es más viejo. qué significado de DIOS. incluso puedes afirmar que tú mismo eres un DIOS.

Lila Chandra Pant

El Ser Supremo Autoiluminador, Autoexistente, es Soberano, el Parabrahman ( Asti ). La Naturaleza del Parabrahman (Poder, Estimulación, Sphurana ) es Aadimaya , Para – Shakti . También se llama ” Yoga – Maya ” o ‘ Para – Prakriti, la Madre Divina.

Para – Shakti se manifiesta a sí misma como ” Purushottama “, todo el universo unificado.

Bhagawan Shri Krishna es el Hombre Universal (Narayana, Sadguru, Sthitaprajna, Gunatita) que revela el secreto de ” Divyachakshu “, mostrando la triple unidad de lo temporal ( Kshara ) y lo Eterno ( Akshara – Brahman ) y el Todo Unificado ( Purushottama Paramatma) )

Narayana Bhagawan Shri Krishna es la octava encarnación del Purushottama – Paramatman en forma humana.

Kshara – Virat , el vasto universo visible es el Complejo Cuerpo-Mente ( Apara Prakriti , Naturaleza Inferior) del Purushottama ; y el Eterno Akshara — Asti – Bhati – Priyatva , Dulzura y Luz) es Su Naturaleza Superior ( Para – Prakriti ).

Los tres Gunas en el Apara Prakriti , Naturaleza inferior: Sattva, Rajas y Tamas, se manifiestan como Vishnu, Brahma y Mahesh respectivamente, responsables del sustento, la creación y la disolución del mundo.

El Juego de las Gunas aparece solo en la Naturaleza Inferior del Purushottama .

Entonces, Ishwara ( Akahara Brahman) y el Purushottama ( Vishwaroopa Paramatma) está por encima de Brahma, Vishnu y Mahesh.

” Parabrahman ” es sobre todo, quien fluye a través de todas estas etapas: Para – Shakti , Purushottama , Akshara – Ishwara , Kshara – Virat y las Tres Gunas (Brahma, Vishnu, Mahesh).

Rahul Menon

Tienes que usar un alto sentido intelectual para entender y comprender esto⬇

Cuando se dividen son Brahma, Vishnu, Shankar. Cuando se fusionan, son Parampurush (espíritu supremo masculino sin forma).

Cuando se dividen son Saraswati, Lakshmi, Shakti. Cuando se fusionan, son Paramshakti (energía suprema femenina sin forma).

Cuando se dividen son Parampurush y Paramshakti. Cuando se fusionan, son PARABRHAMÅ (Ser Supremo sin género y sin forma).

La forma física de Parampurush es Trimurtirup Datta y la forma física de Paramshakti es Trishaktirup Durga. PARABRAHMÅ no tiene ninguna forma física.

AUM (ॐ) es símbolo de PARABRAHMÅ el Ser Supremo. SWASTIK (卐) es símbolo de Parampurush. SHREE (श्री) es símbolo de Paramshakti.

Puedes adorar de diferentes maneras según la conveniencia de tu mente. No vaya en contra de su mente al seleccionar el modo de adoración, ya que todos los modos son uno y el mismo culto.

Hay muchos hindúes que adoran solo a Parabrahmå sin género, por ejemplo , Brahmos, Nirankaris, Shrotas, etc. Smartas adora a todos menos a Parabrahmå como supremo. Vaishnavas considera a Mahavishnu como Parabrahmå. Shaivas considera a Sadashiva como Parabrahmå. Shaktas considera a Adi Parashakti como Parabrahmå. Los días modernos Krishnavas considera a Krishna de Golok como Parabrahmå, Sai Panthis considera a Sai como Parabrahmå. Brahma Kumaris considera que Shankar y Shiv son dioses de aplazamiento. Consideran a Shankar como Mahadev y Shiv como Parabrahmå. Kabir Panthis considera a Durga como madre de Brahma, Vishnu, Shankar, pero considera a Kabir como Parabrahmå. Bangalis considera a Durga como madre de Lakshmi y Saraswati y Durga como Parabrahmå. En última instancia, cada secta adora solo a Parabrahmå

Lila Chandra Pant

“Un niño aún no nacido. Una inocencia pura. Esto es lo que está más allá de Dios ”. AP Navin.

Dios es (una sangre de satisfacción). Dios sucedió porque no pasó nada más. Una realización de alegría para todo porque todo es uno mismo. Ahora esta Sangre sigue sucediendo como un guiño experimentando todo en diferentes formas antes de sumergirse en la contención.

Dios puede morir y aún todo puede existir porque Dios ya ha sucedido y ahora esta es una forma. Entonces la muerte es solo otra forma / sangre. La sangre ahora sigue apareciendo y parpadeando.

La muerte, si es dada por Dios, sería un estado de inocencia donde no eres consciente de ti mismo. Desprovisto de Dios y de uno mismo, pero Dios consciente de ti.

La muerte definitiva o completa existe como un FIN que está más allá de Dios y la inocencia. Dejarás de existir para Dios. Una vez más allá, no puedes convertirte en Dios como Dios ya existe. Entonces, si es posible, nacerás como algo que será un nuevo todo, una muerte de este Dios existente.

Como cualquiera, yo también estoy buscando respuestas porque aquí estoy vivo como cualquiera aquí en el mundo.

Debemos creer en Satanás, como la respuesta final de la muerte.

Alá.