¿Es Dios realmente la verdad universal? Religion mundo y la verdad de la vida

Los teístas afirman que toda verdad es la verdad de Dios donde sea que se encuentre. El teísta que cree que Dios es “omnisciente”, afirma que Dios sabe toda la verdad acerca de todo y lo sabe perfectamente. Como creador de todo, él es la fuente fundamental de todo nuestro conocimiento, por lo que nuestros intentos de conocer la verdad dependen de él y dan testimonio tácito de él. Visto desde el punto de vista de los teístas, dos implicaciones siguen inmediatamente. 1. La primera es que la verdad no es relativa sino absoluta, es decir, inmutable y universal. Si el conocimiento de Dios es completo y perfectamente verdadero, entonces la verdad misma no puede cambiar, sigue siendo la misma para cada momento y lugar en la creación; Es absoluto. Al igual que el Teísta, Platón también ve la verdad como inmutable y universal, pero la convierte en un ideal universal autónomo, mientras que el Teísta ve la verdad, como todo lo demás, como dependiente de Dios. Además, Platón se desespera por encontrar la verdad revelada en cosas físicas e históricas, mientras que el Teísta cree que Dios se ha revelado a sí mismo en su creación física e histórica. 2. La segunda implicación de los teístas afirma que toda la verdad es la verdad de Dios es que la verdad es inherentemente personal y no autónoma como las formas ideales de la República de Platón, ni un ideal abstracto para ser abordado con desapego y “objetividad epistemológica” como en la epistemología de la Ilustración. .

Cuando Jesús habló de dar testimonio de la verdad, habló de la verdad de manera bíblica: la verdad personal y la verdad proposicional. En la Biblia, la verdad de una proposición está relacionada con la veracidad del hablante. Por lo tanto, lo que Dios dice es inmutablemente cierto debido a su carácter. Lo que Dios dice al hacernos seres racionales también es confiable. Tenemos capacidad de saber. Esta capacidad tampoco es destruida por el pecado humano, ya que depende de Dios más que de nosotros; así que el apóstol Pablo declara en Romanos 1: 19–25 que todos los hombres pueden saber algo de la verdad sin ser personalmente sinceros. El pagano más engañado y el sinvergüenza más poco confiable poseen fragmentos de verdad y pueden saber mucho más sobre muchas cosas en la creación de Dios (e incluso sobre la teología cristiana) que el mejor santo. Por supuesto, el que conoce la verdad con integridad la obedecerá (Romanos 1:18), pero la posibilidad de que la humanidad la conozca depende de lo que los teólogos llaman “revelación general” y “gracia común”. La verdad proposicional depende de La veracidad personal de Dios. De esto todo nuestro conocimiento de cualquier cosa es testigo de lo que aprendemos, ya que todo lo que aprendamos debe recordarnos la fidelidad (fidelidad) así como la sabiduría del creador.

Jesucristo no solo afirmó enseñar y dar testimonio de la verdad: también afirmó ser verdad (Juan 14: 6). Aquí también está la idea de la perfecta fidelidad (fidelidad) de Dios, ahora revelada en su Hijo; pero también nos recuerda la enseñanza del apóstol Pablo en Colosenses 2 acerca de Cristo “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento”. Como creador y Señor de todo, su autorrevelación enfoca la verdad, descubre la base de su unidad, y reafirma su universalidad. Conocerlo es la clave para ver las cosas como un todo significativo.

Me doy cuenta de que lo que he sugerido será negado por los relativistas y escépticos que hacen que la verdad sea autónoma y autosuficiente en su universalidad. También considerarán el conocimiento humano como puramente objetivo y teórico, como si pudiera separarse de nuestras mayores implicaciones y responsabilidades personales, ya sean morales, religiosas o lo que sea. Separarán invariablemente lo personal de lo epistemológico. Pero el conocimiento humano no es indiferente y puramente teórico, sino intensamente personal. Como la verdad captura los corazones y las mentes de los hombres, admite la “subjetividad epistemológica”. Dado que el conocimiento depende de la fidelidad de Dios, la búsqueda del conocimiento por parte de los teístas puede expresar su confianza en Dios.